閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　李白無論在美學(xué)理論上或藝術(shù)實踐上，對于美學(xué)的主要對象——美，均作了深入的開掘。在李白心目中，這種美的物質(zhì)集中地表現(xiàn)為“清”。
　　清的含意極其豐贍。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不加修飾、雕琢，以天生狀態(tài)取勝，必含自然之清。所謂山高月小，水落石出，即是一例。至于風(fēng)清骨峻，則是指人物風(fēng)神、品格之清；而清詞麗句，又是指詩文之清了。清，既含內(nèi)容，又含形式。澄清、凈潔、虛空，均可日清。
　　《古風(fēng)五十九首.其一》：“大雅久不作，吾衰競誰陳？…… 自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂依貴清真?！边@里抒發(fā)了詩人對于大雅不作，詩道式微的慨嘆，指出了建安以后，延及梁、陳推崇靡艷，詩風(fēng)巨變的弊端，并用“不足珍”句堅決否定之。所謂“綺麗”是特指六朝所染的風(fēng)習(xí)，而不是泛指詩風(fēng)的美麗。因為作為文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的綺麗與淫艷無涉，是應(yīng)該予以肯定的。六朝的淫靡詩風(fēng)影響極大，下逮隋唐，仍未絕跡。故李白撫今追昔，以古論今，提倡恢復(fù)遠古樸實、清真的詩風(fēng)，以振興圣代（唐朝）的文學(xué)。因而李白所強調(diào)的“清真”，具有繼往開來的時代意義，不僅發(fā)揚了王勃、陳子昂反對六朝風(fēng)習(xí)的戰(zhàn)斗精神，而且也給中唐韓愈的古文運動以積極的影響。
　　李白對于“清真”的理解，不僅跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性，同時還表現(xiàn)為人物風(fēng)神的清虛、靈動、瀟灑、自由，藝術(shù)作品的清朗、淳真、精妙、傳神。且看他所描繪的王羲之及其書法藝術(shù)“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵。山陰遇羽客，要比好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人！”王 -羲之愛鵝，山陰一道士說：“你為我寫《道德經(jīng)》，當(dāng)以群鵝相贈?！蓖跣廊幻P，寫訖欣然攜鵝而去。這個小故事原載《晉書》。李白為了突現(xiàn)“清真”的自由、自然，特以“王右軍”為題，作詩以頌之。為了追求清真，李白決心付出畢生精力。他在《古風(fēng)五十九首.其一》中，高呼以清真取代綺麗，贊美群才“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋曼”，緊接著表示自己的態(tài)度：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。”他一生寫下了大量詩文，并以作品證實了自己的諾言。
　　大自然本身就是清真的，自然美客觀地存在著，它不加雕飾地呈現(xiàn)在人的眼前。詩文也以清真為貴，尤其是山水詩文更應(yīng)如此。關(guān)于這一點，我們可從李白以下詩句中得到啟迪：“清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無時不招尋?！翳徶袷_，縈流漲清深。登臺坐水閣，吐論多英音?！边@里強調(diào)出水芙蓉的自然美，詩情雅興，油然而生。吟詠之間，不覺清光大來，清音暗生，不禁飄然而有清舉、清揚之感。只有遵循大自然的規(guī)律去進行清照，才可見出它那本真的狀態(tài)，才不會將大自然不需要的矯飾強加給大自然。（選自《大眾日報》）
1．從上下文看，以下對“清真”美學(xué)風(fēng)格的表述不當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．“清真”是李白對美的理解和追求，既指藝術(shù)風(fēng)格，又指人物風(fēng)神。
B．李白的“清真”既涉及自然的，也涉及人物的，還涉及事物的，是一個含義極其豐富的概念。
C．王羲之的書法藝術(shù)和他的人格風(fēng)神都符合李白對“清真” 風(fēng)格的理解。
D．“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白“清真”美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，就是說只有照自然存在進行自然表現(xiàn)的“清真美”才是真正的美。
E．文學(xué)風(fēng)格的綺麗與李白所反對的六朝的綺麗是有區(qū)別的，作為藝術(shù)風(fēng)格，“綺麗”與淫艷無涉，也在“清真”范疇之內(nèi)。
F．“清真”跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性，同時表現(xiàn)為人物風(fēng)神的清虛、靈動、瀟灑、自由，藝術(shù)作品的清朗、淳真、精妙、傳神。
2．你認(rèn)為以下詩句比較符合李白“清真”風(fēng)格的有（     ）
A．斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
B．夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
C．佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
D．修坂造云日，我馬玄以黃。玄黃猶能進，我思郁以紓。
3．作者從哪些方面論證李白對“清真”文風(fēng)的推崇、開掘？請具體說明。
　________________________________________________________
4．李白提倡、強調(diào)“清真”有怎樣的意義？
　________________________________________________________

參考答案：
1．DE
2．A
3．首先是從美學(xué)理論論證（文學(xué)主張、觀點、態(tài)度）方面，作者引李白《古風(fēng)五十九首.其一》詩中高呼以清真取代綺麗的詩句加以說明；其次是藝術(shù)實踐（詩歌創(chuàng)作、作品）方面，李白一生寫下了大量詩文，并以作品證實了自己的諾言，文中舉“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩句和寫王右軍的詩為例說明。（意對即可）
4．李白所提倡、強調(diào)的“清真”，具有繼往開來的時代意義，繼承了初唐反對六朝淫靡詩風(fēng)的批判精神，給古文運動以積極的影響，振興了唐朝文學(xué)。（意對即可）

