閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
至真才有大美
　　我是學(xué)歷史的，不懂美術(shù)，但我喜歡吳冠中先生的畫。我們同來自“詩(shī)畫的故鄉(xiāng)”宜興，昊老畫中的山、水、樹、田、燕子、人家，不管是鋒芒畢露的，還是柔情似水的，我都熟悉。我覺得吳老的畫有中國(guó)文化的神韻、意境，卻又與傳統(tǒng)中國(guó)畫不同，不是一律的灰，霧靄沉沉，而是充滿了生命力，充滿了情誼。那舞動(dòng)的春之線條、燕之靈動(dòng)，那河網(wǎng)縱橫的江南水鄉(xiāng)、白墻灰瓦的江南民居，我也說不出為什么，就是覺得很美，喜歡看，看了很感動(dòng)。我常想，能畫出這樣的畫的人，一定有一顆至真至美的靈魂。
　　吳老的文字印證了我對(duì)他的畫的感覺。《百日談》是他模仿薄伽丘《十日談》來談自己的身世的，“非年譜，非正傳，皆此生生活所見所感，啼笑因緣”。我還記得當(dāng)時(shí)一口氣讀完《百日談》的心情，真的是暢快淋漓。心中有真情，胸中有境界，撼動(dòng)人心，感動(dòng)人情。這就是吳老。90多頁的書稿，描繪90多年的人生。書稿沒有多余的話，卻有最鮮明的思想，最真淳的情誼，讀來不僅可以感受吳老幾十年的風(fēng)雨畫程，更可以觸摸到一顆激情澎湃的“赤子之心”。
　　在《百日談》里，吳老最直率地貢獻(xiàn)了他的美術(shù)觀點(diǎn)。從印象派開始的歐洲現(xiàn)代藝術(shù)更加吸引他，尤其是塞尚、凡高和高更。這部分內(nèi)容和他后來反復(fù)申明的形成與抽象的關(guān)系一脈相承。吳老說，美術(shù)美術(shù)，掌握“術(shù)”容易，創(chuàng)造“美”卻困難。因?yàn)樾问焦倘魂P(guān)鍵，“美”卻是在無中生出的有。那看不見摸不著的氣、韻、虛、節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)，是藝術(shù)中確確鑿鑿存在的主要角色。這講的是無法之法，無用之用，是對(duì)靈魂的強(qiáng)調(diào)。
　　吳老還談到“創(chuàng)新”是他的風(fēng)骨。吳老是以創(chuàng)新型、思想型畫家的激進(jìn)姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)畫壇的。他的藝術(shù)展取名“叛逆的師承”，他的清新的畫和犀利的思想帶給畫壇的影響都不亞于地震。但人們不得不一致承認(rèn)，他深刻影響了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展方向。在打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中與西的隔閡方面，走出了一條成功的路。他要?jiǎng)?chuàng)新，要叛逆，有藝術(shù)的新樣式，但他既不是“全盤西化”也不是“中體西用”，他說很簡(jiǎn)單：既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，又吸收外來。他留在法國(guó)，學(xué)了西方，卻又回到自己的國(guó)土上，畫自己的鄉(xiāng)土和人民，孕育出新時(shí)代的中國(guó)畫，不管是中國(guó)人還是西方人都喜歡的畫。我看他是“全盤西化”了！中國(guó)文化的出路何在？我看也不能再退縮了，該學(xué)學(xué)吳冠中！
　　當(dāng)然，吳老的《百日談》更是給普通讀者看的，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)最“質(zhì)樸無華” 的人生，真正的人生。
　　很多人看吳老，是因?yàn)樗^上的光環(huán)：他是當(dāng)代中國(guó)最具震撼力，最具國(guó)際影響力的畫家。很多人覺得他很成功，希望從他的成長(zhǎng)歷程中吸取點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是現(xiàn)在流行的“勵(lì)志”。我覺得不能這么看。他以最純真的心靈，面對(duì)污濁的人世，總比別人多出幾倍的感受，愛、恨、悲、憫，揉碎了，還能保持最初的樣子。所以藝術(shù)家的果實(shí)，是他流血的純真心靈孕育的。吳老自己說：畫家，那是路邊的野草，被人踐踏而仍吐出晶瑩的花朵，是黃山石隙中生長(zhǎng)的松樹，缺乏足夠的營(yíng)養(yǎng)，依然倔強(qiáng)生長(zhǎng)而終成風(fēng)骨。
