二、課內(nèi)閱讀
學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的,一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候,各地一定有許多口頭的消息,說(shuō)得如何兇險(xiǎn),那便是別人的傳說(shuō),不一定可靠；要知道實(shí)際的情形,只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣,最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到,便只能靠別人的傳說(shuō)了。
我們對(duì)于傳說(shuō)的話,不論信不信,都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考,不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它,因?yàn)樗笆恰?；不信?因?yàn)樗胺恰薄＿@一番事前的思索,不隨便輕信的態(tài)度,便是懷疑的精神,也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝,便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見(jiàn)于何書(shū)？所見(jiàn)的書(shū)是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”,也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn),一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。
我們對(duì)于不論哪一本書(shū),哪一種學(xué)問(wèn),都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索,因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書(shū)才是自己的書(shū),那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從,便是迷信。孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”,也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。
5. 這三段文字論證的論點(diǎn)是什么？
懷疑是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。
6. 文中“也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”一句中“基本”二字不能刪去的原因是什么？
“基本”說(shuō)明還有其他條件，刪去后便成了唯一條件，不符合議論文論述科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蟆?/div>
7. 文中“懷疑的精神”是指什么？
不輕信、盲從或迷信。
8. 這三段文字采用的主要論證方法是什么？
舉例論證和道理論證。
答案：5. 懷疑是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。6.“基本”說(shuō)明還有其他條件，刪去后便成了唯一條件，不符合議論文論述科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蟆?. 不輕信、盲從或迷信。8. 舉例論證和道理論證。