閱讀下面的文字，完成下面問題。
　　李白無論在美學(xué)理論上或藝術(shù)實踐上，對于美學(xué)的主要對象——美，均作了深入的開掘。在李白心目中，這種美的物質(zhì)集中地表現(xiàn)為“清”。
　　清的含意極其豐贍。既有自然之清，又有人物、事物之清。大自然不加修飾、雕琢，以天生狀態(tài)取勝，必含自然之清。所謂山高月小，水落石出，即是一例。至于風(fēng)清骨峻，則是指人物風(fēng)神、品格之清；而清詞麗句，又是指詩文之清了。清，既含內(nèi)容，又含形式。澄清、凈潔、虛空，均可日清。
　　《古風(fēng)五十九首.其一》：“大雅久不作，吾衰競誰陳？…… 自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂依貴清真?！边@里抒發(fā)了詩人對于大雅不作，詩道式微的慨嘆，指出了建安以后，延及梁、陳推崇靡艷，詩風(fēng)巨變的弊端，并用“不足珍”句堅決否定之。所謂“綺麗”是特指六朝所染的風(fēng)習(xí)，而不是泛指詩風(fēng)的美麗。因為作為文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的綺麗與淫艷無涉，是應(yīng)該予以肯定的。六朝的淫靡詩風(fēng)影響極大，下逮隋唐，仍未絕跡。故李白撫今追昔，以古論今，提倡恢復(fù)遠古樸實、清真的詩風(fēng)，以振興圣代（唐朝）的文學(xué)。因而李白所強調(diào)的“清真”，具有繼往開來的時代意義，不僅發(fā)揚了王勃、陳子昂反對六朝風(fēng)習(xí)的戰(zhàn)斗精神，而且也給中唐韓愈的古文運動以積極的影響。
　　李白對于“清真”的理解，不僅跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性，同時還表現(xiàn)為人物風(fēng)神的清虛、靈動、瀟灑、自由，藝術(shù)作品的清朗、淳真、精妙、傳神。且看他所描繪的王羲之及其書法藝術(shù)“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵。山陰遇羽客，要比好鵝賓。掃素寫道經(jīng)，筆精妙入神。書罷籠鵝去，何曾別主人！”王 -羲之愛鵝，山陰一道士說：“你為我寫《道德經(jīng)》，當(dāng)以群鵝相贈?！蓖跣廊幻P，寫訖欣然攜鵝而去。這個小故事原載《晉書》。李白為了突現(xiàn)“清真”的自由、自然，特以“王右軍”為題，作詩以頌之。為了追求清真，李白決心付出畢生精力。他在《古風(fēng)五十九首.其一》中，高呼以清真取代綺麗，贊美群才“文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋曼”，緊接著表示自己的態(tài)度：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。”他一生寫下了大量詩文，并以作品證實了自己的諾言。
　　大自然本身就是清真的，自然美客觀地存在著，它不加雕飾地呈現(xiàn)在人的眼前。詩文也以清真為貴，尤其是山水詩文更應(yīng)如此。關(guān)于這一點，我們可從李白以下詩句中得到啟迪：“清水出芙蓉，天然去雕飾。逸興橫素襟，無時不招尋?！翳徶袷_，縈流漲清深。登臺坐水閣，吐論多英音?！边@里強調(diào)出水芙蓉的自然美，詩情雅興，油然而生。吟詠之間，不覺清光大來，清音暗生，不禁飄然而有清舉、清揚之感。只有遵循大自然的規(guī)律去進行清照，才可見出它那本真的狀態(tài)，才不會將大自然不需要的矯飾強加給大自然。（選自《大眾日報》）
1．從上下文看，以下對“清真”美學(xué)風(fēng)格的表述不當(dāng)?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．“清真”是李白對美的理解和追求，既指藝術(shù)風(fēng)格，又指人物風(fēng)神。
B．李白的“清真”既涉及自然的，也涉及人物的，還涉及事物的，是一個含義極其豐富的概念。
C．王羲之的書法藝術(shù)和他的人格風(fēng)神都符合李白對“清真” 風(fēng)格的理解。
D．“清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白“清真”美學(xué)思想的集中體現(xiàn)，就是說只有照自然存在進行自然表現(xiàn)的“清真美”才是真正的美。
E．文學(xué)風(fēng)格的綺麗與李白所反對的六朝的綺麗是有區(qū)別的，作為藝術(shù)風(fēng)格，“綺麗”與淫艷無涉，也在“清真”范疇之內(nèi)。
F．“清真”跨越了古今悠遠溟漠的時空而顯示出超越性，同時表現(xiàn)為人物風(fēng)神的清虛、靈動、瀟灑、自由，藝術(shù)作品的清朗、淳真、精妙、傳神。
2．你認(rèn)為以下詩句比較符合李白“清真”風(fēng)格的有（     ）
A．斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。
B．夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
C．佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；民生各有所樂兮，余獨好修以為常。
D．修坂造云日，我馬玄以黃。玄黃猶能進，我思郁以紓。
3．作者從哪些方面論證李白對“清真”文風(fēng)的推崇、開掘？請具體說明。
　________________________________________________________
4．李白提倡、強調(diào)“清真”有怎樣的意義？
　________________________________________________________

參考答案：
1．DE
2．A
3．首先是從美學(xué)理論論證（文學(xué)主張、觀點、態(tài)度）方面，作者引李白《古風(fēng)五十九首.其一》詩中高呼以清真取代綺麗的詩句加以說明；其次是藝術(shù)實踐（詩歌創(chuàng)作、作品）方面，李白一生寫下了大量詩文，并以作品證實了自己的諾言，文中舉“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩句和寫王右軍的詩為例說明。（意對即可）
4．李白所提倡、強調(diào)的“清真”，具有繼往開來的時代意義，繼承了初唐反對六朝淫靡詩風(fēng)的批判精神，給古文運動以積極的影響，振興了唐朝文學(xué)。（意對即可）