所謂吉祥，就是好福氣的意思，《說文解字》說：“吉，善也?！薄跋?，福也?！?br /> 　　中國很早就有對吉祥的一些理論總結(jié)，比如被列為“四書”之一的《中庸》說：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”歷來關(guān)于禎祥的記錄，可真是五光十色、琳瑯滿目，比如天上出祥云，地下冒醴泉，猛獸忘了撕咬，毒蟲不蜇嬰兒等等。據(jù)說周成王時出現(xiàn)過三塊地里的禾苗長成了一個谷穗，這個谷穗大到要單獨裝一輛車的現(xiàn)象，這個叫做“嘉禾”，如此說來，中國20世紀年代大躍進的畝產(chǎn)神話，3000年前就已經(jīng)勝利實現(xiàn)了。
　　最有意思的是古人創(chuàng)造出一批祥瑞的靈獸，比如龍、鳳、麒麟之類，它們代表著天帝對下界盛世的最高獎賞。據(jù)說在黃帝時代，鳳凰遮天蔽日黑壓壓地呼呼飛來，棲息在黃帝東園里的梧桐樹上，吃著純潔的竹實，終身都不想飛走?？墒嵌鄶?shù)時間人們并不生活在這么美好的盛世，鳳凰們是斷斷不肯現(xiàn)身的，連孔子都一輩子沒見過，所以他抱怨著：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫？”好不容易見過一回麒麟，還是被無知的人獵殺了的，它實在不應(yīng)該在那個世道出現(xiàn)，孔子哀哀地哭。
　　這些神奇景致是帝王圣人的故事，與普通百姓離得很遠。不過普通百姓也自有追求吉祥的辦法，大到求神拜佛、磕頭燒香，小到一葉窗花、一句口彩、一個數(shù)字，都可以作為寄托。北京西郊妙峰山上有碧霞元君的道場，也是華北最大的民間信仰活動地，幾百年來，人們在陰歷四月初八佛誕日前后大規(guī)模朝山進香，面熟的陌生的，見著都互相道聲“虔誠”“吉祥”，真有點熙熙融融的大同景象。朝拜完后下山，人們還不忘了摘一朵花（現(xiàn)在不能隨便摘，只好買了）插在鬢角、攏在襟邊，名義就叫“戴福還家”，微弱無識的花草，就此帶上了一縷人間的溫情。
　　可見，中國的吉祥文化底蘊深厚，在世界范圍內(nèi)看，也顯得很有特色，這大概是可以斷言的。有人說這映射出中國人對吉祥有著特別強烈的訴求，體現(xiàn)了中國人特殊的性格面向，我頗有點不敢認同。在我看來，人性不遠，人情不隔，中國人要趨利避害，外國人恐怕也是一樣，只是表現(xiàn)方式有別罷了。
　　世界上許多國家，因為有著強大的宗教體系，其教義早已深深融化于日常生活，人們將一切問題都交給同一個上帝或真主就夠了，不必為每件事再去尋求趨避的方法，它的代價是：信徒們必須時常做一些規(guī)定儀式，用來培植澆灌宗教信念。中國人不是沒有宗教，人們不是都在說儒釋道三教嗎？但是中國人總體上說，從來就沒有全民性的宗教情懷，人們習慣于見廟燒香、遇神磕頭，即便早就有大慈大悲、有求必應(yīng)的觀世音菩薩，人們在敬拜她的同時，也并不排斥其他神靈，哪怕只是些花妖狐怪的小毛神。儒釋道三教很多情況下只是學者的區(qū)分，在民間是渾然一體的，反正多一個佑護就像多買一份保險，總沒有壞處。所以，中國的吉祥文化才會顯得豐富多彩。
　　說到底，追求吉祥是人類的本能，中國人的吉祥文化離這本能還很近，沒有更多的裝飾和提升，因此，中國人很少生出那種莊嚴神圣的宗教體驗，人們在信仰上是多元的、無序的。這或許顯得有些功利、有些蕪雜，卻自有一種平等寬容、質(zhì)樸豐滿的氣象，我覺得或許這才是中國吉祥文化的特色。
