閱讀下文，完成小題。（每小題3分，9分）
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州（古又稱新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對象性而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地。
徽州盡管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化?！白晕魬?zhàn)亂，中原衣冠多避地來此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護(hù)又使徽州地區(qū)形成一個(gè)相對獨(dú)立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化。
徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學(xué)的代表人物“二程”和朱熹皆與徽州有極深淵源；儒學(xué)觀念和儒學(xué)禮義對徽州社會(huì)各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”，并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。
儒學(xué)興盛，加上徽州相對隔絕的地理?xiàng)l件，使這里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓擅入者。其風(fēng)最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。家庭、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位上，是傳統(tǒng)文化家國同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段?！按蟮只账祝耸谝?，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外。”他們在長期商業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)劃分、利潤分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展?；丈探?jīng)營活動(dòng)的實(shí)際需要還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位（算法統(tǒng)宗）、黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進(jìn)步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風(fēng)采。
小題1:對“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是（    ） A．徽州文化是源于中國歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)具特色、影響廣泛的地域文化。
B．徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的，創(chuàng)造出鮮明特色成果的，影響廣泛的文化體系。
C．徽州文化是一種家庭文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。
D．徽州文化以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會(huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式的文化系統(tǒng)。
小題2:下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（    ） A．徽州文化發(fā)展成為相對獨(dú)立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢有密切的關(guān)系。
B．徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。
C．徽州文化中傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國家觀念淡薄。
D．徽州商人經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際需求刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)科技現(xiàn)代化。
小題3:根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（    ） A．徽州文化突破了中國農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。
B．徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。
C．徽州文化博采眾長，吸收四方文化成果，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我突破。
D．徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。


參考答案：

小題1:C
小題2:A
小題3:D

小題1:試題分析：C錯(cuò)在“封閉性的文化系統(tǒng)”， 原文為：在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)。
點(diǎn)評：本題比較簡單。對于概念的理解，要注意聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容，將選項(xiàng)與原文進(jìn)行認(rèn)真對照，特別注意其中是否混淆范圍，將相對表達(dá)成絕對。
小題2:
試題分析：B項(xiàng)“具有普遍意義”無根據(jù)；C項(xiàng)“國家觀念淡薄”與文意不合；D項(xiàng)主要錯(cuò)誤在于把“科技近現(xiàn)代化”看成是商人“促進(jìn)”的
點(diǎn)評：本題不難，解這道題的關(guān)鍵是對題干所在段落進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，依據(jù)文中句子進(jìn)行分析，與原文不符的排除。
小題3:
試題分析：D該項(xiàng)“致使”之說文中無據(jù)，或者說前后無因果關(guān)系。原文為：但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段。
點(diǎn)評：做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。做推斷題要清晰題目的設(shè)誤類型。一般可能說成絕對，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。

