閱讀下面文章，完成1～3題。
“孔子彩票”逾越了文化傳播底線
陳方
　　全國首款以孔子以及《論語》為主題的福利彩票，在孔子故里山東曲阜首發(fā)。這套名為“中華名人——孔子”的彩票，票面選取了三幅作于明清時期的孔子畫像，每張彩票面值10元，中獎率36．67%?？鬃硬势币唤?jīng)面世，隨即在社會上引發(fā)熱議。
　　盡管山東省福利彩票發(fā)行中心一再強調(diào)，孔子彩票獲得財政部批準(zhǔn)，其玩法具有開創(chuàng)性，是將儒家經(jīng)典著作《論語》中的名言警句用作獎符，對應(yīng)不同級別的獎金。在彩民刮獎的同時，還可以學(xué)習(xí)到《論語》中的名言警句?？上?，這樣的美好設(shè)想并未贏得公眾的認(rèn)可，質(zhì)疑的聲勢還是一浪高過一浪，不少人認(rèn)為這是借文化之名行斂財之舉。新浪網(wǎng)同期開展的一項調(diào)查結(jié)果表明，62%的人不認(rèn)同“孔子彩票”。在眾多受訪者眼里，發(fā)行“孔子彩票”與弘揚儒家學(xué)說和孔子思想沒有任何關(guān)聯(lián)。
　　從福利彩票的本質(zhì)上看，它在滿足彩民博彩心理的同時，更要注重引導(dǎo)彩民關(guān)愛社會困難群體?？上В诂F(xiàn)實生活中，福利彩票之于廣大民眾而言，博彩的樂趣可能才是第一位的。正如有質(zhì)疑者所指出的，“彩票無論掛上何種宏大意義，終究歸屬是通過利用民眾的博彩心理、將社會資源重新分配的經(jīng)濟活動?！奔热皇且环N經(jīng)濟活動，那么孔子彩票普及文化和盈利之間就存在著明顯的距離。
　　儒家文化確實倡導(dǎo)“仁者愛人”“修已以安百姓”“博施于民而能濟眾”等仁愛精神，表面上看，孔子彩票能夠作為載體，通過一些名言警句的獎符來傳播儒家思想，弘揚傳統(tǒng)文化。但事實上發(fā)行方也清楚，購買彩票的普通群眾對儒家文化并不是很了解，通過這些獎符讓他們學(xué)習(xí)孔子思想，也有點緣木求魚。
　　現(xiàn)實中，購買這種彩票的人會去體會“禮之用，和為貴”的精神含義么？恐怕更關(guān)注的是這句話代表的獎符到底是幾等獎。所以，與其說孔子彩票是在傳播經(jīng)典文化，倒不如說這是借用文化主題的影響力來擴大福彩公益金的募集能力。后者所產(chǎn)生的客觀效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者，這一點已經(jīng)被事實證明了：孔子彩票發(fā)行一個星期以來，銷售額已經(jīng)超過200萬元，表現(xiàn)好于其他同類別的即開型彩票。
　　借文化之名，行經(jīng)濟之實，已成為當(dāng)今社會一大現(xiàn)象。搭臺唱戲者總會拿出各種各樣堂而皇之的理由，當(dāng)公眾戳破其華麗的文化外衣而看到事實本質(zhì)時，他們卻仍然表現(xiàn)出一副無比委屈的模樣。
　　現(xiàn)在看來，有關(guān)方面在試圖通過彩票向公眾傳播孔子思想之前，自己還是應(yīng)該好好體味一下儒家經(jīng)典的本真。雖然孔子也主張言傳身教、有教無類，可他絕對不會同意“寓教于彩”“寓教于賭”，孔子彩票大大歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家學(xué)說以及文化傳播的底線。所以，還是早些打住吧。（原載《光明日報》2010.2.8，有刪節(jié)）
1．下列各項中有關(guān)“孔子彩票”解說不正確的一項是（     ）
A．一套以孔子《論語》為主題的福利彩票在孔子故里山東曲阜首發(fā)，彩票選取三幅明清時期的孔子畫像。此套彩票一面市就引發(fā)了網(wǎng)友熱議。
B．有關(guān)部門設(shè)想，將《論語》中名言警句用作獎符并對應(yīng)不同級別獎金，彩民在刮獎的同時溫習(xí)論語中的經(jīng)典名句，玩法極具創(chuàng)造性。