　　打一個比方，假如說宗教體系下的吉祥文化是一部神話或史詩，那么中國人的吉祥文化更像一本民間童話集。（選自《中國國家地理》）
1．下列說法中，對“中國的吉祥文化”的理解不正確的一項
[     ]
A．中國古書中就有關(guān)于“吉祥”的解釋和一些理論總結(jié)，認為祥瑞和國家興亡有著密切的關(guān)系。
B．古人創(chuàng)造出一批祥瑞的靈獸，比如龍、鳳、麒麟之類，代表著天帝對人間盛世的最高獎賞。
C．每年陰歷四月初八佛誕日前后，人們在碧霞元君的道場摘花或買花的行為就是普通百姓追求吉祥的表現(xiàn)。
D．追求吉祥是人類的本能，中國人的吉祥文化離這本能還很近，不會生出那種莊嚴神圣的宗教體驗，人們在信仰上是多元的、無序的。
2．下列說法與作者觀點相符的一項是
[     ]
A．世界各地的人們對吉祥幸福、趨利避害的追求是不一樣的。
B．中國的吉祥文化底蘊深厚，這映射出中國人對吉祥有著特別強烈的訴求，體現(xiàn)了中國人特殊的性格面向。
C．世界上許多國家，因為有著強大的宗教體系，人們必須時常做規(guī)定的儀式，不必事事追求趨避。
D．周成王時的“嘉禾”，20世紀中國大躍進時期的畝產(chǎn)神話，都是一種祥瑞的體現(xiàn)。
3．根據(jù)原文，下列理解不正確的一項是
[     ]
A．孔子哀哭麒麟在郊外被殺，預示當時禮崩樂壞。
B．中國人的吉祥文化更像一本民間童話集，蕪雜、幼稚。
C．總體上說，中國人從來就沒有全民性的宗教情懷。
D．中國人的吉祥文化有一種平等寬容、質(zhì)樸豐滿的特色。

參考答案：
1．D
2．C
3．B

　　所謂吉祥，就是好福氣的意思，《說文解字》說：“吉，善也?！薄跋?，福也?！?br /> 　　中國很早就有對吉祥的一些理論總結(jié)，比如被列為“四書”之一的《中庸》說：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”歷來關(guān)于禎祥的記錄，可真是五光十色、琳瑯滿目，比如天上出祥云，地下冒醴泉，猛獸忘了撕咬，毒蟲不蜇嬰兒等等。據(jù)說周成王時出現(xiàn)過三塊地里的禾苗長成了一個谷穗，這個谷穗大到要單獨裝一輛車的現(xiàn)象，這個叫做“嘉禾”，如此說來，中國20世紀年代大躍進的畝產(chǎn)神話，3000年前就已經(jīng)勝利實現(xiàn)了。
　　最有意思的是古人創(chuàng)造出一批祥瑞的靈獸，比如龍、鳳、麒麟之類，它們代表著天帝對下界盛世的最高獎賞。據(jù)說在黃帝時代，鳳凰遮天蔽日黑壓壓地呼呼飛來，棲息在黃帝東園里的梧桐樹上，吃著純潔的竹實，終身都不想飛走?？墒嵌鄶?shù)時間人們并不生活在這么美好的盛世，鳳凰們是斷斷不肯現(xiàn)身的，連孔子都一輩子沒見過，所以他抱怨著：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫？”好不容易見過一回麒麟，還是被無知的人獵殺了的，它實在不應(yīng)該在那個世道出現(xiàn)，孔子哀哀地哭。
　　這些神奇景致是帝王圣人的故事，與普通百姓離得很遠。不過普通百姓也自有追求吉祥的辦法，大到求神拜佛、磕頭燒香，小到一葉窗花、一句口彩、一個數(shù)字，都可以作為寄托。北京西郊妙峰山上有碧霞元君的道場，也是華北最大的民間信仰活動地，幾百年來，人們在陰歷四月初八佛誕日前后大規(guī)模朝山進香，面熟的陌生的，見著都互相道聲“虔誠”“吉祥”，真有點熙熙融融的大同景象。朝拜完后下山，人們還不忘了摘一朵花（現(xiàn)在不能隨便摘，只好買了）插在鬢角、攏在襟邊，名義就叫“戴福還家”，微弱無識的花草，就此帶上了一縷人間的溫情。
