現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)作品類）。
蓮 戀 蓮（節(jié)選）
余光中
　　身為一半的江南人，第一次看見蓮，卻在植物園的小蓮池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已涼未寒，迷迷蒙蒙的雨絲，沾濕了滿池的香紅，但不曾淋熄熒熒的燭焰。那景象，豪艷之中別有一派凄清。那天煙雨，原要去破廟中尋訪畫家劉國松。畫家不在，畫在。我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來。
　　沒有找到畫家，找到了畫，該是一種意外的發(fā)現(xiàn)。從那時起，一個綽約的意象，出現(xiàn)在我的詩中。在那以前，我當(dāng)然早見過蓮，但睜開的只是睫瓣，不是心瓣，而蓮，當(dāng)然也不曾向我展現(xiàn)她的靈魂。在那以前，我是納息塞斯（Narcissus）（注），心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自戀死了，心田空廓者久之，演成數(shù)叢沙草，萬頃江田。那天，蒼茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美和冷雋。
　　對于一位詩人，發(fā)現(xiàn)一個新意象，等于伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡中，泛起一閃尚待命名的光輝。一位詩人，一生也只追求幾個中心的意象而已。塞尚的蘋果是冷的，梵高的向日葵是熱的，我的蓮既冷且熱。宛在水中央，蓮在清涼的琉璃中擎一枝熾烈的紅焰，不遠(yuǎn)不近，若即若離，宛在夢中央。蓮有許多小名，許多美得凄楚的聯(lián)想。對我而言，蓮的小名應(yīng)為水仙，水生的花沒有比它更為飄逸，更富靈氣的了。一花一世界；沒有什么花比蓮更自成世界的了。對我而言，蓮是美，愛，和神的綜合象征。蓮的美是不容否認(rèn)的。美國畫家佛瑞塞（John Frazer）有一次對我說：“來臺灣以前，我只聽說過蓮。現(xiàn)在真見到了，比我想像的更美?！泵倒宓拿酪彩遣蝗莘裾J(rèn)的，但它燃燒著西方的朗爽，似乎在說：look at me！蓮只赧然低語：Don't stare，please．次及愛情，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”，這方面的聯(lián)想太多了。由于水生，它令人聯(lián)想巫峽和洛水，聯(lián)想華清池的“芙蓉如面”，聯(lián)想來自水而終隱于水的西子。青錢千張，香浮波上，嗅之如無，忽焉如有，恍兮忽兮，令人神移，正是東方女孩的含蓄。至于宗教，則蓮即是憐。蓮經(jīng)，蓮臺，蓮邦，蓮宗，何一非蓮？藝術(shù)、愛情、宗教，到了頂點，實在只是一種境界，今乃皆備于蓮的一身。
　?。ㄗⅲ┘{息塞斯：希臘神話中，愛上自己映在水中的美麗影子以致淹死而變?yōu)樗傻拿郎倌辍?
1．第一自然段中說“第一次看見蓮”，次段中又說“我當(dāng)然早見過蓮”，這樣寫是否矛盾？應(yīng)該怎樣理解？（30字以內(nèi)）
　______________________________________________________
2．第三自然段開頭說：“對于一位詩人，發(fā)現(xiàn)一個新意象”，其中的“新意象”在文章中具體指的是：（30字以內(nèi)）
　______________________________________________________
3．第三自然段中加線的兩個“對于我而言”和三個“聯(lián)想”這樣反復(fù)寫各有什么好處？（各20字以內(nèi)）
　______________________________________________________
4．下列對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是
[     ]
A．文章首句著一“卻”字，以作為江南人對蓮本該不生疏卻生疏來突出小蓮池中蓮的神韻美。
B．“我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來。”這句讓人感悟到觀察事物只要用心專一，仔細(xì)琢磨，了解規(guī)律，就會流連忘返。
C．“我的蓮既次且熱”，是說詩人筆下的蓮，不同于畫家畫的蘋果、向日葵那樣冷暖有別，而是“豪艷之中別有一派凄清”。
D．文章借助對比，以玫瑰“燃燒著西方的爽朗”，來突出蓮“赧然低語”，如同東方女孩的含蓄美，褒貶適中。
E．作者認(rèn)為蓮的小名應(yīng)為水仙，因為她和水仙花一樣同為水中仙子，飄逸而富于靈氣，在水中都自成世界。

參考答案：
1．不矛盾。因為以前是用眼看，而這次是用了心靈，感知到了蓮的靈魂。（意對即可）
2．即作者發(fā)現(xiàn)的蓮的“綽約”意象，就是“水中的倒影是水上的華美和冷雋”。（意對即可）
3．（1）強(qiáng)調(diào)我對蓮的特有感受，總領(lǐng)下文。
　 （2）借引神話傳說中的美女形象，盛贊蓮是美、愛和神的綜合象征。（意對即可）
4．AC

