閱讀下面的文字，完成下面問題。
阮籍之哭
　　《晉書.阮籍傳》中記述了阮籍的三次大哭，其中后兩次分別如下：
　　其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。
　　其三：時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。
　　兵家的女兒既有才華，又有關貌，但還沒出嫁就死了。阮籍不認識她的父兄，卻莫名其妙前往哭喪，把心中的哀傷哭盡之后，才自個兒返回家?！稌x書》的作者房玄齡是這么評價這件事的：“其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也?！笨墒聦嵣?，一個無論多坦蕩淳真的人，也不會做出這種荒唐的舉動來吧？那么阮籍這種狷狂的舉動，除了千年之后賈寶玉似的癡情外，還有別的喻意嗎？
　　當然有。阮籍為什么要為兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡?？梢哉f，這兩條理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人婦；或者兵家之女未嫁而亡，而才貌平平，都不會吸引阮籍前去哭喪。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的卻是他自己。兵家之女既有才又有貌，還沒等到慧眼識珠的情郎，便香消玉殞。而阮氏自己同樣才德兼?zhèn)?，卻一直流光空耗，等不到可以報效的明主。而光陰飛逝，韶華飛渡，人生這東西就像春花般短暫，兵家女的夭折，不就是明例嗎？阮籍感同身受，自然會號啕大哭。這哭一是可以“借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”，二是也可以用這個事例來加強世人對自己“不拘禮法”的印象。
　　阮籍是當時軟弱文人最具代表性的人物。在那個草管人命的時代，阮籍要想“茍全性命于亂世”，他必將學會變通與圓滑，掌握與世間邪魔歪道斡旋的手段，小范圍內(nèi)犧牲自己外表的清潔，以保全內(nèi)心深處絕對的高貴。
　　阮籍只活了五十四歲，就死掉了。一生除了留下八十二首詠懷詩外，其它毫無作為。其簡短而蒼白的人生軌跡，比起過早夭折的兵家之女也好不了多少。
　　也許在阮籍為兵家女哭泣的時候，他就已經(jīng)知道自己的才華一生只能注定在歲月的幽爐里空焚。
　　阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯。此哭被后世好多文人所引申。千古以來，失意文人每每吟詠此句，常惆悵滿懷、清淚滿面。
　　恨天低，大鵬有志愁難展?！吧降乐F”讓阮籍很自然地想到了“仕途之窮”，駕車出門，不管東西南北，總有無路之時；而一生歷經(jīng)數(shù)位強權者，卻找不到一個可以投效的明主。理想就像一棵被巨石壓住的草芽，競找不到一點冒尖的空隙，此時不哭，更待何時？
　　都說亂世造英雄，阮籍的一生看起來機會多多，但他卻像一只被關在玻璃房里的蜜蜂，四面八方都有亮光，但當他朝四面八方飛去時，四面八方傳來的卻是砰砰砰的碰壁聲。
　　阮籍人生的真正悲劇在于：內(nèi)心的高潔容不下當時社會的污穢。如果他能真正做到隨波逐流，那么他有的是官當，甚至還能成為皇帝的姻親。文帝司馬昭當初曾求婚于阮籍，想讓阮籍的女兒嫁給武帝司馬炎?？扇罴室獯笞砹?，讓文帝司馬昭派去的人沒有跟他說話的機會，才不得不止了這種念想。
　　酒是阮籍的朋友，既是他的軟武器，又是他的偽裝道具，一碰到難以解決的尷尬局面，他就將自己喝醉，讓對手莫可奈何。可以說，阮籍爛醉之時，也是他最為清醒、心機最縝密的時候。阮籍不是醉于性情，而是醉于謀略。只有這樣，他才能在亂世中保全自己。但這種和稀泥式的“武器”畢竟當不得長久之用。到了司馬昭假心假意，辭讓九賜之封的時候，公卿要輔助他登帝位，請阮籍起草《勸進書》，阮籍看不慣這種伎倆，便把自己喝得酩酊大醉，以為可以像上次拒絕聯(lián)姻一樣逃過這一關。可上次的聯(lián)姻對司馬氏而言，并不是太重要，派下來的使者見阮籍醉了，轉身就告辭了。待使者下次來時，阮籍有時間重新喝醉?？蛇@一回，事關重大，非同小可。使者見阮籍醉了，就一直待在他家里等候。阮籍酒醒之時，見一批批使者站滿了大廳，沒有辦法，他只好揮筆草就。由于太有才華了，違心之話也如滔滔江水連綿不絕?！秳襁M書》寫得“辭甚清壯”，被當時的人們所器重。
