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如果以道義為后卻以利益為先，不奪得
(國君的地位)就不會滿足。
孟子認(rèn)為，上下各自爭利而不知足，最
終必然紛爭不已，危害國家。因此，絕
不能“后義先利”；而施行“義”，就不會出
現(xiàn)拋棄父母(更多請查看作業(yè)精靈詳解)
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苦于
同“返”，往返
這里意為“用箕畚裝”
停止
憑您的力量，連魁父這樣的小山丘都不
能削減，又能把太行、王屋怎么樣？
你也太不聰明了！

你思想頑固，頑固到不能改變的地步，
連寡婦和弱小的孩子都不如。
寓言
湯問
列御寇
兩
小兒辯日
孟子認(rèn)為， 上下各自爭利而不知足， 最終必然 紛爭不已， 危害國家。 因此， 絕不能 “后義先利”；而施行“義”， 就不會出現(xiàn)拋棄父母、 以下克上的惡果， 必然家國和順。 所以， 應(yīng)該講求 “義”而舍棄“利”。
排比句： “.....王曰： ‘何以利吾國？’ 大夫曰： ‘何以利吾家？’ 士庶人曰：‘何以利吾身？，……”這里用一系列的問句構(gòu)成排比， 內(nèi)容上由國君說到大夫再到士庶人， 形成層遞關(guān)系，充分有力地證明了 “上下交征利而國危矣”， 有助于引發(fā)對方思考， 也很有氣勢和說服力。
愚公之妻“獻(xiàn)疑”， 智叟則是“笑而止之”， 兩 處對話的語氣有很大的差異。 其妻是真誠幫助，讓問題考慮得更全面， 說話語氣是誠懇的； 而智叟則充滿嘲諷的口氣， 是自作聰明、 愚妄自大地阻撓。
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