　　他的偉大，來源于他的“真”。而葆有“真”，是多么不容易！他是孤獨(dú)的，寂寞的，是老莊筆下質(zhì)樸的人。最偉大的其實(shí)也是最簡(jiǎn)單的。質(zhì)樸，根源于土地，所以才有大愛，才能創(chuàng)造出大美。
　　吳老在巴黎街頭每天一個(gè)三明治；他和妻子不需多說的無怨無悔；他因?yàn)槔相l(xiāng)親切地叫他“老吳”時(shí)的快樂；他住在總統(tǒng)套間里的渾身不自在；他對(duì)自己畫作的愛憎分明——處處都讓人感動(dòng)得掉淚。在“人亡道衰”，物質(zhì)極度豐富，精神極度貧乏，追名逐利的今天，吳老的人生無疑是一副清涼劑。吳老值得我們宣講的，不是如何成功，而是如何盡情表達(dá)自己，按照自己的真性情來生活。在吳老一幅幅瞬間凝聚永恒的驚世畫作背后，是一個(gè)最普通的人和最平凡的人生。（摘編自2010年8月《人物》）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）
A．吳冠中先生認(rèn)為美術(shù)中的“術(shù)”固然關(guān)鍵，但“美”才是藝術(shù)中更加重要的，是無中生出的有，那抽象的氣、韻、虛等，是藝術(shù)中存在的主要角色。
B．吳冠中先生的藝術(shù)展名為“叛逆的師承”，表明了他的藝術(shù)創(chuàng)作思想：既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的，吸收外來的，又要?jiǎng)?chuàng)新，要反叛，要藝術(shù)的新樣式。
C．人們認(rèn)為吳老是當(dāng)代中國(guó)最具震撼力，最具國(guó)際影響力的畫家，希望從他的成長(zhǎng)歷程中吸取點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)于這些認(rèn)識(shí)，作者都進(jìn)行了否定，認(rèn)為不能這么看。
D．吳冠中先生認(rèn)為，畫家“是黃山石隙中生長(zhǎng)的松樹，缺乏足夠的營(yíng)養(yǎng)，依然倔強(qiáng)生長(zhǎng)而終成風(fēng)骨”。這個(gè)生動(dòng)的比喻是突出強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)上的“創(chuàng)新”風(fēng)骨。
E．通過本文的記述，我們能具體了解吳冠中先生的風(fēng)雨人生，了解他的美術(shù)觀，和他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫的重要影響。文章歌頌了他至真至美的人生。
（2）文中畫線句說：“中國(guó)文化的出路何在？我看也不能再退縮了，該學(xué)學(xué)吳冠中！”請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者認(rèn)為中國(guó)文化存在哪些問題。
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（3）吳冠中的“至真”體現(xiàn)在哪些方面？
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（4）文章開頭說：“我是學(xué)歷史的，不懂美術(shù)?！庇腥苏f這句話是閑筆，有人說這句話十分必要。你贊同哪種說法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 　________________________________________________________

參考答案：
（1）AB
（2）①缺乏創(chuàng)新的思想。②在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中與西方面存在隔閡。 ③兩頭搖擺，要么全盤西化，要么中體西用。（意對(duì)即可）
（3）①文字上至真，有一顆激情澎湃的“赤子之心”。②美術(shù)上至真，以創(chuàng)新為風(fēng)骨。③生活上至真，盡情表達(dá)自己，按照自己的真性情來生活（或以最純真的心靈面對(duì)污濁的人世，還能保持最初的樣子）。（意對(duì)即可）
（4）是閑筆。①說自己“不懂美術(shù)”，但從文章內(nèi)容看，作者其實(shí)有深厚的美術(shù)素養(yǎng)，有前后矛盾之嫌。②“我是學(xué)歷史的”與文章內(nèi)容毫無關(guān)系。去掉這兩句，以“我喜歡吳冠中先生的畫”起筆，更能收開門見山、簡(jiǎn)捷顯明之效。
　　 十分必要。①說自己“不懂美術(shù)”，就可以在美術(shù)方面節(jié)省筆墨，而著力塑造人物，使文章重點(diǎn)突出，主次分明。②“不懂美術(shù)”卻仍能被吳冠中的畫感動(dòng)，更能襯托出吳冠中其人其畫的至真至美。（言之有理即可）

閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。
至真才有大美
　　我是學(xué)歷史的，不懂美術(shù)，但我喜歡吳冠中先生的畫。我們同來自“詩(shī)畫的故鄉(xiāng)”宜興，昊老畫中的山、水、樹、田、燕子、人家，不管是鋒芒畢露的，還是柔情似水的，我都熟悉。我覺得吳老的畫有中國(guó)文化的神韻、意境，卻又與傳統(tǒng)中國(guó)畫不同，不是一律的灰，霧靄沉沉，而是充滿了生命力，充滿了情誼。那舞動(dòng)的春之線條、燕之靈動(dòng)，那河網(wǎng)縱橫的江南水鄉(xiāng)、白墻灰瓦的江南民居，我也說不出為什么，就是覺得很美，喜歡看，看了很感動(dòng)。我常想，能畫出這樣的畫的人，一定有一顆至真至美的靈魂。
　　吳老的文字印證了我對(duì)他的畫的感覺。《百日談》是他模仿薄伽丘《十日談》來談自己的身世的，“非年譜，非正傳，皆此生生活所見所感，啼笑因緣”。我還記得當(dāng)時(shí)一口氣讀完《百日談》的心情，真的是暢快淋漓。心中有真情，胸中有境界，撼動(dòng)人心，感動(dòng)人情。這就是吳老。90多頁的書稿，描繪90多年的人生。書稿沒有多余的話，卻有最鮮明的思想，最真淳的情誼，讀來不僅可以感受吳老幾十年的風(fēng)雨畫程，更可以觸摸到一顆激情澎湃的“赤子之心”。
　　在《百日談》里，吳老最直率地貢獻(xiàn)了他的美術(shù)觀點(diǎn)。從印象派開始的歐洲現(xiàn)代藝術(shù)更加吸引他，尤其是塞尚、凡高和高更。這部分內(nèi)容和他后來反復(fù)申明的形成與抽象的關(guān)系一脈相承。吳老說，美術(shù)美術(shù)，掌握“術(shù)”容易，創(chuàng)造“美”卻困難。因?yàn)樾问焦倘魂P(guān)鍵，“美”卻是在無中生出的有。那看不見摸不著的氣、韻、虛、節(jié)奏、運(yùn)動(dòng)，是藝術(shù)中確確鑿鑿存在的主要角色。這講的是無法之法，無用之用，是對(duì)靈魂的強(qiáng)調(diào)。
　　吳老還談到“創(chuàng)新”是他的風(fēng)骨。吳老是以創(chuàng)新型、思想型畫家的激進(jìn)姿態(tài)出現(xiàn)在中國(guó)畫壇的。他的藝術(shù)展取名“叛逆的師承”，他的清新的畫和犀利的思想帶給畫壇的影響都不亞于地震。但人們不得不一致承認(rèn)，他深刻影響了中國(guó)現(xiàn)代繪畫的發(fā)展方向。在打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中與西的隔閡方面，走出了一條成功的路。他要?jiǎng)?chuàng)新，要叛逆，有藝術(shù)的新樣式，但他既不是“全盤西化”也不是“中體西用”，他說很簡(jiǎn)單：既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，又吸收外來。他留在法國(guó)，學(xué)了西方，卻又回到自己的國(guó)土上，畫自己的鄉(xiāng)土和人民，孕育出新時(shí)代的中國(guó)畫，不管是中國(guó)人還是西方人都喜歡的畫。我看他是“全盤西化”了！中國(guó)文化的出路何在？我看也不能再退縮了，該學(xué)學(xué)吳冠中！
　　當(dāng)然，吳老的《百日談》更是給普通讀者看的，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)最“質(zhì)樸無華” 的人生，真正的人生。
　　很多人看吳老，是因?yàn)樗^上的光環(huán)：他是當(dāng)代中國(guó)最具震撼力，最具國(guó)際影響力的畫家。很多人覺得他很成功，希望從他的成長(zhǎng)歷程中吸取點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是現(xiàn)在流行的“勵(lì)志”。我覺得不能這么看。他以最純真的心靈，面對(duì)污濁的人世，總比別人多出幾倍的感受，愛、恨、悲、憫，揉碎了，還能保持最初的樣子。所以藝術(shù)家的果實(shí)，是他流血的純真心靈孕育的。吳老自己說：畫家，那是路邊的野草，被人踐踏而仍吐出晶瑩的花朵，是黃山石隙中生長(zhǎng)的松樹，缺乏足夠的營(yíng)養(yǎng)，依然倔強(qiáng)生長(zhǎng)而終成風(fēng)骨。
　　他的偉大，來源于他的“真”。而葆有“真”，是多么不容易！他是孤獨(dú)的，寂寞的，是老莊筆下質(zhì)樸的人。最偉大的其實(shí)也是最簡(jiǎn)單的。質(zhì)樸，根源于土地，所以才有大愛，才能創(chuàng)造出大美。
