閱讀下面的文字，完成下面問題。
理解發(fā)明就是理解未來
　　教育神圣的使命在于傳承文明，教育是人類最偉大的創(chuàng)造。由于教育，人類個體可以分享漫長歲月里人類整體獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識。然而我們經(jīng)常忽視一個顯而易見的事實(shí)：學(xué)?？偸且赃^去的知識告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對未來的挑戰(zhàn)，這種知識與未來的現(xiàn)實(shí)之間存在著時間上的差距。前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時環(huán)境條件和人類活動水平的制約，當(dāng)它們成書的時候，世界已經(jīng)發(fā)生了變化，最新的成就無法納入其中。當(dāng)學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)它們的時候，世界又發(fā)生了變化，人們永遠(yuǎn)無法得到完全滿足未來需求的知識。如果沒有創(chuàng)造，知識只能幫助人們重復(fù)過去的道理，描述過去發(fā)生的事情。創(chuàng)造力才能使知識活化，為知識賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗(yàn)與未來命運(yùn)之間的橋梁。
　　新知識不是演繹出來的，它是創(chuàng)造的產(chǎn)物。實(shí)際問題從來不會重復(fù)，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過的難題，唯有創(chuàng)造性地運(yùn)用知識才能解決它們。教育的本質(zhì)，是一種以知識為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程。創(chuàng)造是一種智慧，又是一種氣質(zhì)，它令世界充滿生機(jī)，飄蕩著詩意。
　　人們十分贊賞古希臘創(chuàng)立自然哲學(xué)的先賢和歐洲文藝復(fù)興時代的巨匠，他們涉獵的領(lǐng)域千差萬別，為人治學(xué)風(fēng)格迥異，然而一個明顯的共同之處，是他們都具有無與倫比的創(chuàng)造才能。近代科學(xué)誕生之后，深刻改變?nèi)祟愑钪嬗^念與生存方式的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都源于杰出的創(chuàng)造性想象和獨(dú)辟蹊徑的探索。
　　創(chuàng)造是人類的一種特殊本能。以創(chuàng)造性的方式關(guān)注和參與世界事務(wù)，是人類內(nèi)心深層的欲望和動力。發(fā)明家是生活在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動，這種沖動激勵他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，許多因素使他們一往無前，義無反顧。然而，發(fā)明家頭腦中的觀念不容易被社會接受，發(fā)明家不容易得到社會的支持，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗，因?yàn)橥瑫r存在著許多不利于發(fā)明的因素：模仿容易，發(fā)明困難。因循人類活動的最小阻力原則，許多人樂意選擇模仿。
　　發(fā)明是一粒有可能帶來豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長的過程。社會關(guān)注豐收，漠視過程。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財富，常常不足以支持他走完漫長的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時候投入，發(fā)明家常常難以度過最困難的時期，這使許多優(yōu)秀發(fā)明半途而廢。
　　發(fā)明家常常思考人類未來的事，市場只關(guān)注眼前的事。發(fā)明家經(jīng)常在為明天做晚餐，今天沒人享用。晚餐還沒有做好，飯鋪就已經(jīng)關(guān)張。
　　幾乎所有先進(jìn)的技術(shù)，在第一次出現(xiàn)的時候都不怎么好用，因?yàn)檫€沒來得及完善工藝和配套技術(shù)。由于企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。
　　發(fā)明是涉及科學(xué)、社會與人文的全方位活動，需要多種智慧和資源參與，許多發(fā)明家不是社會活動家，應(yīng)對科學(xué)之外的問題常常感到力不從心。
