中國人為什么喪失了羞恥感
王曉華
　?、俅蠹s從上個(gè)世紀(jì)90年代起，部分國人迅速喪失了體驗(yàn)和言說羞恥的能力。他們心中只有博弈的勝負(fù)而無義與不義之別。倘若開車闖紅燈被攝像頭拍到、行賄受賄露出了馬腳、論文抄襲受到譴責(zé)，那么，很多當(dāng)事人和旁觀者都會(huì)將之歸結(jié)為運(yùn)氣不好。于是，恥感文化不斷地喪失自己的精神領(lǐng)地，日益走向衰微。
　?、谥袊糯膼u感文化本有其信仰之維。儒家之所以要求人要有羞恥意識(shí)，是因?yàn)樗A(yù)設(shè)了天道的規(guī)范性，認(rèn)為人的羞恥感源于人的內(nèi)省，源于對(duì)天道的信仰。這種信仰在漢代董仲舒那里獲得了強(qiáng)化，更加深刻地影響了中國人的行為舉止：人和國家倘若行為不端，必受天地之警告、譴責(zé)、懲戒。
　?、壅?yàn)轵盘炜蓱蛺簱P(yáng)善，國人才會(huì)祈禱和懺悔。關(guān)漢卿筆下的竇娥，相信自己的冤情會(huì)感動(dòng)青天，故而祈求天降異象，以證明自已的冤屈。顯然，竇娥心中的天無時(shí)無刻不在對(duì)世人的言行進(jìn)行審判。正由于以天道為尺度，國人的內(nèi)省才有了依據(jù)，恥感文化方能生成和延續(xù)。
　　④信仰之所以會(huì)造就恥感文化，是因?yàn)樗鼮槿嗽O(shè)置了終極目標(biāo)和絕對(duì)法則。有了終極目標(biāo)和絕對(duì)法則，人才可能判斷自己當(dāng)下行為的意義，從而生成自豪感和羞恥感。否則，人當(dāng)下的行動(dòng)就會(huì)缺乏方向和尺度，就無法區(qū)別正義和不義，自然會(huì)淪落為無恥者。中國當(dāng)代恥感文化的衰落，是因?yàn)?0年代的中國開始進(jìn)入信仰全面式微的階段：傳統(tǒng)的對(duì)天的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義信仰、對(duì)自由、平等、博愛的信仰，均被沖擊、解構(gòu)乃至遺忘。隨之而來的是精神上“無法無天”的時(shí)代，勝者為王的叢林法則開始支配大多數(shù)國人。大凡腐?。◤男姓瘮〉结t(yī)療腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、教育腐?。┒唤衣?，人們的本能反應(yīng)是：此乃斗爭之結(jié)果，被揭露者和懲罰者肯定得罪了重要的權(quán)力主體。在這種語境中，要求他人懺悔和言說羞恥成為展示權(quán)力的手段，拒絕懺悔和言說羞恥則成為自我保護(hù)戰(zhàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。于是，幾乎所有關(guān)于懺悔和恥感的話題都指向他人而非內(nèi)心，源于內(nèi)省的羞恥感成為稀缺的體驗(yàn)．恥感文化日益衰弱。
　?、莨卣f，并非所有中國人都喪失了羞恥感。那些依然有所信仰和敬畏的人，依舊在從高處審視自己，為自己的不義和缺失感到羞恥。遺憾的是，與龐大的無信仰和無恥感的人群相比，他們不但數(shù)量少得不成比例，而且處于被遺忘、忽略、抑制的邊緣狀態(tài)，其所造就的恥感文化難以影響更多的人。對(duì)于絕大多數(shù)國人來說，如何培育感受羞恥的能力仍是個(gè)問題。道德感歸根結(jié)底源于信仰，信仰指向精神的天空，因此，不重建國人的精神之天，就無法全面重建恥感文化。 （選自2 009年7月22日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）
1．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A．文中的“恥感文化”是指，人們的言行舉止受終極目標(biāo)和絕對(duì)法則的引導(dǎo)、約束，源于內(nèi)省的羞恥感、注重廉恥的文化心態(tài)。
