“國學(xué)”談
連博
　　“國學(xué)”一詞，從清末吵到如今，諸家定義不一。以《四庫全書》所分，國學(xué)有經(jīng)、史、子、集四部；按章太炎所分，則有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。不過國學(xué)相對于新學(xué)，應(yīng)指舊學(xué)；相對于西學(xué)，當(dāng)指中學(xué)。大體言之，也就是老外說的“漢學(xué)”。
　　那么是否有分屬各國的特殊學(xué)問呢？舒蕪先生在《“國學(xué)”質(zhì)疑》中說：“從來沒有聽說英國、美國、法國、德國、意大利、希臘、西班牙、土耳其等等這些國家，自稱過他們的‘國學(xué)’啊?！逼鋵?shí)土耳其“國學(xué)”還是有的，所謂“突厥學(xué)”是也。與之類似的，至少還有埃及學(xué)、亞述學(xué)、印度學(xué)等等，在歐美大學(xué)歷史系，特別是東方歷史系，一般都設(shè)有相應(yīng)的專門課程。
　　可以看出，這都是一些東方的文明古國，文化背景與傳承古希臘羅馬的西方文明非出一系。其固有的文字文化無以名之，只好強(qiáng)以國名冠之。那么，能否把它們?nèi)咳∠?，像舒先生希望的，歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等等中去？恐怕很難。科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳎═homaskuhn）說，任何理論或?qū)W說都是建立在基于某種假設(shè)的范式基礎(chǔ)上。特別對于社會科學(xué)和人文科學(xué)，這種立論基礎(chǔ)往往與對世界根本屬性的看法有關(guān)。舉個例子，假如現(xiàn)在要把中醫(yī)學(xué)歸并到西醫(yī)學(xué)去，除一些中草藥可以用化學(xué)方法鑒定分離出有效成分制成西藥外，像手太陽心經(jīng)、足少陰腎經(jīng)等十二經(jīng)絡(luò)在解剖學(xué)上能找到依據(jù)？陰陽五行，表里寒熱又如何用病理學(xué)來解釋？再如中國歷史研究可以借鑒現(xiàn)代科學(xué)方法，但習(xí)用的訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)、目錄學(xué)、年號學(xué)、史諱學(xué)要完全歸并到西方史學(xué)中去，就很難找到合適位置。
　　身為中國人，我想多了解自己本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)還是有必要的。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)斷層的今天，國學(xué)本應(yīng)支持。但像時下某些人那樣，把國學(xué)局限成儒學(xué)，甚至歪曲成理學(xué)；又或者大肆炒作，接連搞出“發(fā)現(xiàn)老子”、“論語新解”等“重大突破”的鬧劇，那就只能稱之為“偽學(xué)”，只能反對。傳統(tǒng)文化雖說是以儒家學(xué)說為主流，但豈能要求我們今天的價值觀倒退，改向封建士大夫們看齊？何況春秋戰(zhàn)國時有儒家還有諸子，漢朝就有反對把儒家經(jīng)典變成迷信教條的王充，宋朝除了程朱理學(xué)還有陳亮主張實(shí)用的“事功之學(xué)”，清朝還有反對禮教的俞正燮、戴震等人，更不要說除了典籍文章之外，中華民族創(chuàng)造的其他杰出成就了。
　　魯迅先生早就感慨過真假學(xué)人的差別：“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學(xué)，那才可以算一種研究國學(xué)的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的。要談國學(xué)，他才可以算一個研究國學(xué)的人物?！?br /> 　　可見，國學(xué)還是值得批判發(fā)揚(yáng)的，但絕不是光靠背四書五經(jīng)、唐詩宋詞就完事。而倒退，就更不會有什么出路了。（選自2006年8月1日《文匯報(bào)》，有刪改）
1．下列表述與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是
[     ]
A．“國學(xué)”一詞歷來叫法紛紜，有人稱之為經(jīng)、史、子、集，也有人稱之為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、文學(xué)。
B．從清末到現(xiàn)今，“國學(xué)”一直沒有統(tǒng)一的定義，本文認(rèn)為，國學(xué)應(yīng)是研究古代儒家文化及其價值觀的學(xué)說。
C．國學(xué)研究如果只局限于儒學(xué)，不研究包括王充、戴震等人的學(xué)說和程朱理學(xué)，那無異于向封建士大夫看齊。
D．作者認(rèn)為，中國人研究國學(xué)，很有必要，但時下國學(xué)研究卻出現(xiàn)了不少誤區(qū)，造成不良影響，應(yīng)引起關(guān)注。
2．綜觀全文，作者主要是針對兩大問題來談“國學(xué)”的。請概括出這兩大問題的具體內(nèi)容。
　_________________________________________________
3．請寫出本文作者關(guān)于“國學(xué)”的觀點(diǎn)及其依據(jù)。
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參考答案：
1．D
2．①取消國學(xué)將其歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)中去。
　 ②把國學(xué)局限于儒學(xué)，甚至歪曲成理學(xué)，或大肆炒作，搞“偽國學(xué)”。（意對即可）
3．①觀點(diǎn)：國學(xué)不應(yīng)該取消。依據(jù)：東方文明古國都有“國學(xué)”。
　 ②國學(xué)不能歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)中去。 依據(jù)：中國國學(xué)的立論基礎(chǔ)與西方不同。
　 ③觀點(diǎn)：“國學(xué)”不應(yīng)局限于儒學(xué)，而應(yīng)批判發(fā)揚(yáng)。依據(jù)：把“國學(xué)”局限于儒學(xué)，無疑是價值觀的倒退；多了解本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有必要。（意對即可）