　　教育過分關(guān)注繼承，不重視培養(yǎng)駕馭知識的能力。
　　人們習(xí)慣于把失敗與墮落相提并論，以一時成敗論英雄，令許多人視創(chuàng)造為畏途。
　　新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。如果把新技術(shù)發(fā)明比作美麗的紅蘋果，科學(xué)是長出紅蘋果的樹，教育是培育這棵樹的土壤和肥料，文化則是看不見的地下水、合適的溫度和陽光。
1．下列各項(xiàng)中，能夠準(zhǔn)確概括文章主要內(nèi)容的一項(xiàng)是
[     ]
A．呼喚新的教育理念，指出創(chuàng)造是人類智慧的核心。
B．呼喚新的教育理念，指出創(chuàng)造的道路鋪滿荊棘。
C．指出創(chuàng)造的道路鋪滿荊棘，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗。
D．指出發(fā)明家常有難以抑制的內(nèi)心沖動，但不容易得到社會的支持。
2．作者為什么強(qiáng)調(diào)“教育的本質(zhì)”是“培育創(chuàng)造才能的歷程”？
　_______________________________________________
3．依據(jù)原文，分析概括發(fā)明創(chuàng)造者在前進(jìn)的道路上有哪些阻力和困難。
　_______________________________________________

參考答案：
1．B
2．①創(chuàng)造力能使知識活化，能賦予知識靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗(yàn)與未來命運(yùn)之間的橋梁。
　 ②新知識是創(chuàng)造的產(chǎn)物，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過的難題，唯有創(chuàng)造性地運(yùn)用知識才能解決它們。（意對即可）
3．①發(fā)明需要經(jīng)歷漫長的過程，而社會關(guān)注豐收，漠視過程；
　 ②發(fā)明家常常思考人類未來的事，而市場只關(guān)注眼前的事；
　 ③企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大發(fā)明被拒之門外；
　 ④發(fā)明需要多種智慧和資源的參與，而許多發(fā)明家在應(yīng)對科學(xué)之外的問題時常感到力不從心。（大意相近即可）

閱讀下面的文字，完成下面問題。
理解發(fā)明就是理解未來
　　教育神圣的使命在于傳承文明，教育是人類最偉大的創(chuàng)造。由于教育，人類個體可以分享漫長歲月里人類整體獲得的經(jīng)驗(yàn)與知識。然而我們經(jīng)常忽視一個顯而易見的事實(shí)：學(xué)?？偸且赃^去的知識告訴人們?nèi)绾螒?yīng)對未來的挑戰(zhàn)，這種知識與未來的現(xiàn)實(shí)之間存在著時間上的差距。前人探索與創(chuàng)造的成果構(gòu)成了教材的主要內(nèi)容，這些成果受到當(dāng)時環(huán)境條件和人類活動水平的制約，當(dāng)它們成書的時候，世界已經(jīng)發(fā)生了變化，最新的成就無法納入其中。當(dāng)學(xué)生在校園里學(xué)習(xí)它們的時候，世界又發(fā)生了變化，人們永遠(yuǎn)無法得到完全滿足未來需求的知識。如果沒有創(chuàng)造，知識只能幫助人們重復(fù)過去的道理，描述過去發(fā)生的事情。創(chuàng)造力才能使知識活化，為知識賦予靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗(yàn)與未來命運(yùn)之間的橋梁。
　　新知識不是演繹出來的，它是創(chuàng)造的產(chǎn)物。實(shí)際問題從來不會重復(fù)，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過的難題，唯有創(chuàng)造性地運(yùn)用知識才能解決它們。教育的本質(zhì)，是一種以知識為載體塑造人格、培育創(chuàng)造才能的歷程。創(chuàng)造是一種智慧，又是一種氣質(zhì)，它令世界充滿生機(jī)，飄蕩著詩意。
　　人們十分贊賞古希臘創(chuàng)立自然哲學(xué)的先賢和歐洲文藝復(fù)興時代的巨匠，他們涉獵的領(lǐng)域千差萬別，為人治學(xué)風(fēng)格迥異，然而一個明顯的共同之處，是他們都具有無與倫比的創(chuàng)造才能。近代科學(xué)誕生之后，深刻改變?nèi)祟愑钪嬗^念與生存方式的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都源于杰出的創(chuàng)造性想象和獨(dú)辟蹊徑的探索。
