現(xiàn)代人整天龜縮在高層鋼筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在人們比肩接踵的柏油馬路上，呼吸著被污染的混濁空氣，聽各種機器的嘈雜轟鳴；于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來，你恨不得馬上一口氣跑到荒野僻靜處，在荷花池塘邊坐下；光著腳，躺在綠草地上，聞泥土的氣息，聽蛙聲一片，看第一顆星星閃爍在天邊，發(fā)誓要去尋找生命的根，渴望著返璞歸真。
　　這種情緒，就是尋找家園的沖動，就是本來意義上的哲學活動。它在全球生態(tài)危機的今天，顯得尤其迫切，尤其使人心灼。
　　法國哲學家謝林曾給他自己的精神哲學命名為一篇《精神還鄉(xiāng)記》，一篇《精神漂泊記》，我覺得是意味深長的。
　　哲學活動的本質(zhì)，原就是精神還鄉(xiāng)?；蛘邠Q言之，凡是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動，到處尋找精神家園的活動，皆可稱之為哲學。于是，科學、藝術(shù)創(chuàng)造活動都可以看成是一種哲學活動。
　　在生活中，往往有一種不安感和無名的煩悶感會突然彌漫了我們的心頭。每當夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會吞沒一切。這種連自己也說不清楚的一團茫然的情緒，其實也是種尋找歸宿感在心中蠕動。精神的歸宿因為是無形的，所以更不易覓得。在尋找歸宿和家園的過程中，人們還常常會表現(xiàn)出一種猶豫、恍惚和反復的思緒。唐朝詩人賈島的《渡桑干》便絕妙地表達了這種思緒：
　　客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。
　　詩人的感情，可以說具有普遍的人生哲學意義。
　　愛因斯坦一生（從早年到暮年）中便時時深感人生的孤寂和“無家可歸”的苦悶。在《我的世界觀》一文中，50歲的愛因斯坦吐露了這種莫可名狀的情緒：“我實在是一個‘孤獨的旅客’，我從來就沒有全心全意地屬于一塊土地或一個國家，屬于我的朋友甚至我的家庭。在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一種莫可名狀的距離并且需要回到自己內(nèi)心，這種感覺正在與日俱增。有時候，這種孤寂感是很痛苦的?！?br /> 　　在這位偉大的科學家的內(nèi)心深處，居然有這么深沉的非理性主義的情緒，真是令人不可思議，它說明人們尋找歸宿和家園之感是何等地迫切，何等地熱烈，何等地痛苦！它也說明通往家園的歸路是多么不容易尋找得到！
　　“何處是歸程？長亭更短亭?！?（選自趙鑫珊《科學.藝術(shù).哲學斷想》）
1．文章開頭描寫現(xiàn)代人的生活，并說“于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來”。
（1）為什么會有“一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來”？
　_______________________________________________________
（2）第1段畫線處描寫的作用是什么？
　_______________________________________________________
2．文中兩處引用古詩。
（1）引用“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)” 一詩的作用是什么？
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（2）引用詩句“何處是歸程？長亭更短亭”的作用是什么？
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3．為什么說“法國哲學家謝林曾給他自己的精神哲學命名為一篇《精神還鄉(xiāng)記》，一篇《精神漂泊記》，我覺得是意味深長的”？
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4．文章能從多方面給我們以啟示，請結(jié)合現(xiàn)實，就你感受最深的一點談談你的認識。
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參考答案：
1．（1）因為現(xiàn)代人類的進步使人類日益遠離自然狀態(tài)（從文中“整天龜縮在‘火柴盒’里，走在……轟鳴中找原因，在“你恨不得馬上……在天邊”中找解題啟示）
　 （2）說明人類渴望回歸精神家園。（意對即可）
2．（1）說明要尋找的家園是精神家園。
　 （2）說明尋找精神家園很困難。
3．因為哲學家所探討的哲學活動的本質(zhì)原本就是精神還鄉(xiāng)。（意對即可）
4．（1）現(xiàn)代人迫切尋找精神家園。
　 （2）尋找精神家園是很困難、痛苦的工作。