　　吳老在巴黎街頭每天一個(gè)三明治；他和妻子不需多說的無怨無悔；他因?yàn)槔相l(xiāng)親切地叫他“老吳”時(shí)的快樂；他住在總統(tǒng)套間里的渾身不自在；他對(duì)自己畫作的愛憎分明——處處都讓人感動(dòng)得掉淚。在“人亡道衰”，物質(zhì)極度豐富，精神極度貧乏，追名逐利的今天，吳老的人生無疑是一副清涼劑。吳老值得我們宣講的，不是如何成功，而是如何盡情表達(dá)自己，按照自己的真性情來生活。在吳老一幅幅瞬間凝聚永恒的驚世畫作背后，是一個(gè)最普通的人和最平凡的人生。（摘編自2010年8月《人物》）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（     ）
A．吳冠中先生認(rèn)為美術(shù)中的“術(shù)”固然關(guān)鍵，但“美”才是藝術(shù)中更加重要的，是無中生出的有，那抽象的氣、韻、虛等，是藝術(shù)中存在的主要角色。
B．吳冠中先生的藝術(shù)展名為“叛逆的師承”，表明了他的藝術(shù)創(chuàng)作思想：既要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的，吸收外來的，又要?jiǎng)?chuàng)新，要反叛，要藝術(shù)的新樣式。
C．人們認(rèn)為吳老是當(dāng)代中國(guó)最具震撼力，最具國(guó)際影響力的畫家，希望從他的成長(zhǎng)歷程中吸取點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)于這些認(rèn)識(shí)，作者都進(jìn)行了否定，認(rèn)為不能這么看。
D．吳冠中先生認(rèn)為，畫家“是黃山石隙中生長(zhǎng)的松樹，缺乏足夠的營(yíng)養(yǎng)，依然倔強(qiáng)生長(zhǎng)而終成風(fēng)骨”。這個(gè)生動(dòng)的比喻是突出強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)上的“創(chuàng)新”風(fēng)骨。
E．通過本文的記述，我們能具體了解吳冠中先生的風(fēng)雨人生，了解他的美術(shù)觀，和他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫的重要影響。文章歌頌了他至真至美的人生。
（2）文中畫線句說：“中國(guó)文化的出路何在？我看也不能再退縮了，該學(xué)學(xué)吳冠中！”請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析作者認(rèn)為中國(guó)文化存在哪些問題。
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（3）吳冠中的“至真”體現(xiàn)在哪些方面？
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（4）文章開頭說：“我是學(xué)歷史的，不懂美術(shù)?！庇腥苏f這句話是閑筆，有人說這句話十分必要。你贊同哪種說法？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?br /> 　________________________________________________________

參考答案：
（1）AB
（2）①缺乏創(chuàng)新的思想。②在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中與西方面存在隔閡。 ③兩頭搖擺，要么全盤西化，要么中體西用。（意對(duì)即可）
（3）①文字上至真，有一顆激情澎湃的“赤子之心”。②美術(shù)上至真，以創(chuàng)新為風(fēng)骨。③生活上至真，盡情表達(dá)自己，按照自己的真性情來生活（或以最純真的心靈面對(duì)污濁的人世，還能保持最初的樣子）。（意對(duì)即可）
（4）是閑筆。①說自己“不懂美術(shù)”，但從文章內(nèi)容看，作者其實(shí)有深厚的美術(shù)素養(yǎng)，有前后矛盾之嫌。②“我是學(xué)歷史的”與文章內(nèi)容毫無關(guān)系。去掉這兩句，以“我喜歡吳冠中先生的畫”起筆，更能收開門見山、簡(jiǎn)捷顯明之效。
　　 十分必要。①說自己“不懂美術(shù)”，就可以在美術(shù)方面節(jié)省筆墨，而著力塑造人物，使文章重點(diǎn)突出，主次分明。②“不懂美術(shù)”卻仍能被吳冠中的畫感動(dòng)，更能襯托出吳冠中其人其畫的至真至美。（言之有理即可）