閱讀下文，完成小題。（每小題3分，9分）
徽州文化
徽州文化主要是指以徽州（古又稱新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對象性而形成的特定生活結(jié)構(gòu)體系。同任何文化一樣，它也包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)，并且在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地。
徽州盡管處于山越之地，但其主體文化卻并非山越土著文化?！白晕魬?zhàn)亂，中原衣冠多避地來此”，為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基。崇山峻嶺的屏閉翼護(hù)又使徽州地區(qū)形成一個(gè)相對獨(dú)立的文化發(fā)展區(qū)域，中原文化與土著文化包括匯聚于此的南北各地多種文化因此互相碰撞，互相選擇，最后形成具有鮮明特色的地方文化。
徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久。新儒學(xué)的代表人物“二程”和朱熹皆與徽州有極深淵源；儒學(xué)觀念和儒學(xué)禮義對徽州社會(huì)各階層影響至深，所謂“道學(xué)淵源在新安久矣”，并且逐步發(fā)展成新安理學(xué)等體系和流派。
儒學(xué)興盛，加上徽州相對隔絕的地理?xiàng)l件，使這里的家庭文化十分凝重，“新安各姓，聚族而居，絕無雜姓擅入者。其風(fēng)最為近古……雖千丁之族，未嘗散處；千載之譜系，絲毫不紊”。家庭、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈，宗法觀念盛行，其傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系基本建筑于家族本位上，是傳統(tǒng)文化家國同構(gòu)原則的典型體現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)文化精神是排斥商業(yè)精神的，但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段?！按蟮只账祝耸谝?，十七在天下，其著則十一在內(nèi)，十九在外。”他們在長期商業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中創(chuàng)造出股份式、承攬式等經(jīng)營方式，并在資金所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)劃分、利潤分配等各方面有所創(chuàng)新與發(fā)展?；丈探?jīng)營活動(dòng)的實(shí)際需要還直接刺激了數(shù)學(xué)、地理水文學(xué)的發(fā)展，如程大位（算法統(tǒng)宗）、黃汴《一統(tǒng)路程圖記》等。這些生產(chǎn)方式上的變革與科技進(jìn)步在一定程度上萌現(xiàn)了早期科學(xué)精神與近現(xiàn)代化因素的某些端倪。
徽州文化正是以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為三大基本內(nèi)核，在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)，并演化為當(dāng)?shù)靥赜械纳鐣?huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式和廣博精深的諸種具象文化風(fēng)采。
小題1:對“徽州文化”的理解不正確的一項(xiàng)是（    ） A．徽州文化是源于中國歷史上人與自然、人們之間相互關(guān)系而形成的獨(dú)具特色、影響廣泛的地域文化。
B．徽州文化是包括物質(zhì)文化、制度文化、意識(shí)形態(tài)以及內(nèi)隱的心態(tài)、價(jià)值系統(tǒng)等文化心理結(jié)構(gòu)的，創(chuàng)造出鮮明特色成果的，影響廣泛的文化體系。
C．徽州文化是一種家庭文化十分凝重、宗族認(rèn)同感強(qiáng)烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統(tǒng)。
D．徽州文化以儒學(xué)倫理、宗族觀念、商業(yè)精神為基本內(nèi)核，是具備特有的社會(huì)關(guān)系、價(jià)值體系、行為模式的文化系統(tǒng)。
小題2:下列說法，符合文意的一項(xiàng)是（    ） A．徽州文化發(fā)展成為相對獨(dú)立的文化體系，這與徽州地區(qū)的地理形勢有密切的關(guān)系。
B．徽州文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)悠久，并在各個(gè)文化層面都創(chuàng)造出具有普遍意義的成果。
C．徽州文化中傳統(tǒng)的倫理與道德規(guī)范體系建立于家族本位之上，家族色彩濃郁而國家觀念淡薄。
D．徽州商人經(jīng)營活動(dòng)的實(shí)際需求刺激了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)科技現(xiàn)代化。
小題3:根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（    ） A．徽州文化突破了中國農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制相結(jié)合的傳統(tǒng)文化精神。
B．徽州文化初步協(xié)調(diào)了傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德與商業(yè)精神的矛盾。
C．徽州文化博采眾長，吸收四方文化成果，一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我突破。
D．徽州文化不排斥商業(yè)精神，致使徽州地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。


參考答案：

小題1:C
小題2:A
小題3:D

小題1:試題分析：C錯(cuò)在“封閉性的文化系統(tǒng)”， 原文為：在正統(tǒng)中原文化基礎(chǔ)上通過商業(yè)實(shí)踐熔鑄變通，發(fā)展成為一種完整嚴(yán)密、自成體系的多層次文化系統(tǒng)。
點(diǎn)評：本題比較簡單。對于概念的理解，要注意聯(lián)系原文相關(guān)內(nèi)容，將選項(xiàng)與原文進(jìn)行認(rèn)真對照，特別注意其中是否混淆范圍，將相對表達(dá)成絕對。
小題2:
試題分析：B項(xiàng)“具有普遍意義”無根據(jù)；C項(xiàng)“國家觀念淡薄”與文意不合；D項(xiàng)主要錯(cuò)誤在于把“科技近現(xiàn)代化”看成是商人“促進(jìn)”的
點(diǎn)評：本題不難，解這道題的關(guān)鍵是對題干所在段落進(jìn)行重點(diǎn)閱讀，依據(jù)文中句子進(jìn)行分析，與原文不符的排除。
小題3:
試題分析：D該項(xiàng)“致使”之說文中無據(jù)，或者說前后無因果關(guān)系。原文為：但徽州山多田少地瘠，因此，外出經(jīng)商是謀生的重要手段。
點(diǎn)評：做這種題學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說法是否與原文一致。做推斷題要清晰題目的設(shè)誤類型。一般可能說成絕對，擴(kuò)大范圍或縮小范圍。