現(xiàn)代文閱讀（文學(xué)作品類）。
蓮 戀 蓮（節(jié)選）
余光中
　　身為一半的江南人，第一次看見蓮，卻在植物園的小蓮池畔。那是十月中旬，夏末秋初，已涼未寒，迷迷蒙蒙的雨絲，沾濕了滿池的香紅，但不曾淋熄熒熒的燭焰。那景象，豪艷之中別有一派凄清。那天煙雨，原要去破廟中尋訪畫家劉國松。畫家不在，畫在。我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來。
　　沒有找到畫家，找到了畫，該是一種意外的發(fā)現(xiàn)。從那時起，一個綽約的意象，出現(xiàn)在我的詩中。在那以前，我當(dāng)然早見過蓮，但睜開的只是睫瓣，不是心瓣，而蓮，當(dāng)然也不曾向我展現(xiàn)她的靈魂。在那以前，我是納息塞斯（Narcissus）（注），心中供的是一朵水仙，水中映的也是一朵水仙。那年十月，那朵自戀死了，心田空廓者久之，演成數(shù)叢沙草，萬頃江田。那天，蒼茫告退，嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美和冷雋。
　　對于一位詩人，發(fā)現(xiàn)一個新意象，等于伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡中，泛起一閃尚待命名的光輝。一位詩人，一生也只追求幾個中心的意象而已。塞尚的蘋果是冷的，梵高的向日葵是熱的，我的蓮既冷且熱。宛在水中央，蓮在清涼的琉璃中擎一枝熾烈的紅焰，不遠(yuǎn)不近，若即若離，宛在夢中央。蓮有許多小名，許多美得凄楚的聯(lián)想。對我而言，蓮的小名應(yīng)為水仙，水生的花沒有比它更為飄逸，更富靈氣的了。一花一世界；沒有什么花比蓮更自成世界的了。對我而言，蓮是美，愛，和神的綜合象征。蓮的美是不容否認(rèn)的。美國畫家佛瑞塞（John Frazer）有一次對我說：“來臺灣以前，我只聽說過蓮。現(xiàn)在真見到了，比我想像的更美?！泵倒宓拿酪彩遣蝗莘裾J(rèn)的，但它燃燒著西方的朗爽，似乎在說：look at me！蓮只赧然低語：Don't stare，please．次及愛情，“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道”，這方面的聯(lián)想太多了。由于水生，它令人聯(lián)想巫峽和洛水，聯(lián)想華清池的“芙蓉如面”，聯(lián)想來自水而終隱于水的西子。青錢千張，香浮波上，嗅之如無，忽焉如有，恍兮忽兮，令人神移，正是東方女孩的含蓄。至于宗教，則蓮即是憐。蓮經(jīng)，蓮臺，蓮邦，蓮宗，何一非蓮？藝術(shù)、愛情、宗教，到了頂點，實在只是一種境界，今乃皆備于蓮的一身。
　?。ㄗⅲ┘{息塞斯：希臘神話中，愛上自己映在水中的美麗影子以致淹死而變?yōu)樗傻拿郎倌辍?
1．第一自然段中說“第一次看見蓮”，次段中又說“我當(dāng)然早見過蓮”，這樣寫是否矛盾？應(yīng)該怎樣理解？（30字以內(nèi)）
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2．第三自然段開頭說：“對于一位詩人，發(fā)現(xiàn)一個新意象”，其中的“新意象”在文章中具體指的是：（30字以內(nèi)）
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3．第三自然段中加線的兩個“對于我而言”和三個“聯(lián)想”這樣反復(fù)寫各有什么好處？（各20字以內(nèi)）
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4．下列對文章的分析和鑒賞，正確的兩項是
[     ]
A．文章首句著一“卻”字，以作為江南人對蓮本該不生疏卻生疏來突出小蓮池中蓮的神韻美。
B．“我迷失在畫中，到現(xiàn)在還沒有回來。”這句讓人感悟到觀察事物只要用心專一，仔細(xì)琢磨，了解規(guī)律，就會流連忘返。
C．“我的蓮既次且熱”，是說詩人筆下的蓮，不同于畫家畫的蘋果、向日葵那樣冷暖有別，而是“豪艷之中別有一派凄清”。
D．文章借助對比，以玫瑰“燃燒著西方的爽朗”，來突出蓮“赧然低語”，如同東方女孩的含蓄美，褒貶適中。
E．作者認(rèn)為蓮的小名應(yīng)為水仙，因為她和水仙花一樣同為水中仙子，飄逸而富于靈氣，在水中都自成世界。

參考答案：
1．不矛盾。因為以前是用眼看，而這次是用了心靈，感知到了蓮的靈魂。（意對即可）
2．即作者發(fā)現(xiàn)的蓮的“綽約”意象，就是“水中的倒影是水上的華美和冷雋”。（意對即可）
3．（1）強(qiáng)調(diào)我對蓮的特有感受，總領(lǐng)下文。
　 （2）借引神話傳說中的美女形象，盛贊蓮是美、愛和神的綜合象征。（意對即可）
4．AC