閱讀下面的文字，完成小題。
徽州文化的商業(yè)精神
中國傳統(tǒng)文化精神是農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制的結(jié)合體，它從本質(zhì)上是排斥商業(yè)精神的。統(tǒng)治者歷來奉行重農(nóng)抑商政策，并以政治力量人為地劃分“士農(nóng)工商”等級(jí)，浸透了“萬般皆下品，惟有讀書高”的價(jià)值取向。然而在徽州文化長河中，我們卻分明辨析出了宗族倫理和商業(yè)精神并行不悖、儒官商三位一體的對(duì)立統(tǒng)一機(jī)制，體現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)觀念的重要特征。
徽州傳統(tǒng)宗族制度與倫理道德精神堪稱正宗中華文化的代表。然而正是在傳統(tǒng)倫理宗族文化最濃厚、最穩(wěn)重嚴(yán)格的地方卻孕育出了中國古代最大的商業(yè)資本集團(tuán)。傳統(tǒng)社會(huì)中一直被視為末業(yè)的商業(yè)經(jīng)營在徽州卻獲得很高的評(píng)價(jià)，成為榮譽(yù)地位和影響力的源泉?；罩萑颂岢珷I利，他們對(duì)商業(yè)和資本的追求是．執(zhí)著的，“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利尤未厭焉。”這些宗族社會(huì)中的徽州商人深深影響了徽州人乃至整個(gè)東南文化的社會(huì)風(fēng)習(xí)、價(jià)值體系和行為模式。
對(duì)這一矛盾現(xiàn)象如何詮釋或許能使我們對(duì)徽州文化乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化有一番新的理解。
徽州商業(yè)文化發(fā)達(dá)，卻并非緣于臨海擅舟揖之利，而在于徽人不斷用新安文化調(diào)適傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實(shí)之間以及綱常倫理與逐利之間的矛盾。他們對(duì)儒家傳統(tǒng)文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系有著全新的認(rèn)識(shí)，在程朱理學(xué)綱常倫理的宗族理念中融入陽明新學(xué)的重商思想，創(chuàng)造出以血緣為核心、以地緣認(rèn)同為外延的宗族商業(yè)網(wǎng)：“以儒術(shù)飾賈事”，用禮義、誠信等信條協(xié)調(diào)商業(yè)活動(dòng)中的人際關(guān)系。因而，明清時(shí)期的徽商獲得了“廉賈”、“儒賈”之美譽(yù)，不僅能“審積著，察低昂”，在商業(yè)活動(dòng)中立于不敗之地，而且“掃盡市井俗態(tài)，雖不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之風(fēng)焉”?；罩菸幕瘍?nèi)核并非是單一的商業(yè)文化，其文化特質(zhì)是多元的。在“服賈”的同時(shí)亦不忘“業(yè)儒”，特別是一些因商致富的大家族，更不惜重金從事宗族文化建設(shè)，以科舉仕進(jìn)為榮；鼓勵(lì)子弟精習(xí)書畫篆刻，許多名族保持著雕刻、版畫等技藝世代相傳的家學(xué)傳統(tǒng)。這種商業(yè)文化與儒家文化及宗族制度的合流以及儒官商三位一體的價(jià)值觀念，使得徽州文化多元發(fā)展，并且在商業(yè)資本領(lǐng)域和宦海仕途皆取得累累碩果。
徽商的巨大成功與徽州人的精神風(fēng)格是分不開的。他們不辭勞苦，打破傳統(tǒng)安土重遷觀念，經(jīng)?！盁o遠(yuǎn)弗屆”，“走死地如騖”，乃至“數(shù)年不歸”，“其貨無所不居，其地?zé)o所不至，其時(shí)無所不騖，其算無所不精，其利無所不專，其權(quán)無所不握”。正是這種奮發(fā)堅(jiān)忍的開創(chuàng)精神促進(jìn)了徽州文化的全面繁榮。
盡管這一文化模式有其時(shí)代局限性，依附官本位的經(jīng)商謀略及儒官商三位一體導(dǎo)向?qū)崬榻y(tǒng)治政策樊籬下迫于無奈的選擇，難以突破傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)尺范，但是值得注意的是，徽商畢竟沒有放棄發(fā)展商業(yè)的沖動(dòng)與最終追求，而且在一定程度上調(diào)適彌和了農(nóng)耕宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)與商業(yè)精神的矛盾，更多發(fā)展了傳統(tǒng)文化靈活、變通、發(fā)展的一面，并以實(shí)踐活動(dòng)作出了新的闡釋與探索。
小題1:關(guān)于“徽州文化”的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分） A．徽州文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化，其特征表現(xiàn)在宗族倫理和商業(yè)精神并行不悖、儒官商三位一體的對(duì)立統(tǒng)一機(jī)制。
B．徽州文化深受儒家文化的影響，孕育出了中國古代最大的商業(yè)資本集團(tuán)，所以，堪稱正宗中華文化的代表。
C．徽州商業(yè)文化發(fā)達(dá)，在于徽人能用新安文化調(diào)適傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實(shí)之間以及綱常倫理與逐利之間的矛盾。
D．徽州文化在宗族理念中融入了陽明新學(xué)的重商思想，創(chuàng)造出“血緣”與“地緣認(rèn)同”相結(jié)合的宗族商業(yè)網(wǎng)。
小題2:下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分） A．中國傳統(tǒng)文化精神是農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制的結(jié)合體，本質(zhì)上排斥商業(yè)精神，但徽州文化作出了新的探索。
B．徽商的巨大成功與徽州人的精神風(fēng)格是分不開的，徽州人奮發(fā)堅(jiān)韌的開創(chuàng)精神促進(jìn)了徽州文化的全面發(fā)展與繁榮。
C．因?yàn)閷?duì)儒家傳統(tǒng)文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系有著全新的認(rèn)識(shí)，徽州文化開始由原先的“服賈”，進(jìn)而開始重視“業(yè)儒”。
D．明清時(shí)期的徽商“以儒術(shù)飾賈事”，用禮義、誠信等信條協(xié)調(diào)商業(yè)活動(dòng)中的人際關(guān)系，被人們譽(yù)為“廉賈”、“儒賈”。
小題3:根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分） A．統(tǒng)治者歷來奉行重農(nóng)抑商政策，這從“士農(nóng)工商”的排序中也可看出，這種等級(jí)的劃分，完全是人為的。
B．徽州商人之所以能夠在商業(yè)資本領(lǐng)域和宦海仕途皆獲豐收，是基于價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變使得徽州文化多元發(fā)展。
C．傳統(tǒng)文化穩(wěn)重嚴(yán)格，缺少變通，徽州文化在吸納傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入了靈活、變通、發(fā)展的因素。
D．徽州文化有一定的時(shí)代局限性，難以突破傳統(tǒng)文化的束縛，但它對(duì)傳統(tǒng)文明與商業(yè)精神的協(xié)調(diào)作出了積極的嘗試。