　　阮籍是當時名士的代表人物，此文一出，便為司馬昭謀取帝位掃清了輿論障礙，司馬昭的陰謀很快就得逞了?？梢哉f，這篇《勸進書》是阮籍人生中最大的污點，阮籍高潔的心靈容不下自己的這個污點，寫完此文幾個月后，便郁郁而死。而他的意味深長的哭聲卻在歷史的橫粱上久久繚繞，千百年來都沒斷絕。（選自謝宗玉《阮籍三哭》，有刪改）
（1）下列對人物短評有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?br /> [     ]
A．阮籍為兵家之女痛哭的狷狂舉動雖與賈寶玉有某些相似之處，但本質(zhì)是借機表達自己政治理想和治國才華難以施展的痛苦。
B．之所以把酒當做最好的朋友和武器，是因為只有在爛醉的時候，阮籍才能排遣內(nèi)心的郁悶，頭腦才最清醒，心思才最縝密。
C．無可奈何之下，連違心話都能說得文采斐然，讓人敬服，這說明阮籍除了舉世無雙的才華外，其心理也有潛在的兩面性。
D．阮籍最后的郁郁而死，一方面表現(xiàn)了他對自我人格的完美追求，另一方面也反映了他在向嚴酷現(xiàn)實妥協(xié)之后的憤懣和不甘。
E．對歷史人物的評價與評價者個人的性情及價值觀有關，在對阮籍為兵家女痛哭原因的分析上，本文作者比房玄齡略高一籌。
（2）阮籍的兩次痛哭有何異同？請簡要分析。
　_______________________________________________
（3）文章最后一段畫線句子有什么含義？請簡要概括。
　_______________________________________________
（4）文中說：“在那個草菅人命的時代，阮籍要想‘茍全性命于亂世’，他必將學會變通與圓滑，掌握與世間邪魔歪道斡旋的手段，小范圍內(nèi)犧牲自己外表的清潔，以保全內(nèi)心深處絕對的高貴?！比罴奶幨缿B(tài)度給了你哪些啟示？請說出你感受最深的一點，并結合原文談談理由。
　_______________________________________________

參考答案：
（1）AD
（2）相同點：都是表面看起來荒誕不經(jīng)，其實都是借他人他物哭自己，別有深意。
  　 不同點：第一次痛哭中既有對才貌雙全的兵家女不幸早天的多情傷感，也有對自己遭遇的感慨。有兩重悲傷。第二次痛哭則是由“山道之窮”聯(lián)想到“仕途之窮”“命途之窮”，其實只有聯(lián)想意義上的一重感傷。（意思對即可）
（3）阮籍的哭表面荒誕不經(jīng)，其實意蘊豐富。這種哭聲背后所隱藏的人格和精神追求被后來的人們長久地銘記、傳誦。在殘酷的現(xiàn)實面前，歷代亦多有境遇類似者也常常以這種狂放不羈的方式委婉曲折地表達自己對現(xiàn)實的憤懣和反抗。（意思對即可）
（4）觀點一：“不拘禮法”和荒唐是阮籍自我偷生的手段。我們應認清其本質(zhì)。
?、僭斐扇罴安痪卸Y法”和荒唐的根源是現(xiàn)實的黑暗；
?、凇安痪卸Y法”和荒唐的舉動只是阮籍的虛假表象；
　③在草菅人命的時代，只有這樣才能既保持自我又保全性命。
  　 觀點二：阮籍“不拘禮法”和荒唐是為了保全內(nèi)心的高貴。這一點值得肯定。
  ?、偃藨撟非笕烁竦莫毩⒑屯昝?，保持內(nèi)心的圣潔和高貴；
?、诒Ｈ珒?nèi)心的高貴就不能隨波逐流，同流合污，與世俯仰；
?、郾３謨?nèi)心的圣潔和高貴有時需要策略和智慧，也需要必要的放棄和犧牲。
  　 觀點三：一個人不論如何變通，也只能做有限的犧牲而不能丟掉本質(zhì)。這一點應該牢記。
?、僮兺ㄖ荒苁峭庠诘?，形式上的，臨時的；
　②變通只能在有限的范圍內(nèi)進行；
