方寸田園（節(jié)選）
琦君
　　一位文友自美歸來(lái)，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到她鄉(xiāng)間自己經(jīng)營(yíng)的三間小屋中，讀書(shū)譯作，靜靜地度過(guò)農(nóng)歷新年。她可說(shuō)真懂得眾人皆忙我獨(dú)閑的訣竅。難怪另一位文友欣羨地說(shuō)：“真希望什么時(shí)候也有個(gè)田園可歸。但又覺(jué)得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒(méi)有那種褔分?！?br /> 　　人到中年以后，心情由絢爛趨于平淡，本來(lái)都會(huì)傾向山水田園，可是生為一個(gè)忙碌的現(xiàn)代人，既無(wú)時(shí)間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現(xiàn)實(shí)生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實(shí)一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做一個(gè)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因?yàn)樗扔小爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒(méi)有一愿，就沒(méi)有了熱誠(chéng)，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂(lè)，都不能體會(huì)了。
　　說(shuō)起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿(mǎn)足的。比如說(shuō)，逛逛書(shū)店，買(mǎi)到自己心愛(ài)的書(shū)；觀(guān)摩書(shū)畫(huà)展，領(lǐng)略一下名家筆下的意境；聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、演講會(huì)，擴(kuò)展一下胸懷；抽空去買(mǎi)點(diǎn)鮮花或小擺飾給小屋添點(diǎn)生機(jī)綠意；甚至研究一下化妝術(shù)使自己容光煥發(fā)一番；以至學(xué)習(xí)一下烹調(diào)術(shù)使全家大快朵頤，這些都不能說(shuō)是奢侈的俗愿，倒可以說(shuō)是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂(lè)。同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，如此則雖然身處現(xiàn)代都市之中，也不會(huì)感到都市的俗塵，令人生厭了。
　　最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風(fēng)格的書(shū)畫(huà)。風(fēng)雅的主人如數(shù)家珍似地為我們解說(shuō)畫(huà)法、筆意。他的書(shū)房里更有許多心愛(ài)的漢硯，青田石陶器等等，閑來(lái)把玩，意興無(wú)窮。最有趣的是書(shū)桌邊一樹(shù)枯藤，懸著一個(gè)葫蘆。書(shū)架上一座老樹(shù)丫杈，嵌著一塊圓卵石，他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。
　　如此看來(lái)，我們暫時(shí)無(wú)田園可歸時(shí)，無(wú)妨在方寸靈臺(tái)之間，自辟一片田園，不但自己能倘佯其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結(jié)廬在人境”，也可以“心遠(yuǎn)地自偏”了。
1．“方寸田園”和“居魏闕而思江湖”在文中分別指的是什么？
　_________________________________________________________________________________
2．作者列舉杜甫的事例，主要用來(lái)說(shuō)明作者怎樣的思想傾向？
　_________________________________________________________________________________
3．縱觀(guān)全文，作者分別寫(xiě)了哪幾種人的怎樣的生活愿望？
　_________________________________________________________________________________
4．對(duì)本文的內(nèi)容和寫(xiě)作手法的理解，不正確的兩項(xiàng)是
[     ]
A．美國(guó)歸來(lái)的文友回鄉(xiāng)間讀書(shū)譯作，在別人看來(lái)她是真正懂得“歸隱”的人，但作者認(rèn)為她的“歸隱”只是重在形跡的歸隱，而非真正意義上的歸隱，所以作者反對(duì)她這樣的“歸隱”。
B．文章開(kāi)頭寫(xiě)從美國(guó)回來(lái)的友人的故事，作用是引出下文對(duì)“歸隱”生活的看法。
C．作者認(rèn)為只要知足長(zhǎng)樂(lè)、生性淡泊，活得健康，活得快樂(lè)，同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，即使身處現(xiàn)代都市，也照樣可以使心靈充實(shí)，使心情平靜，從而享受“歸隱”般的生活。
D．第④段寫(xiě)朋友家“客室”中的優(yōu)雅擺設(shè)，表現(xiàn)出了那位朋友是懂得美化生活的人，這樣的人應(yīng)該不是文末陶淵明所提倡的“結(jié)廬在人境”“心遠(yuǎn)地自偏”的人。
E．本文文筆親切而自然，典雅而蘊(yùn)藉，營(yíng)造出一種與朋友聊天般的氛圍。

參考答案：
1．“方寸田園”是指只要心里知足長(zhǎng)樂(lè)、生性淡泊，活得健康，活得快樂(lè)，同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，即使身處現(xiàn)代都市之中，照樣也可以享受田園“歸隱”生活。 “居魏闕而思江湖”是指人生活在現(xiàn)代都市之中，心里卻向往著遠(yuǎn)離都市的田園“歸隱“生活。（意對(duì)即可）
2．作者列舉杜甫的事例主要用來(lái)說(shuō)明人活著應(yīng)該有“愿“，而不應(yīng)該完全脫離現(xiàn)實(shí)，否則就失去了生活的情趣，就無(wú)法體會(huì)山水田園之樂(lè)。（意對(duì)即可）
3．一種是像從美國(guó)歸來(lái)的文友那樣，遠(yuǎn)離塵世，到鄉(xiāng)間找一方凈土，靜靜地生活的人。一種是渴望遠(yuǎn)離塵世，羨慕別人在田園歸隱，自己卻無(wú)法擺脫塵世俗務(wù)的人。一種是人生活在都市，卻心中有田園，在都市照樣享受田園生活的人。（意對(duì)即可）
4．AD