C．“孔子彩票”每張面值10元，中獎率36.67%，受到強烈質(zhì)疑，大多數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為，“孔子彩票”與弘揚儒家學(xué)說與孔子思想沒有任何關(guān)聯(lián)。
D．從福彩本質(zhì)而言，博彩的樂趣可能才是第一位的，“孔子彩票”的發(fā)行在實現(xiàn)“寓教于樂”方面，拓展了福彩功能，從而受到追捧。
2．下列各種分析判斷中，不屬于對“福彩”認(rèn)識的一項是（     ）
A．福利彩票在滿足彩民博彩心理的同時，更要注重引導(dǎo)彩民關(guān)愛社會困難群體，但“福彩”本質(zhì)上是一種通過利用民眾的博彩心理、將社會資源重新分配的經(jīng)濟活動。
B．普及傳統(tǒng)文化經(jīng)典無可厚非，但借助“孔子彩票”形式則無法消除普及文化和盈利之間的距離，借助“福彩”來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，無異于緣木求魚。
C．借文化之名，行經(jīng)濟之實，已為當(dāng)今社會一大現(xiàn)象，各種搭臺唱戲冠冕堂皇，但贏取經(jīng)濟利益卻是不變的宗旨。
D．“孔子彩票”不是在傳播經(jīng)典文化，而是借用文化主題的影響力來擴大“福彩”公益金的募集能力，且效果良好。
3．聯(lián)系文本，下列各項對文章內(nèi)容的分析判斷正確的一項是（     ）
A．關(guān)于發(fā)行“孔子彩票”，有關(guān)部門“財政部批準(zhǔn)、玩法有創(chuàng)新”的解釋蒼白無力，而以《論語》名言警句用作獎符，對應(yīng)不同級別的獎金才反映其實質(zhì)。
B．作者認(rèn)為，儒家文化倡導(dǎo)“仁者愛人”“博施于民而能濟眾”等仁愛精神無可厚非，以“孔子彩票”作為載體，完成用名言警句的獎符來傳播儒家思想，弘揚傳統(tǒng)文化的做法也無不妥。
C．文章認(rèn)為，利用民眾博彩心理去賺取金錢，有關(guān)部門在公眾戳破其華麗的文化外衣而看到事實本質(zhì)時，則表現(xiàn)出一副義正詞嚴(yán)、態(tài)度強硬的樣子，實在是對公眾利益的漠視。
D．作者認(rèn)為，“孔子彩票”的發(fā)行不應(yīng)逾越儒家學(xué)說以及文化傳播的底線，其背離與歪曲了福彩發(fā)行的本意，是對“福彩”的褻瀆。

參考答案：
1．D
2．C
3．A

閱讀下面文章，完成1～3題。
“孔子彩票”逾越了文化傳播底線
陳方
　　全國首款以孔子以及《論語》為主題的福利彩票，在孔子故里山東曲阜首發(fā)。這套名為“中華名人——孔子”的彩票，票面選取了三幅作于明清時期的孔子畫像，每張彩票面值10元，中獎率36．67%?？鬃硬势币唤?jīng)面世，隨即在社會上引發(fā)熱議。
　　盡管山東省福利彩票發(fā)行中心一再強調(diào)，孔子彩票獲得財政部批準(zhǔn)，其玩法具有開創(chuàng)性，是將儒家經(jīng)典著作《論語》中的名言警句用作獎符，對應(yīng)不同級別的獎金。在彩民刮獎的同時，還可以學(xué)習(xí)到《論語》中的名言警句?？上?，這樣的美好設(shè)想并未贏得公眾的認(rèn)可，質(zhì)疑的聲勢還是一浪高過一浪，不少人認(rèn)為這是借文化之名行斂財之舉。新浪網(wǎng)同期開展的一項調(diào)查結(jié)果表明，62%的人不認(rèn)同“孔子彩票”。在眾多受訪者眼里，發(fā)行“孔子彩票”與弘揚儒家學(xué)說和孔子思想沒有任何關(guān)聯(lián)。
