閱讀下面的文字，完成1～3題。
人類獨有的笑（節(jié)選）
錢歌川
　　契訶夫是解剖人類靈魂的偉大醫(yī)生，雖然他毫不留情地揮動著他的解剖刀，然而他并不兇惡，他常是帶著笑容來工作的。他的笑是富于人情味，極具同情心的?！睹赡塞惿返男κ巧衩氐模踉X夫的笑并不神秘。伊凡.蒲寧說得好：“他很幽默，喜歡笑，可是只有在別人說笑話的時候，他才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。他自己呢，即使說出挺逗樂的事情，也不掛一絲微笑?！?br /> 　　有的人不愿意，也不敢看見陽光。如果他安分守己，雖則于人無益，也對人沒有多大礙，偏偏這些人不安分，自己不敢見陽光，又不讓別人跨出門檻，自己的思想發(fā)了霉，偏不讓別人前進一步。明明他一雙腳已伸進棺材中去了，卻不惜使出最后的殘喘，把木架弄翻，連同自己那可笑的尸骸一齊暴露在道路上。他們企圖用這種方法，去阻擋人們前進的步伐。契訶夫認為這些人是多么可笑呀。
　　在客觀的環(huán)境中，我們經?？梢钥匆娨恍┬⊥?、騙子、惡棍、懶蟲等等社會敗類。契訶夫以天才的慧眼，把這些簡單的人物事態(tài)，有機地組織起來，造成鮮明的藝術形象，對我們宣告說，這些懶蟲罪犯，并非與生俱來的。他們固然可笑，但更可笑的是產生這種敗類的時代背景。契訶夫所描寫的一個懶蟲，我們可以從他身上看到這樣的事實：貧困的生活害得他們意志消沉，銳氣盡失，什么事也不能做，終于淪為人們心目中的懶蟲了。許多人的墮落，不求上進，完全是環(huán)境使然，不是他們甘愿的。他們是有能力為社會服務的，如果他們獲得機會的話。我國詩人不是老早就說過“邑有流亡愧俸錢”嗎，契訶夫是抱著同情來看這些人的，所以他的笑聲中飽含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
　　契訶夫是憂郁的，但也是進取的。他有一篇形式獨特的文章，題名為“生活是美好的”。對于那些缺乏生活毅力，頹喪悲觀，甚至想要自殺的人來說，是有啟發(fā)性的。文中說：“如果你不是住在十分邊遠的地方，那你一想到命運總算沒有把你送到邊遠的地方去，你豈不覺得幸福？”
　　契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時刻在警告我們：生活決不是開玩笑的，生活是無比嚴肅的，但也不是像機械那樣。如果是像機械的話，我們便免不了要受到它的支配，而沒有能力，也沒有勇氣去支配生活了。
　　有人評論契訶夫的笑說：“在世界各國文學中，另外再沒有一個作家，有像契訶夫這樣的無限豐富、絢爛多彩的幽默了。這幽默中也包含無限快樂，而又善良可笑的契訶夫式的笑，透露出那么智慧而明朗的人情味。這幽默又是契訶夫式的輕蔑而憤慨的諷刺、抨擊著庸俗、粗鄙和寄生生活。另一方面，這幽默又是契訶夫式的憂郁的微笑，他想到冷酷無情的現實，和應當在大地上存在的美好生活之間所發(fā)生的矛盾。”契訶夫的笑，原是這么雋永、生動，又憂郁的，但它卻有推人向上進取的果敢精神。
1．文中分析“契訶夫式”的笑，賦予了它特定的內涵，下列各項中對其理解全面、正確的一項是（     ）
A．“契訶夫式”的笑是指他的作品中的幽默，這種幽默善良可笑，充滿智慧和人情味，又因現實與理想產生尖銳矛盾，幽默中又含有憂郁。
B．“契訶夫式”的笑是指那些雋永、生動，又憂郁的，卻又具有能使人向上進取的果敢精神的文學作品。
C．對“社會敗類”輕蔑、憤慨、嘲笑，對產生社會敗類的時代背景更是予以無情的輕蔑、憤慨、嘲笑。
D．聽別人說笑話時，契訶夫才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。自己講的故事多么幽默，他臉上也不露出一絲微笑。  
2．下列各項是對契訶夫作品的特色的概括，其中最恰當的一項是（     ）
A．富于人情味，極具同情心。
B．簡單的人物事態(tài)，可以創(chuàng)造出鮮明的藝術形象。
C．笑聲中包含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
D．是憂郁的，也是進取的。
3．根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（     ）
A．不敢見陽光的人，正是思想發(fā)了霉的人，正是阻擋歷史前進的人，這些人最終要暴尸道路，令人恥笑的。
B．“邑有流亡愧俸錢”，意在說明契訶夫對“小偷、騙子、惡棍、懶蟲”等是抱有同情心的。
C．“生活是美好的”是告誡沒有被發(fā)配到西伯利亞去的人要珍惜自己的幸福生活。
D．生活是無比嚴肅的，誰和它開玩笑，誰就會失去支配生活的能力和勇氣。