　　創(chuàng)造是人類的一種特殊本能。以創(chuàng)造性的方式關(guān)注和參與世界事務(wù)，是人類內(nèi)心深層的欲望和動力。發(fā)明家是生活在現(xiàn)實(shí)世界的理想主義者，他們常常有一種難以抑制的內(nèi)心沖動，這種沖動激勵他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，許多因素使他們一往無前，義無反顧。然而，發(fā)明家頭腦中的觀念不容易被社會接受，發(fā)明家不容易得到社會的支持，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗，因?yàn)橥瑫r存在著許多不利于發(fā)明的因素：模仿容易，發(fā)明困難。因循人類活動的最小阻力原則，許多人樂意選擇模仿。
　　發(fā)明是一粒有可能帶來豐收希望的種子，從播種到豐收需要經(jīng)歷漫長的過程。社會關(guān)注豐收，漠視過程。發(fā)明家的智慧、精力以及他能夠驅(qū)遣的財富，常常不足以支持他走完漫長的全程，性急的企業(yè)家不愿意在發(fā)明家最需要幫助的時候投入，發(fā)明家常常難以度過最困難的時期，這使許多優(yōu)秀發(fā)明半途而廢。
　　發(fā)明家常常思考人類未來的事，市場只關(guān)注眼前的事。發(fā)明家經(jīng)常在為明天做晚餐，今天沒人享用。晚餐還沒有做好，飯鋪就已經(jīng)關(guān)張。
　　幾乎所有先進(jìn)的技術(shù)，在第一次出現(xiàn)的時候都不怎么好用，因?yàn)檫€沒來得及完善工藝和配套技術(shù)。由于企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大的發(fā)明經(jīng)常被拒之門外。
　　發(fā)明是涉及科學(xué)、社會與人文的全方位活動，需要多種智慧和資源參與，許多發(fā)明家不是社會活動家，應(yīng)對科學(xué)之外的問題常常感到力不從心。
　　教育過分關(guān)注繼承，不重視培養(yǎng)駕馭知識的能力。
　　人們習(xí)慣于把失敗與墮落相提并論，以一時成敗論英雄，令許多人視創(chuàng)造為畏途。
　　新技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)仰仗科學(xué)、依賴教育，然而更需要文化，需要鼓勵探索、呵護(hù)發(fā)明的創(chuàng)新文化。如果把新技術(shù)發(fā)明比作美麗的紅蘋果，科學(xué)是長出紅蘋果的樹，教育是培育這棵樹的土壤和肥料，文化則是看不見的地下水、合適的溫度和陽光。
1．下列各項(xiàng)中，能夠準(zhǔn)確概括文章主要內(nèi)容的一項(xiàng)是
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A．呼喚新的教育理念，指出創(chuàng)造是人類智慧的核心。
B．呼喚新的教育理念，指出創(chuàng)造的道路鋪滿荊棘。
C．指出創(chuàng)造的道路鋪滿荊棘，幾乎所有的發(fā)明家都在逆境中奮斗。
D．指出發(fā)明家常有難以抑制的內(nèi)心沖動，但不容易得到社會的支持。
2．作者為什么強(qiáng)調(diào)“教育的本質(zhì)”是“培育創(chuàng)造才能的歷程”？
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3．依據(jù)原文，分析概括發(fā)明創(chuàng)造者在前進(jìn)的道路上有哪些阻力和困難。
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參考答案：
1．B
2．①創(chuàng)造力能使知識活化，能賦予知識靈魂，它是人類過去的經(jīng)驗(yàn)與未來命運(yùn)之間的橋梁。
　 ②新知識是創(chuàng)造的產(chǎn)物，人類經(jīng)常面臨從未出現(xiàn)過的難題，唯有創(chuàng)造性地運(yùn)用知識才能解決它們。（意對即可）
3．①發(fā)明需要經(jīng)歷漫長的過程，而社會關(guān)注豐收，漠視過程；
　 ②發(fā)明家常常思考人類未來的事，而市場只關(guān)注眼前的事；
　 ③企業(yè)家缺乏遠(yuǎn)見，消費(fèi)者缺乏寬容，使許多重大發(fā)明被拒之門外；
　 ④發(fā)明需要多種智慧和資源的參與，而許多發(fā)明家在應(yīng)對科學(xué)之外的問題時常感到力不從心。（大意相近即可）