B．文章第一段由列舉部分國人迅速喪失了體驗(yàn)和言說羞恥的能力的幾種生活常見現(xiàn)象，自然地引出了本文論述的中心。
C．文章第二段分析儒家關(guān)于“人要有羞恥意識(shí)”文化，闡釋了對(duì)天的“敬畏之心”是維系我國古代恥感文化的重要因素。
D．文章第四段列舉了“腐敗被揭露，人們的一些本能反應(yīng)”的現(xiàn)象，意在表明“人們”是有羞恥感的。
2．下列不屬于中國人喪失羞恥感的原因的兩項(xiàng)是
[     ]
A．缺乏內(nèi)省的羞恥感的體驗(yàn)。
B．遺忘、缺乏崇高的信仰和敬畏之心，沒有終極目標(biāo)和絕對(duì)法則的引導(dǎo)和約束。
C．不重建國人的精神之天，就無法全面重建恥感文化。
D．只有重拾儒家對(duì)天道的信仰才可恢復(fù)當(dāng)今國人的羞恥感。。
3．文中運(yùn)用竇娥的事例有什么作用？
　_______________________________________________________________________________
4．作者是如何一步步論證“中國人喪失了羞恥感”這個(gè)問題的？
　_______________________________________________________________________________

參考答案：
1．D
2．CD
3．說明人有了對(duì)天道的信仰之心，才能生成和延續(xù)恥感文化，才會(huì)有恥辱感。（意對(duì)即可）
4．作者先從生活中列舉了部分國人喪失羞恥感的現(xiàn)象，引出了本文論述的中心；接著對(duì)照古人的恥感文化，說明是“信仰造就了恥感文化”，從而指出了當(dāng)代國人喪失羞恥感的原因；最后指出通過“重建國人的精神之天”來“全面重建恥感文化”。（意對(duì)即可）

中國人為什么喪失了羞恥感
王曉華
　?、俅蠹s從上個(gè)世紀(jì)90年代起，部分國人迅速喪失了體驗(yàn)和言說羞恥的能力。他們心中只有博弈的勝負(fù)而無義與不義之別。倘若開車闖紅燈被攝像頭拍到、行賄受賄露出了馬腳、論文抄襲受到譴責(zé)，那么，很多當(dāng)事人和旁觀者都會(huì)將之歸結(jié)為運(yùn)氣不好。于是，恥感文化不斷地喪失自己的精神領(lǐng)地，日益走向衰微。
　?、谥袊糯膼u感文化本有其信仰之維。儒家之所以要求人要有羞恥意識(shí)，是因?yàn)樗A(yù)設(shè)了天道的規(guī)范性，認(rèn)為人的羞恥感源于人的內(nèi)省，源于對(duì)天道的信仰。這種信仰在漢代董仲舒那里獲得了強(qiáng)化，更加深刻地影響了中國人的行為舉止：人和國家倘若行為不端，必受天地之警告、譴責(zé)、懲戒。
　?、壅?yàn)轵盘炜蓱蛺簱P(yáng)善，國人才會(huì)祈禱和懺悔。關(guān)漢卿筆下的竇娥，相信自己的冤情會(huì)感動(dòng)青天，故而祈求天降異象，以證明自已的冤屈。顯然，竇娥心中的天無時(shí)無刻不在對(duì)世人的言行進(jìn)行審判。正由于以天道為尺度，國人的內(nèi)省才有了依據(jù)，恥感文化方能生成和延續(xù)。
　　④信仰之所以會(huì)造就恥感文化，是因?yàn)樗鼮槿嗽O(shè)置了終極目標(biāo)和絕對(duì)法則。有了終極目標(biāo)和絕對(duì)法則，人才可能判斷自己當(dāng)下行為的意義，從而生成自豪感和羞恥感。否則，人當(dāng)下的行動(dòng)就會(huì)缺乏方向和尺度，就無法區(qū)別正義和不義，自然會(huì)淪落為無恥者。中國當(dāng)代恥感文化的衰落，是因?yàn)?0年代的中國開始進(jìn)入信仰全面式微的階段：傳統(tǒng)的對(duì)天的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義信仰、對(duì)自由、平等、博愛的信仰，均被沖擊、解構(gòu)乃至遺忘。