?、鄄荒芤蜃兺ê瓦m應而改變本心。（意思對即可）

閱讀下面的文字，完成下面問題。
阮籍之哭
　　《晉書.阮籍傳》中記述了阮籍的三次大哭，其中后兩次分別如下：
　　其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。
　　其三：時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。
　　兵家的女兒既有才華，又有關貌，但還沒出嫁就死了。阮籍不認識她的父兄，卻莫名其妙前往哭喪，把心中的哀傷哭盡之后，才自個兒返回家?！稌x書》的作者房玄齡是這么評價這件事的：“其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也?！笨墒聦嵣?，一個無論多坦蕩淳真的人，也不會做出這種荒唐的舉動來吧？那么阮籍這種狷狂的舉動，除了千年之后賈寶玉似的癡情外，還有別的喻意嗎？
　　當然有。阮籍為什么要為兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡?？梢哉f，這兩條理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人婦；或者兵家之女未嫁而亡，而才貌平平，都不會吸引阮籍前去哭喪。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的卻是他自己。兵家之女既有才又有貌，還沒等到慧眼識珠的情郎，便香消玉殞。而阮氏自己同樣才德兼?zhèn)?，卻一直流光空耗，等不到可以報效的明主。而光陰飛逝，韶華飛渡，人生這東西就像春花般短暫，兵家女的夭折，不就是明例嗎？阮籍感同身受，自然會號啕大哭。這哭一是可以“借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘”，二是也可以用這個事例來加強世人對自己“不拘禮法”的印象。
　　阮籍是當時軟弱文人最具代表性的人物。在那個草管人命的時代，阮籍要想“茍全性命于亂世”，他必將學會變通與圓滑，掌握與世間邪魔歪道斡旋的手段，小范圍內(nèi)犧牲自己外表的清潔，以保全內(nèi)心深處絕對的高貴。
　　阮籍只活了五十四歲，就死掉了。一生除了留下八十二首詠懷詩外，其它毫無作為。其簡短而蒼白的人生軌跡，比起過早夭折的兵家之女也好不了多少。
　　也許在阮籍為兵家女哭泣的時候，他就已經(jīng)知道自己的才華一生只能注定在歲月的幽爐里空焚。
　　阮籍“窮途之哭”的喻意更為明顯。此哭被后世好多文人所引申。千古以來，失意文人每每吟詠此句，常惆悵滿懷、清淚滿面。
　　恨天低，大鵬有志愁難展?！吧降乐F”讓阮籍很自然地想到了“仕途之窮”，駕車出門，不管東西南北，總有無路之時；而一生歷經(jīng)數(shù)位強權者，卻找不到一個可以投效的明主。理想就像一棵被巨石壓住的草芽，競找不到一點冒尖的空隙，此時不哭，更待何時？
　　都說亂世造英雄，阮籍的一生看起來機會多多，但他卻像一只被關在玻璃房里的蜜蜂，四面八方都有亮光，但當他朝四面八方飛去時，四面八方傳來的卻是砰砰砰的碰壁聲。
　　阮籍人生的真正悲劇在于：內(nèi)心的高潔容不下當時社會的污穢。如果他能真正做到隨波逐流，那么他有的是官當，甚至還能成為皇帝的姻親。文帝司馬昭當初曾求婚于阮籍，想讓阮籍的女兒嫁給武帝司馬炎?？扇罴室獯笞砹?，讓文帝司馬昭派去的人沒有跟他說話的機會，才不得不止了這種念想。
　　酒是阮籍的朋友，既是他的軟武器，又是他的偽裝道具，一碰到難以解決的尷尬局面，他就將自己喝醉，讓對手莫可奈何。可以說，阮籍爛醉之時，也是他最為清醒、心機最縝密的時候。阮籍不是醉于性情，而是醉于謀略。只有這樣，他才能在亂世中保全自己。但這種和稀泥式的“武器”畢竟當不得長久之用。到了司馬昭假心假意，辭讓九賜之封的時候，公卿要輔助他登帝位，請阮籍起草《勸進書》，阮籍看不慣這種伎倆，便把自己喝得酩酊大醉，以為可以像上次拒絕聯(lián)姻一樣逃過這一關。可上次的聯(lián)姻對司馬氏而言，并不是太重要，派下來的使者見阮籍醉了，轉身就告辭了。待使者下次來時，阮籍有時間重新喝醉?？蛇@一回，事關重大，非同小可。使者見阮籍醉了，就一直待在他家里等候。阮籍酒醒之時，見一批批使者站滿了大廳，沒有辦法，他只好揮筆草就。由于太有才華了，違心之話也如滔滔江水連綿不絕?！秳襁M書》寫得“辭甚清壯”，被當時的人們所器重。