參考答案：
1．A
2．C
3．B

閱讀下面的文字，完成1～3題。
人類獨有的笑（節(jié)選）
錢歌川
　　契訶夫是解剖人類靈魂的偉大醫(yī)生，雖然他毫不留情地揮動著他的解剖刀，然而他并不兇惡，他常是帶著笑容來工作的。他的笑是富于人情味，極具同情心的?！睹赡塞惿返男κ巧衩氐模踉X夫的笑并不神秘。伊凡.蒲寧說得好：“他很幽默，喜歡笑，可是只有在別人說笑話的時候，他才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。他自己呢，即使說出挺逗樂的事情，也不掛一絲微笑?！?br /> 　　有的人不愿意，也不敢看見陽光。如果他安分守己，雖則于人無益，也對人沒有多大礙，偏偏這些人不安分，自己不敢見陽光，又不讓別人跨出門檻，自己的思想發(fā)了霉，偏不讓別人前進一步。明明他一雙腳已伸進棺材中去了，卻不惜使出最后的殘喘，把木架弄翻，連同自己那可笑的尸骸一齊暴露在道路上。他們企圖用這種方法，去阻擋人們前進的步伐。契訶夫認為這些人是多么可笑呀。
　　在客觀的環(huán)境中，我們經?？梢钥匆娨恍┬⊥?、騙子、惡棍、懶蟲等等社會敗類。契訶夫以天才的慧眼，把這些簡單的人物事態(tài)，有機地組織起來，造成鮮明的藝術形象，對我們宣告說，這些懶蟲罪犯，并非與生俱來的。他們固然可笑，但更可笑的是產生這種敗類的時代背景。契訶夫所描寫的一個懶蟲，我們可以從他身上看到這樣的事實：貧困的生活害得他們意志消沉，銳氣盡失，什么事也不能做，終于淪為人們心目中的懶蟲了。許多人的墮落，不求上進，完全是環(huán)境使然，不是他們甘愿的。他們是有能力為社會服務的，如果他們獲得機會的話。我國詩人不是老早就說過“邑有流亡愧俸錢”嗎，契訶夫是抱著同情來看這些人的，所以他的笑聲中飽含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
　　契訶夫是憂郁的，但也是進取的。他有一篇形式獨特的文章，題名為“生活是美好的”。對于那些缺乏生活毅力，頹喪悲觀，甚至想要自殺的人來說，是有啟發(fā)性的。文中說：“如果你不是住在十分邊遠的地方，那你一想到命運總算沒有把你送到邊遠的地方去，你豈不覺得幸福？”
　　契訶夫要我們笑，要我們笑著走上生活的道路，但是他也似乎時刻在警告我們：生活決不是開玩笑的，生活是無比嚴肅的，但也不是像機械那樣。如果是像機械的話，我們便免不了要受到它的支配，而沒有能力，也沒有勇氣去支配生活了。
　　有人評論契訶夫的笑說：“在世界各國文學中，另外再沒有一個作家，有像契訶夫這樣的無限豐富、絢爛多彩的幽默了。這幽默中也包含無限快樂，而又善良可笑的契訶夫式的笑，透露出那么智慧而明朗的人情味。這幽默又是契訶夫式的輕蔑而憤慨的諷刺、抨擊著庸俗、粗鄙和寄生生活。另一方面，這幽默又是契訶夫式的憂郁的微笑，他想到冷酷無情的現實，和應當在大地上存在的美好生活之間所發(fā)生的矛盾。”契訶夫的笑，原是這么雋永、生動，又憂郁的，但它卻有推人向上進取的果敢精神。
1．文中分析“契訶夫式”的笑，賦予了它特定的內涵，下列各項中對其理解全面、正確的一項是（     ）
A．“契訶夫式”的笑是指他的作品中的幽默，這種幽默善良可笑，充滿智慧和人情味，又因現實與理想產生尖銳矛盾，幽默中又含有憂郁。
B．“契訶夫式”的笑是指那些雋永、生動，又憂郁的，卻又具有能使人向上進取的果敢精神的文學作品。
C．對“社會敗類”輕蔑、憤慨、嘲笑，對產生社會敗類的時代背景更是予以無情的輕蔑、憤慨、嘲笑。
D．聽別人說笑話時，契訶夫才發(fā)出嫵媚、感染性的笑聲。自己講的故事多么幽默，他臉上也不露出一絲微笑。  
2．下列各項是對契訶夫作品的特色的概括，其中最恰當的一項是（     ）
A．富于人情味，極具同情心。
B．簡單的人物事態(tài)，可以創(chuàng)造出鮮明的藝術形象。
C．笑聲中包含著淚水，淚水中漂泛著笑的影子。
D．是憂郁的，也是進取的。
3．根據原文提供的信息，以下推斷正確的一項是（     ）
A．不敢見陽光的人，正是思想發(fā)了霉的人，正是阻擋歷史前進的人，這些人最終要暴尸道路，令人恥笑的。
B．“邑有流亡愧俸錢”，意在說明契訶夫對“小偷、騙子、惡棍、懶蟲”等是抱有同情心的。
C．“生活是美好的”是告誡沒有被發(fā)配到西伯利亞去的人要珍惜自己的幸福生活。
D．生活是無比嚴肅的，誰和它開玩笑，誰就會失去支配生活的能力和勇氣。

參考答案：
1．A
2．C
3．B