　　可見，中國的吉祥文化底蘊深厚，在世界范圍內(nèi)看，也顯得很有特色，這大概是可以斷言的。有人說這映射出中國人對吉祥有著特別強烈的訴求，體現(xiàn)了中國人特殊的性格面向，我頗有點不敢認同。在我看來，人性不遠，人情不隔，中國人要趨利避害，外國人恐怕也是一樣，只是表現(xiàn)方式有別罷了。
　　世界上許多國家，因為有著強大的宗教體系，其教義早已深深融化于日常生活，人們將一切問題都交給同一個上帝或真主就夠了，不必為每件事再去尋求趨避的方法，它的代價是：信徒們必須時常做一些規(guī)定儀式，用來培植澆灌宗教信念。中國人不是沒有宗教，人們不是都在說儒釋道三教嗎？但是中國人總體上說，從來就沒有全民性的宗教情懷，人們習慣于見廟燒香、遇神磕頭，即便早就有大慈大悲、有求必應(yīng)的觀世音菩薩，人們在敬拜她的同時，也并不排斥其他神靈，哪怕只是些花妖狐怪的小毛神。儒釋道三教很多情況下只是學者的區(qū)分，在民間是渾然一體的，反正多一個佑護就像多買一份保險，總沒有壞處。所以，中國的吉祥文化才會顯得豐富多彩。
　　說到底，追求吉祥是人類的本能，中國人的吉祥文化離這本能還很近，沒有更多的裝飾和提升，因此，中國人很少生出那種莊嚴神圣的宗教體驗，人們在信仰上是多元的、無序的。這或許顯得有些功利、有些蕪雜，卻自有一種平等寬容、質(zhì)樸豐滿的氣象，我覺得或許這才是中國吉祥文化的特色。
　　打一個比方，假如說宗教體系下的吉祥文化是一部神話或史詩，那么中國人的吉祥文化更像一本民間童話集。（選自《中國國家地理》）
1．下列說法中，對“中國的吉祥文化”的理解不正確的一項
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A．中國古書中就有關(guān)于“吉祥”的解釋和一些理論總結(jié)，認為祥瑞和國家興亡有著密切的關(guān)系。
B．古人創(chuàng)造出一批祥瑞的靈獸，比如龍、鳳、麒麟之類，代表著天帝對人間盛世的最高獎賞。
C．每年陰歷四月初八佛誕日前后，人們在碧霞元君的道場摘花或買花的行為就是普通百姓追求吉祥的表現(xiàn)。
D．追求吉祥是人類的本能，中國人的吉祥文化離這本能還很近，不會生出那種莊嚴神圣的宗教體驗，人們在信仰上是多元的、無序的。
2．下列說法與作者觀點相符的一項是
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A．世界各地的人們對吉祥幸福、趨利避害的追求是不一樣的。
B．中國的吉祥文化底蘊深厚，這映射出中國人對吉祥有著特別強烈的訴求，體現(xiàn)了中國人特殊的性格面向。
C．世界上許多國家，因為有著強大的宗教體系，人們必須時常做規(guī)定的儀式，不必事事追求趨避。
D．周成王時的“嘉禾”，20世紀中國大躍進時期的畝產(chǎn)神話，都是一種祥瑞的體現(xiàn)。
3．根據(jù)原文，下列理解不正確的一項是
[     ]
A．孔子哀哭麒麟在郊外被殺，預示當時禮崩樂壞。
B．中國人的吉祥文化更像一本民間童話集，蕪雜、幼稚。
C．總體上說，中國人從來就沒有全民性的宗教情懷。
D．中國人的吉祥文化有一種平等寬容、質(zhì)樸豐滿的特色。

參考答案：
1．D
2．C
3．B