參考答案：

小題1:B
小題1:C
小題1:C

小題1:原文稱徽州文化為中華文化的代表只指其中“傳統(tǒng)宗教制度與倫理道德精神”，不包括其中的商業(yè)文化。
小題1:原文指在“服賈”的同時(shí)亦忘不“業(yè)儒”
小題1:更多發(fā)展了傳統(tǒng)文化靈活、變通、發(fā)展的一面

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徽州文化的商業(yè)精神
中國傳統(tǒng)文化精神是農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制的結(jié)合體，它從本質(zhì)上是排斥商業(yè)精神的。統(tǒng)治者歷來奉行重農(nóng)抑商政策，并以政治力量人為地劃分“士農(nóng)工商”等級(jí)，浸透了“萬般皆下品，惟有讀書高”的價(jià)值取向。然而在徽州文化長河中，我們卻分明辨析出了宗族倫理和商業(yè)精神并行不悖、儒官商三位一體的對(duì)立統(tǒng)一機(jī)制，體現(xiàn)了有別于傳統(tǒng)觀念的重要特征。
徽州傳統(tǒng)宗族制度與倫理道德精神堪稱正宗中華文化的代表。然而正是在傳統(tǒng)倫理宗族文化最濃厚、最穩(wěn)重嚴(yán)格的地方卻孕育出了中國古代最大的商業(yè)資本集團(tuán)。傳統(tǒng)社會(huì)中一直被視為末業(yè)的商業(yè)經(jīng)營在徽州卻獲得很高的評(píng)價(jià)，成為榮譽(yù)地位和影響力的源泉?；罩萑颂岢珷I利，他們對(duì)商業(yè)和資本的追求是．執(zhí)著的，“徽之俗，一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利尤未厭焉。”這些宗族社會(huì)中的徽州商人深深影響了徽州人乃至整個(gè)東南文化的社會(huì)風(fēng)習(xí)、價(jià)值體系和行為模式。
對(duì)這一矛盾現(xiàn)象如何詮釋或許能使我們對(duì)徽州文化乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化有一番新的理解。
徽州商業(yè)文化發(fā)達(dá)，卻并非緣于臨海擅舟揖之利，而在于徽人不斷用新安文化調(diào)適傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實(shí)之間以及綱常倫理與逐利之間的矛盾。他們對(duì)儒家傳統(tǒng)文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系有著全新的認(rèn)識(shí)，在程朱理學(xué)綱常倫理的宗族理念中融入陽明新學(xué)的重商思想，創(chuàng)造出以血緣為核心、以地緣認(rèn)同為外延的宗族商業(yè)網(wǎng)：“以儒術(shù)飾賈事”，用禮義、誠信等信條協(xié)調(diào)商業(yè)活動(dòng)中的人際關(guān)系。因而，明清時(shí)期的徽商獲得了“廉賈”、“儒賈”之美譽(yù)，不僅能“審積著，察低昂”，在商業(yè)活動(dòng)中立于不敗之地，而且“掃盡市井俗態(tài)，雖不服儒服、冠儒冠，翩翩有士君子之風(fēng)焉”?；罩菸幕瘍?nèi)核并非是單一的商業(yè)文化，其文化特質(zhì)是多元的。在“服賈”的同時(shí)亦不忘“業(yè)儒”，特別是一些因商致富的大家族，更不惜重金從事宗族文化建設(shè)，以科舉仕進(jìn)為榮；鼓勵(lì)子弟精習(xí)書畫篆刻，許多名族保持著雕刻、版畫等技藝世代相傳的家學(xué)傳統(tǒng)。這種商業(yè)文化與儒家文化及宗族制度的合流以及儒官商三位一體的價(jià)值觀念，使得徽州文化多元發(fā)展，并且在商業(yè)資本領(lǐng)域和宦海仕途皆取得累累碩果。
徽商的巨大成功與徽州人的精神風(fēng)格是分不開的。他們不辭勞苦，打破傳統(tǒng)安土重遷觀念，經(jīng)?！盁o遠(yuǎn)弗屆”，“走死地如騖”，乃至“數(shù)年不歸”，“其貨無所不居，其地?zé)o所不至，其時(shí)無所不騖，其算無所不精，其利無所不專，其權(quán)無所不握”。正是這種奮發(fā)堅(jiān)忍的開創(chuàng)精神促進(jìn)了徽州文化的全面繁榮。