　　阮籍是當時名士的代表人物，此文一出，便為司馬昭謀取帝位掃清了輿論障礙，司馬昭的陰謀很快就得逞了?？梢哉f，這篇《勸進書》是阮籍人生中最大的污點，阮籍高潔的心靈容不下自己的這個污點，寫完此文幾個月后，便郁郁而死。而他的意味深長的哭聲卻在歷史的橫粱上久久繚繞，千百年來都沒斷絕。（選自謝宗玉《阮籍三哭》，有刪改）
（1）下列對人物短評有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?br /> [     ]
A．阮籍為兵家之女痛哭的狷狂舉動雖與賈寶玉有某些相似之處，但本質(zhì)是借機表達自己政治理想和治國才華難以施展的痛苦。
B．之所以把酒當做最好的朋友和武器，是因為只有在爛醉的時候，阮籍才能排遣內(nèi)心的郁悶，頭腦才最清醒，心思才最縝密。
C．無可奈何之下，連違心話都能說得文采斐然，讓人敬服，這說明阮籍除了舉世無雙的才華外，其心理也有潛在的兩面性。
D．阮籍最后的郁郁而死，一方面表現(xiàn)了他對自我人格的完美追求，另一方面也反映了他在向嚴酷現(xiàn)實妥協(xié)之后的憤懣和不甘。
E．對歷史人物的評價與評價者個人的性情及價值觀有關，在對阮籍為兵家女痛哭原因的分析上，本文作者比房玄齡略高一籌。
（2）阮籍的兩次痛哭有何異同？請簡要分析。
　_______________________________________________
（3）文章最后一段畫線句子有什么含義？請簡要概括。
　_______________________________________________
（4）文中說：“在那個草菅人命的時代，阮籍要想‘茍全性命于亂世’，他必將學會變通與圓滑，掌握與世間邪魔歪道斡旋的手段，小范圍內(nèi)犧牲自己外表的清潔，以保全內(nèi)心深處絕對的高貴?！比罴奶幨缿B(tài)度給了你哪些啟示？請說出你感受最深的一點，并結合原文談談理由。
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參考答案：
（1）AD
（2）相同點：都是表面看起來荒誕不經(jīng)，其實都是借他人他物哭自己，別有深意。
  　 不同點：第一次痛哭中既有對才貌雙全的兵家女不幸早天的多情傷感，也有對自己遭遇的感慨。有兩重悲傷。第二次痛哭則是由“山道之窮”聯(lián)想到“仕途之窮”“命途之窮”，其實只有聯(lián)想意義上的一重感傷。（意思對即可）
（3）阮籍的哭表面荒誕不經(jīng)，其實意蘊豐富。這種哭聲背后所隱藏的人格和精神追求被后來的人們長久地銘記、傳誦。在殘酷的現(xiàn)實面前，歷代亦多有境遇類似者也常常以這種狂放不羈的方式委婉曲折地表達自己對現(xiàn)實的憤懣和反抗。（意思對即可）
（4）觀點一：“不拘禮法”和荒唐是阮籍自我偷生的手段。我們應認清其本質(zhì)。
?、僭斐扇罴安痪卸Y法”和荒唐的根源是現(xiàn)實的黑暗；
?、凇安痪卸Y法”和荒唐的舉動只是阮籍的虛假表象；
　③在草菅人命的時代，只有這樣才能既保持自我又保全性命。
  　 觀點二：阮籍“不拘禮法”和荒唐是為了保全內(nèi)心的高貴。這一點值得肯定。
  ?、偃藨撟非笕烁竦莫毩⒑屯昝?，保持內(nèi)心的圣潔和高貴；
?、诒Ｈ珒?nèi)心的高貴就不能隨波逐流，同流合污，與世俯仰；
?、郾３謨?nèi)心的圣潔和高貴有時需要策略和智慧，也需要必要的放棄和犧牲。
  　 觀點三：一個人不論如何變通，也只能做有限的犧牲而不能丟掉本質(zhì)。這一點應該牢記。
?、僮兺ㄖ荒苁峭庠诘?，形式上的，臨時的；
　②變通只能在有限的范圍內(nèi)進行；
?、鄄荒芤蜃兺ê瓦m應而改變本心。（意思對即可）