方寸田園（節(jié)選）
琦君
　　一位文友自美歸來(lái)，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到她鄉(xiāng)間自己經(jīng)營(yíng)的三間小屋中，讀書(shū)譯作，靜靜地度過(guò)農(nóng)歷新年。她可說(shuō)真懂得眾人皆忙我獨(dú)閑的訣竅。難怪另一位文友欣羨地說(shuō)：“真希望什么時(shí)候也有個(gè)田園可歸。但又覺(jué)得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒(méi)有那種褔分?！?br /> 　　人到中年以后，心情由絢爛趨于平淡，本來(lái)都會(huì)傾向山水田園，可是生為一個(gè)忙碌的現(xiàn)代人，既無(wú)時(shí)間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現(xiàn)實(shí)生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實(shí)一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做一個(gè)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因?yàn)樗扔小爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒(méi)有一愿，就沒(méi)有了熱誠(chéng)，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂(lè)，都不能體會(huì)了。
　　說(shuō)起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿(mǎn)足的。比如說(shuō)，逛逛書(shū)店，買(mǎi)到自己心愛(ài)的書(shū)；觀(guān)摩書(shū)畫(huà)展，領(lǐng)略一下名家筆下的意境；聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)、演講會(huì)，擴(kuò)展一下胸懷；抽空去買(mǎi)點(diǎn)鮮花或小擺飾給小屋添點(diǎn)生機(jī)綠意；甚至研究一下化妝術(shù)使自己容光煥發(fā)一番；以至學(xué)習(xí)一下烹調(diào)術(shù)使全家大快朵頤，這些都不能說(shuō)是奢侈的俗愿，倒可以說(shuō)是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂(lè)。同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，如此則雖然身處現(xiàn)代都市之中，也不會(huì)感到都市的俗塵，令人生厭了。
　　最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風(fēng)格的書(shū)畫(huà)。風(fēng)雅的主人如數(shù)家珍似地為我們解說(shuō)畫(huà)法、筆意。他的書(shū)房里更有許多心愛(ài)的漢硯，青田石陶器等等，閑來(lái)把玩，意興無(wú)窮。最有趣的是書(shū)桌邊一樹(shù)枯藤，懸著一個(gè)葫蘆。書(shū)架上一座老樹(shù)丫杈，嵌著一塊圓卵石，他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。
　　如此看來(lái)，我們暫時(shí)無(wú)田園可歸時(shí)，無(wú)妨在方寸靈臺(tái)之間，自辟一片田園，不但自己能倘佯其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結(jié)廬在人境”，也可以“心遠(yuǎn)地自偏”了。
1．“方寸田園”和“居魏闕而思江湖”在文中分別指的是什么？
　_________________________________________________________________________________
2．作者列舉杜甫的事例，主要用來(lái)說(shuō)明作者怎樣的思想傾向？
　_________________________________________________________________________________
3．縱觀(guān)全文，作者分別寫(xiě)了哪幾種人的怎樣的生活愿望？
　_________________________________________________________________________________
4．對(duì)本文的內(nèi)容和寫(xiě)作手法的理解，不正確的兩項(xiàng)是
[     ]
A．美國(guó)歸來(lái)的文友回鄉(xiāng)間讀書(shū)譯作，在別人看來(lái)她是真正懂得“歸隱”的人，但作者認(rèn)為她的“歸隱”只是重在形跡的歸隱，而非真正意義上的歸隱，所以作者反對(duì)她這樣的“歸隱”。
B．文章開(kāi)頭寫(xiě)從美國(guó)回來(lái)的友人的故事，作用是引出下文對(duì)“歸隱”生活的看法。
C．作者認(rèn)為只要知足長(zhǎng)樂(lè)、生性淡泊，活得健康，活得快樂(lè)，同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，即使身處現(xiàn)代都市，也照樣可以使心靈充實(shí)，使心情平靜，從而享受“歸隱”般的生活。
D．第④段寫(xiě)朋友家“客室”中的優(yōu)雅擺設(shè)，表現(xiàn)出了那位朋友是懂得美化生活的人，這樣的人應(yīng)該不是文末陶淵明所提倡的“結(jié)廬在人境”“心遠(yuǎn)地自偏”的人。
E．本文文筆親切而自然，典雅而蘊(yùn)藉，營(yíng)造出一種與朋友聊天般的氛圍。

參考答案：
1．“方寸田園”是指只要心里知足長(zhǎng)樂(lè)、生性淡泊，活得健康，活得快樂(lè)，同時(shí)將快樂(lè)、健康與友人共享，即使身處現(xiàn)代都市之中，照樣也可以享受田園“歸隱”生活。 “居魏闕而思江湖”是指人生活在現(xiàn)代都市之中，心里卻向往著遠(yuǎn)離都市的田園“歸隱“生活。（意對(duì)即可）
2．作者列舉杜甫的事例主要用來(lái)說(shuō)明人活著應(yīng)該有“愿“，而不應(yīng)該完全脫離現(xiàn)實(shí)，否則就失去了生活的情趣，就無(wú)法體會(huì)山水田園之樂(lè)。（意對(duì)即可）
3．一種是像從美國(guó)歸來(lái)的文友那樣，遠(yuǎn)離塵世，到鄉(xiāng)間找一方凈土，靜靜地生活的人。一種是渴望遠(yuǎn)離塵世，羨慕別人在田園歸隱，自己卻無(wú)法擺脫塵世俗務(wù)的人。一種是人生活在都市，卻心中有田園，在都市照樣享受田園生活的人。（意對(duì)即可）
4．AD