閱讀下面文字，完成1～3題。
　　粱思成先生在世的時(shí)候，曾經(jīng)感慨：城市里到處是房子，而沒(méi)有建筑。的確，在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們首先發(fā)現(xiàn)，和世界那么多號(hào)稱國(guó)際化大都市相比，我們似乎最缺少的就是高樓大廈，于是，人配衣服馬配鞍一般，我們?cè)絹?lái)越重視城市的外觀，于是便越來(lái)越傾心傾力地蓋房子。城市建設(shè)僅僅淪為梁思成先生批評(píng)的住人的房子，恰恰淹沒(méi)了人本身在現(xiàn)代化城市建設(shè)中的主體性位置。
　　樓房可以是城市最為直接醒目的外觀，重視它，也沒(méi)什么錯(cuò)。但城市的本質(zhì)從來(lái)都是人精神的外化。有多少不同的精神風(fēng)貌，就會(huì)有多少不同的城市景觀，并不只是豪華的外觀所能夠呈現(xiàn)的。人們經(jīng)常稱贊城市的建筑是凝固的音樂(lè)，正是對(duì)這種美的理想追求，使得城市成為了人的精神的載體，并得以藝術(shù)性的外化和升華。在現(xiàn)代化的行進(jìn)途中，城市精神，或日城市文化的體現(xiàn)，首先需要面對(duì)在城市建設(shè)中如此低劣而擁擠在一起的房子說(shuō)不，而多建設(shè)一些富于藝術(shù)氣質(zhì)的建筑，如北京的“鳥(niǎo)巢”、上海的“東方明珠”、蘇州貝聿銘新設(shè)計(jì)的博物館等。
　　城市精神，或日城市文化的另一方面體現(xiàn)，還應(yīng)該在于城市管理的大氣，它的眼界，它的以人為本，尤其對(duì)于下一代的關(guān)懷方面。毋庸諱言，我們?cè)S多城市的公共設(shè)施、公共交通和公共天地，并沒(méi)有真正充分地為公眾服務(wù)，不少公園的門票-漲再漲，博物館更是絕少對(duì)兒童免費(fèi)開(kāi)放。城市之所以不能夠完全聽(tīng)?wèi){經(jīng)濟(jì)的管理，還需要文化的引領(lǐng)，就在于文化更有益于世道人心以及對(duì)下一代心靈的滋潤(rùn)。城市管理中所體現(xiàn)的公共關(guān)懷豐富細(xì)致，是一座城市精神與文化品質(zhì)的提升與彰顯。
　　城市精神與文化，最終要落實(shí)在人的身上，人的文化素養(yǎng)與精神境界，直接影響著城市的品質(zhì)與風(fēng)貌。人與城市互為表里，相輔相成，不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。說(shuō)到底，重視城市精神的建設(shè)，其實(shí)關(guān)系著城市建設(shè)的最終歸宿。
1．下列關(guān)于“城市精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．城市精神，首先需要面對(duì)在城市建設(shè)中低劣而擁擠在一起的房子說(shuō)不。
B．城市精神還體現(xiàn)在它的眼界，它的以人為本，尤其對(duì)于下一代的關(guān)懷方面。
C．不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。
D．北京的“鳥(niǎo)巢”、上海的“東方明珠”等一些富于藝術(shù)氣質(zhì)的建筑不能代表城市精神。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．梁思成先生感慨的城市里到處是房子，而沒(méi)有建筑，是說(shuō)城市建筑沒(méi)有城市精神。
B．城市建設(shè)中有如此低劣而擁擠在一起的房子，是說(shuō)建筑質(zhì)量低，規(guī)劃不合理。
C．人們經(jīng)常稱贊城市的建筑是凝固的音樂(lè)，就是因?yàn)槌鞘薪ㄖ鲿秤芯衩栏小?
D．城市公園和博物館向公眾尤其是向孩子們開(kāi)放，是良好城市精神的體現(xiàn)。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．梁先生所說(shuō)我們似乎最缺少的就是高樓大廈，就是指城市建設(shè)缺少藝術(shù)性。
B．城市的本質(zhì)從來(lái)不都是人精神的外化，因?yàn)槿说南埠糜邢嗤拖嗨频牡胤健?
C．作者建議城市管理要以人為本，就是要多一些公共關(guān)懷，尤其是要給下一代多一些心靈的滋潤(rùn)。
D．越重視城市精神建設(shè)，城市就越有風(fēng)格品位和藝術(shù)性。

