閱讀下面一段文字，回答下面問題。
　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
　　不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
　　一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
1．論述馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律，先要提出“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”，其原因正確的一項(xiàng)是（     ）
A．進(jìn)行類比，表明馬克思是一個(gè)偉大的人物，發(fā)現(xiàn)的規(guī)律很重要。
B．進(jìn)行比喻，表明馬克思和達(dá)爾文都是偉大人物，他們的發(fā)現(xiàn)都對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。
C．進(jìn)行類比，表現(xiàn)馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)，同樣具有劃時(shí)代的意義。
D．進(jìn)行比喻，表明馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)，同樣具有劃時(shí)代的意義。
2．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（     ）
A．馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用了同樣的方法，同樣是自身不懈努力的結(jié)果。
B．人類的思想意識(shí)活動(dòng)是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是指滿足人們吃、喝、住、穿需要的生活資料的生產(chǎn)狀況。
C．認(rèn)識(shí)人們的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，可以從人們的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)人手。
D．人們的意識(shí)決定著人們的生活方式，決定著人們?nèi)ドa(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)。
3．第二段“由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”一句在文中有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
　__________________________________________________________

參考答案：
1．C
2．B
3．這句話中的“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對(duì)比，突出了剩余價(jià)值理論對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的指導(dǎo)意義。（意對(duì)即可）

閱讀下面一段文字，回答下面問題。
　　正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
　　不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
　　一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
1．論述馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律，先要提出“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”，其原因正確的一項(xiàng)是（     ）
A．進(jìn)行類比，表明馬克思是一個(gè)偉大的人物，發(fā)現(xiàn)的規(guī)律很重要。
B．進(jìn)行比喻，表明馬克思和達(dá)爾文都是偉大人物，他們的發(fā)現(xiàn)都對(duì)人類作出了巨大的貢獻(xiàn)。
C．進(jìn)行類比，表現(xiàn)馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)，同樣具有劃時(shí)代的意義。
D．進(jìn)行比喻，表明馬克思的發(fā)現(xiàn)與達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)，同樣具有劃時(shí)代的意義。
2．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（     ）
A．馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用了同樣的方法，同樣是自身不懈努力的結(jié)果。
B．人類的思想意識(shí)活動(dòng)是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)就是指滿足人們吃、喝、住、穿需要的生活資料的生產(chǎn)狀況。
C．認(rèn)識(shí)人們的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，可以從人們的政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)人手。
D．人們的意識(shí)決定著人們的生活方式，決定著人們?nèi)ドa(chǎn)什么和怎樣生產(chǎn)。
3．第二段“由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”一句在文中有什么含意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
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參考答案：
1．C
2．B
3．這句話中的“豁然開朗”和“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對(duì)比，突出了剩余價(jià)值理論對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的指導(dǎo)意義。（意對(duì)即可）