　 （3）返璞歸真、回歸自然。（答其中一點即可，鼓勵創(chuàng)新見解，只要圍繞精神家園展開即可）

　　現(xiàn)代人整天龜縮在高層鋼筋混凝土制成的“火柴盒”里，走在人們比肩接踵的柏油馬路上，呼吸著被污染的混濁空氣，聽各種機器的嘈雜轟鳴；于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來，你恨不得馬上一口氣跑到荒野僻靜處，在荷花池塘邊坐下；光著腳，躺在綠草地上，聞泥土的氣息，聽蛙聲一片，看第一顆星星閃爍在天邊，發(fā)誓要去尋找生命的根，渴望著返璞歸真。
　　這種情緒，就是尋找家園的沖動，就是本來意義上的哲學活動。它在全球生態(tài)危機的今天，顯得尤其迫切，尤其使人心灼。
　　法國哲學家謝林曾給他自己的精神哲學命名為一篇《精神還鄉(xiāng)記》，一篇《精神漂泊記》，我覺得是意味深長的。
　　哲學活動的本質(zhì)，原就是精神還鄉(xiāng)?；蛘邠Q言之，凡是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動，到處尋找精神家園的活動，皆可稱之為哲學。于是，科學、藝術(shù)創(chuàng)造活動都可以看成是一種哲學活動。
　　在生活中，往往有一種不安感和無名的煩悶感會突然彌漫了我們的心頭。每當夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會吞沒一切。這種連自己也說不清楚的一團茫然的情緒，其實也是種尋找歸宿感在心中蠕動。精神的歸宿因為是無形的，所以更不易覓得。在尋找歸宿和家園的過程中，人們還常常會表現(xiàn)出一種猶豫、恍惚和反復的思緒。唐朝詩人賈島的《渡桑干》便絕妙地表達了這種思緒：
　　客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。
　　詩人的感情，可以說具有普遍的人生哲學意義。
　　愛因斯坦一生（從早年到暮年）中便時時深感人生的孤寂和“無家可歸”的苦悶。在《我的世界觀》一文中，50歲的愛因斯坦吐露了這種莫可名狀的情緒：“我實在是一個‘孤獨的旅客’，我從來就沒有全心全意地屬于一塊土地或一個國家，屬于我的朋友甚至我的家庭。在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一種莫可名狀的距離并且需要回到自己內(nèi)心，這種感覺正在與日俱增。有時候，這種孤寂感是很痛苦的?！?br /> 　　在這位偉大的科學家的內(nèi)心深處，居然有這么深沉的非理性主義的情緒，真是令人不可思議，它說明人們尋找歸宿和家園之感是何等地迫切，何等地熱烈，何等地痛苦！它也說明通往家園的歸路是多么不容易尋找得到！
　　“何處是歸程？長亭更短亭?！?（選自趙鑫珊《科學.藝術(shù).哲學斷想》）
1．文章開頭描寫現(xiàn)代人的生活，并說“于是有一天，在你的內(nèi)心深處會突然泛起一股奇怪的情緒，一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來”。
（1）為什么會有“一縷鄉(xiāng)愁猛地襲來”？
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（2）第1段畫線處描寫的作用是什么？
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2．文中兩處引用古詩。
（1）引用“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)” 一詩的作用是什么？
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（2）引用詩句“何處是歸程？長亭更短亭”的作用是什么？
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3．為什么說“法國哲學家謝林曾給他自己的精神哲學命名為一篇《精神還鄉(xiāng)記》，一篇《精神漂泊記》，我覺得是意味深長的”？
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4．文章能從多方面給我們以啟示，請結(jié)合現(xiàn)實，就你感受最深的一點談談你的認識。
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參考答案：
1．（1）因為現(xiàn)代人類的進步使人類日益遠離自然狀態(tài)（從文中“整天龜縮在‘火柴盒’里，走在……轟鳴中找原因，在“你恨不得馬上……在天邊”中找解題啟示）
　 （2）說明人類渴望回歸精神家園。（意對即可）
2．（1）說明要尋找的家園是精神家園。
　 （2）說明尋找精神家園很困難。
3．因為哲學家所探討的哲學活動的本質(zhì)原本就是精神還鄉(xiāng)。（意對即可）
4．（1）現(xiàn)代人迫切尋找精神家園。
　 （2）尋找精神家園是很困難、痛苦的工作。
　 （3）返璞歸真、回歸自然。（答其中一點即可，鼓勵創(chuàng)新見解，只要圍繞精神家園展開即可）