參考答案：
1．D
2．B
3．B

閱讀下面文字，完成1～3題。
　　粱思成先生在世的時(shí)候，曾經(jīng)感慨：城市里到處是房子，而沒(méi)有建筑。的確，在城市現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們首先發(fā)現(xiàn)，和世界那么多號(hào)稱國(guó)際化大都市相比，我們似乎最缺少的就是高樓大廈，于是，人配衣服馬配鞍一般，我們?cè)絹?lái)越重視城市的外觀，于是便越來(lái)越傾心傾力地蓋房子。城市建設(shè)僅僅淪為梁思成先生批評(píng)的住人的房子，恰恰淹沒(méi)了人本身在現(xiàn)代化城市建設(shè)中的主體性位置。
　　樓房可以是城市最為直接醒目的外觀，重視它，也沒(méi)什么錯(cuò)。但城市的本質(zhì)從來(lái)都是人精神的外化。有多少不同的精神風(fēng)貌，就會(huì)有多少不同的城市景觀，并不只是豪華的外觀所能夠呈現(xiàn)的。人們經(jīng)常稱贊城市的建筑是凝固的音樂(lè)，正是對(duì)這種美的理想追求，使得城市成為了人的精神的載體，并得以藝術(shù)性的外化和升華。在現(xiàn)代化的行進(jìn)途中，城市精神，或日城市文化的體現(xiàn)，首先需要面對(duì)在城市建設(shè)中如此低劣而擁擠在一起的房子說(shuō)不，而多建設(shè)一些富于藝術(shù)氣質(zhì)的建筑，如北京的“鳥(niǎo)巢”、上海的“東方明珠”、蘇州貝聿銘新設(shè)計(jì)的博物館等。
　　城市精神，或日城市文化的另一方面體現(xiàn)，還應(yīng)該在于城市管理的大氣，它的眼界，它的以人為本，尤其對(duì)于下一代的關(guān)懷方面。毋庸諱言，我們?cè)S多城市的公共設(shè)施、公共交通和公共天地，并沒(méi)有真正充分地為公眾服務(wù)，不少公園的門票-漲再漲，博物館更是絕少對(duì)兒童免費(fèi)開(kāi)放。城市之所以不能夠完全聽(tīng)?wèi){經(jīng)濟(jì)的管理，還需要文化的引領(lǐng)，就在于文化更有益于世道人心以及對(duì)下一代心靈的滋潤(rùn)。城市管理中所體現(xiàn)的公共關(guān)懷豐富細(xì)致，是一座城市精神與文化品質(zhì)的提升與彰顯。
　　城市精神與文化，最終要落實(shí)在人的身上，人的文化素養(yǎng)與精神境界，直接影響著城市的品質(zhì)與風(fēng)貌。人與城市互為表里，相輔相成，不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。說(shuō)到底，重視城市精神的建設(shè)，其實(shí)關(guān)系著城市建設(shè)的最終歸宿。
1．下列關(guān)于“城市精神”的表述，不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．城市精神，首先需要面對(duì)在城市建設(shè)中低劣而擁擠在一起的房子說(shuō)不。
B．城市精神還體現(xiàn)在它的眼界，它的以人為本，尤其對(duì)于下一代的關(guān)懷方面。
C．不斷提升人的文化素養(yǎng)與精神境界，才能夠不斷提升城市的精神高度與文化的海拔線。
D．北京的“鳥(niǎo)巢”、上海的“東方明珠”等一些富于藝術(shù)氣質(zhì)的建筑不能代表城市精神。
2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（     ）
A．梁思成先生感慨的城市里到處是房子，而沒(méi)有建筑，是說(shuō)城市建筑沒(méi)有城市精神。
B．城市建設(shè)中有如此低劣而擁擠在一起的房子，是說(shuō)建筑質(zhì)量低，規(guī)劃不合理。
C．人們經(jīng)常稱贊城市的建筑是凝固的音樂(lè)，就是因?yàn)槌鞘薪ㄖ鲿秤芯衩栏小?
D．城市公園和博物館向公眾尤其是向孩子們開(kāi)放，是良好城市精神的體現(xiàn)。
3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是（     ）
A．梁先生所說(shuō)我們似乎最缺少的就是高樓大廈，就是指城市建設(shè)缺少藝術(shù)性。
B．城市的本質(zhì)從來(lái)不都是人精神的外化，因?yàn)槿说南埠糜邢嗤拖嗨频牡胤健?
C．作者建議城市管理要以人為本，就是要多一些公共關(guān)懷，尤其是要給下一代多一些心靈的滋潤(rùn)。
D．越重視城市精神建設(shè)，城市就越有風(fēng)格品位和藝術(shù)性。

參考答案：
1．D
2．B
3．B