隨之而來的是精神上“無法無天”的時(shí)代，勝者為王的叢林法則開始支配大多數(shù)國人。大凡腐?。◤男姓瘮〉结t(yī)療腐敗、學(xué)術(shù)腐敗、教育腐?。┒唤衣?，人們的本能反應(yīng)是：此乃斗爭之結(jié)果，被揭露者和懲罰者肯定得罪了重要的權(quán)力主體。在這種語境中，要求他人懺悔和言說羞恥成為展示權(quán)力的手段，拒絕懺悔和言說羞恥則成為自我保護(hù)戰(zhàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。于是，幾乎所有關(guān)于懺悔和恥感的話題都指向他人而非內(nèi)心，源于內(nèi)省的羞恥感成為稀缺的體驗(yàn)．恥感文化日益衰弱。
　?、莨卣f，并非所有中國人都喪失了羞恥感。那些依然有所信仰和敬畏的人，依舊在從高處審視自己，為自己的不義和缺失感到羞恥。遺憾的是，與龐大的無信仰和無恥感的人群相比，他們不但數(shù)量少得不成比例，而且處于被遺忘、忽略、抑制的邊緣狀態(tài)，其所造就的恥感文化難以影響更多的人。對(duì)于絕大多數(shù)國人來說，如何培育感受羞恥的能力仍是個(gè)問題。道德感歸根結(jié)底源于信仰，信仰指向精神的天空，因此，不重建國人的精神之天，就無法全面重建恥感文化。 （選自2 009年7月22日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)）
1．下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是
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A．文中的“恥感文化”是指，人們的言行舉止受終極目標(biāo)和絕對(duì)法則的引導(dǎo)、約束，源于內(nèi)省的羞恥感、注重廉恥的文化心態(tài)。
B．文章第一段由列舉部分國人迅速喪失了體驗(yàn)和言說羞恥的能力的幾種生活常見現(xiàn)象，自然地引出了本文論述的中心。
C．文章第二段分析儒家關(guān)于“人要有羞恥意識(shí)”文化，闡釋了對(duì)天的“敬畏之心”是維系我國古代恥感文化的重要因素。
D．文章第四段列舉了“腐敗被揭露，人們的一些本能反應(yīng)”的現(xiàn)象，意在表明“人們”是有羞恥感的。
2．下列不屬于中國人喪失羞恥感的原因的兩項(xiàng)是
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A．缺乏內(nèi)省的羞恥感的體驗(yàn)。
B．遺忘、缺乏崇高的信仰和敬畏之心，沒有終極目標(biāo)和絕對(duì)法則的引導(dǎo)和約束。
C．不重建國人的精神之天，就無法全面重建恥感文化。
D．只有重拾儒家對(duì)天道的信仰才可恢復(fù)當(dāng)今國人的羞恥感。。
3．文中運(yùn)用竇娥的事例有什么作用？
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4．作者是如何一步步論證“中國人喪失了羞恥感”這個(gè)問題的？
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參考答案：
1．D
2．CD
3．說明人有了對(duì)天道的信仰之心，才能生成和延續(xù)恥感文化，才會(huì)有恥辱感。（意對(duì)即可）
4．作者先從生活中列舉了部分國人喪失羞恥感的現(xiàn)象，引出了本文論述的中心；接著對(duì)照古人的恥感文化，說明是“信仰造就了恥感文化”，從而指出了當(dāng)代國人喪失羞恥感的原因；最后指出通過“重建國人的精神之天”來“全面重建恥感文化”。（意對(duì)即可）