“國學(xué)”談
連博
　　“國學(xué)”一詞，從清末吵到如今，諸家定義不一。以《四庫全書》所分，國學(xué)有經(jīng)、史、子、集四部；按章太炎所分，則有小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。不過國學(xué)相對于新學(xué)，應(yīng)指舊學(xué)；相對于西學(xué)，當(dāng)指中學(xué)。大體言之，也就是老外說的“漢學(xué)”。
　　那么是否有分屬各國的特殊學(xué)問呢？舒蕪先生在《“國學(xué)”質(zhì)疑》中說：“從來沒有聽說英國、美國、法國、德國、意大利、希臘、西班牙、土耳其等等這些國家，自稱過他們的‘國學(xué)’啊?！逼鋵?shí)土耳其“國學(xué)”還是有的，所謂“突厥學(xué)”是也。與之類似的，至少還有埃及學(xué)、亞述學(xué)、印度學(xué)等等，在歐美大學(xué)歷史系，特別是東方歷史系，一般都設(shè)有相應(yīng)的專門課程。
　　可以看出，這都是一些東方的文明古國，文化背景與傳承古希臘羅馬的西方文明非出一系。其固有的文字文化無以名之，只好強(qiáng)以國名冠之。那么，能否把它們?nèi)咳∠?，像舒先生希望的，歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)等等中去？恐怕很難。科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鳎═homaskuhn）說，任何理論或?qū)W說都是建立在基于某種假設(shè)的范式基礎(chǔ)上。特別對于社會科學(xué)和人文科學(xué)，這種立論基礎(chǔ)往往與對世界根本屬性的看法有關(guān)。舉個例子，假如現(xiàn)在要把中醫(yī)學(xué)歸并到西醫(yī)學(xué)去，除一些中草藥可以用化學(xué)方法鑒定分離出有效成分制成西藥外，像手太陽心經(jīng)、足少陰腎經(jīng)等十二經(jīng)絡(luò)在解剖學(xué)上能找到依據(jù)？陰陽五行，表里寒熱又如何用病理學(xué)來解釋？再如中國歷史研究可以借鑒現(xiàn)代科學(xué)方法，但習(xí)用的訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)、目錄學(xué)、年號學(xué)、史諱學(xué)要完全歸并到西方史學(xué)中去，就很難找到合適位置。
　　身為中國人，我想多了解自己本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)還是有必要的。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)斷層的今天，國學(xué)本應(yīng)支持。但像時下某些人那樣，把國學(xué)局限成儒學(xué)，甚至歪曲成理學(xué)；又或者大肆炒作，接連搞出“發(fā)現(xiàn)老子”、“論語新解”等“重大突破”的鬧劇，那就只能稱之為“偽學(xué)”，只能反對。傳統(tǒng)文化雖說是以儒家學(xué)說為主流，但豈能要求我們今天的價值觀倒退，改向封建士大夫們看齊？何況春秋戰(zhàn)國時有儒家還有諸子，漢朝就有反對把儒家經(jīng)典變成迷信教條的王充，宋朝除了程朱理學(xué)還有陳亮主張實(shí)用的“事功之學(xué)”，清朝還有反對禮教的俞正燮、戴震等人，更不要說除了典籍文章之外，中華民族創(chuàng)造的其他杰出成就了。
　　魯迅先生早就感慨過真假學(xué)人的差別：“中國有一部《流沙墜簡》，印了將有十年了。要談國學(xué)，那才可以算一種研究國學(xué)的書。開首有一篇長序，是王國維先生做的。要談國學(xué)，他才可以算一個研究國學(xué)的人物?！?br /> 　　可見，國學(xué)還是值得批判發(fā)揚(yáng)的，但絕不是光靠背四書五經(jīng)、唐詩宋詞就完事。而倒退，就更不會有什么出路了。（選自2006年8月1日《文匯報(bào)》，有刪改）
1．下列表述與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是
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A．“國學(xué)”一詞歷來叫法紛紜，有人稱之為經(jīng)、史、子、集，也有人稱之為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、文學(xué)。
B．從清末到現(xiàn)今，“國學(xué)”一直沒有統(tǒng)一的定義，本文認(rèn)為，國學(xué)應(yīng)是研究古代儒家文化及其價值觀的學(xué)說。
C．國學(xué)研究如果只局限于儒學(xué)，不研究包括王充、戴震等人的學(xué)說和程朱理學(xué)，那無異于向封建士大夫看齊。
D．作者認(rèn)為，中國人研究國學(xué)，很有必要，但時下國學(xué)研究卻出現(xiàn)了不少誤區(qū)，造成不良影響，應(yīng)引起關(guān)注。
2．綜觀全文，作者主要是針對兩大問題來談“國學(xué)”的。請概括出這兩大問題的具體內(nèi)容。
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3．請寫出本文作者關(guān)于“國學(xué)”的觀點(diǎn)及其依據(jù)。
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參考答案：
1．D
2．①取消國學(xué)將其歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)中去。
　 ②把國學(xué)局限于儒學(xué)，甚至歪曲成理學(xué)，或大肆炒作，搞“偽國學(xué)”。（意對即可）
3．①觀點(diǎn)：國學(xué)不應(yīng)該取消。依據(jù)：東方文明古國都有“國學(xué)”。
　 ②國學(xué)不能歸并到文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、法學(xué)中去。 依據(jù)：中國國學(xué)的立論基礎(chǔ)與西方不同。
　 ③觀點(diǎn)：“國學(xué)”不應(yīng)局限于儒學(xué)，而應(yīng)批判發(fā)揚(yáng)。依據(jù)：把“國學(xué)”局限于儒學(xué)，無疑是價值觀的倒退；多了解本國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)有必要。（意對即可）