盡管這一文化模式有其時(shí)代局限性，依附官本位的經(jīng)商謀略及儒官商三位一體導(dǎo)向?qū)崬榻y(tǒng)治政策樊籬下迫于無奈的選擇，難以突破傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)尺范，但是值得注意的是，徽商畢竟沒有放棄發(fā)展商業(yè)的沖動(dòng)與最終追求，而且在一定程度上調(diào)適彌和了農(nóng)耕宗族社會(huì)結(jié)構(gòu)與商業(yè)精神的矛盾，更多發(fā)展了傳統(tǒng)文化靈活、變通、發(fā)展的一面，并以實(shí)踐活動(dòng)作出了新的闡釋與探索。
小題1:關(guān)于“徽州文化”的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分） A．徽州文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化，其特征表現(xiàn)在宗族倫理和商業(yè)精神并行不悖、儒官商三位一體的對(duì)立統(tǒng)一機(jī)制。
B．徽州文化深受儒家文化的影響，孕育出了中國古代最大的商業(yè)資本集團(tuán)，所以，堪稱正宗中華文化的代表。
C．徽州商業(yè)文化發(fā)達(dá)，在于徽人能用新安文化調(diào)適傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)實(shí)之間以及綱常倫理與逐利之間的矛盾。
D．徽州文化在宗族理念中融入了陽明新學(xué)的重商思想，創(chuàng)造出“血緣”與“地緣認(rèn)同”相結(jié)合的宗族商業(yè)網(wǎng)。
小題2:下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（  ）（3分） A．中國傳統(tǒng)文化精神是農(nóng)耕文明、倫理道德與宗族體制的結(jié)合體，本質(zhì)上排斥商業(yè)精神，但徽州文化作出了新的探索。
B．徽商的巨大成功與徽州人的精神風(fēng)格是分不開的，徽州人奮發(fā)堅(jiān)韌的開創(chuàng)精神促進(jìn)了徽州文化的全面發(fā)展與繁榮。
C．因?yàn)閷?duì)儒家傳統(tǒng)文化與商業(yè)發(fā)展的關(guān)系有著全新的認(rèn)識(shí)，徽州文化開始由原先的“服賈”，進(jìn)而開始重視“業(yè)儒”。
D．明清時(shí)期的徽商“以儒術(shù)飾賈事”，用禮義、誠信等信條協(xié)調(diào)商業(yè)活動(dòng)中的人際關(guān)系，被人們譽(yù)為“廉賈”、“儒賈”。
小題3:根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（  ）（3分） A．統(tǒng)治者歷來奉行重農(nóng)抑商政策，這從“士農(nóng)工商”的排序中也可看出，這種等級(jí)的劃分，完全是人為的。
B．徽州商人之所以能夠在商業(yè)資本領(lǐng)域和宦海仕途皆獲豐收，是基于價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變使得徽州文化多元發(fā)展。
C．傳統(tǒng)文化穩(wěn)重嚴(yán)格，缺少變通，徽州文化在吸納傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)文化注入了靈活、變通、發(fā)展的因素。
D．徽州文化有一定的時(shí)代局限性，難以突破傳統(tǒng)文化的束縛，但它對(duì)傳統(tǒng)文明與商業(yè)精神的協(xié)調(diào)作出了積極的嘗試。


參考答案：

小題1:B
小題1:C
小題1:C

小題1:原文稱徽州文化為中華文化的代表只指其中“傳統(tǒng)宗教制度與倫理道德精神”，不包括其中的商業(yè)文化。
小題1:原文指在“服賈”的同時(shí)亦忘不“業(yè)儒”
小題1:更多發(fā)展了傳統(tǒng)文化靈活、變通、發(fā)展的一面