　　從福利彩票的本質(zhì)上看，它在滿足彩民博彩心理的同時，更要注重引導(dǎo)彩民關(guān)愛社會困難群體?？上В诂F(xiàn)實生活中，福利彩票之于廣大民眾而言，博彩的樂趣可能才是第一位的。正如有質(zhì)疑者所指出的，“彩票無論掛上何種宏大意義，終究歸屬是通過利用民眾的博彩心理、將社會資源重新分配的經(jīng)濟活動?！奔热皇且环N經(jīng)濟活動，那么孔子彩票普及文化和盈利之間就存在著明顯的距離。
　　儒家文化確實倡導(dǎo)“仁者愛人”“修已以安百姓”“博施于民而能濟眾”等仁愛精神，表面上看，孔子彩票能夠作為載體，通過一些名言警句的獎符來傳播儒家思想，弘揚傳統(tǒng)文化。但事實上發(fā)行方也清楚，購買彩票的普通群眾對儒家文化并不是很了解，通過這些獎符讓他們學(xué)習(xí)孔子思想，也有點緣木求魚。
　　現(xiàn)實中，購買這種彩票的人會去體會“禮之用，和為貴”的精神含義么？恐怕更關(guān)注的是這句話代表的獎符到底是幾等獎。所以，與其說孔子彩票是在傳播經(jīng)典文化，倒不如說這是借用文化主題的影響力來擴大福彩公益金的募集能力。后者所產(chǎn)生的客觀效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前者，這一點已經(jīng)被事實證明了：孔子彩票發(fā)行一個星期以來，銷售額已經(jīng)超過200萬元，表現(xiàn)好于其他同類別的即開型彩票。
　　借文化之名，行經(jīng)濟之實，已成為當(dāng)今社會一大現(xiàn)象。搭臺唱戲者總會拿出各種各樣堂而皇之的理由，當(dāng)公眾戳破其華麗的文化外衣而看到事實本質(zhì)時，他們卻仍然表現(xiàn)出一副無比委屈的模樣。
　　現(xiàn)在看來，有關(guān)方面在試圖通過彩票向公眾傳播孔子思想之前，自己還是應(yīng)該好好體味一下儒家經(jīng)典的本真。雖然孔子也主張言傳身教、有教無類，可他絕對不會同意“寓教于彩”“寓教于賭”，孔子彩票大大歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家學(xué)說以及文化傳播的底線。所以，還是早些打住吧。（原載《光明日報》2010.2.8，有刪節(jié)）
1．下列各項中有關(guān)“孔子彩票”解說不正確的一項是（     ）
A．一套以孔子《論語》為主題的福利彩票在孔子故里山東曲阜首發(fā)，彩票選取三幅明清時期的孔子畫像。此套彩票一面市就引發(fā)了網(wǎng)友熱議。
B．有關(guān)部門設(shè)想，將《論語》中名言警句用作獎符并對應(yīng)不同級別獎金，彩民在刮獎的同時溫習(xí)論語中的經(jīng)典名句，玩法極具創(chuàng)造性。
C．“孔子彩票”每張面值10元，中獎率36.67%，受到強烈質(zhì)疑，大多數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為，“孔子彩票”與弘揚儒家學(xué)說與孔子思想沒有任何關(guān)聯(lián)。
D．從福彩本質(zhì)而言，博彩的樂趣可能才是第一位的，“孔子彩票”的發(fā)行在實現(xiàn)“寓教于樂”方面，拓展了福彩功能，從而受到追捧。
2．下列各種分析判斷中，不屬于對“福彩”認(rèn)識的一項是（     ）
A．福利彩票在滿足彩民博彩心理的同時，更要注重引導(dǎo)彩民關(guān)愛社會困難群體，但“福彩”本質(zhì)上是一種通過利用民眾的博彩心理、將社會資源重新分配的經(jīng)濟活動。
B．普及傳統(tǒng)文化經(jīng)典無可厚非，但借助“孔子彩票”形式則無法消除普及文化和盈利之間的距離，借助“福彩”來學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，無異于緣木求魚。
C．借文化之名，行經(jīng)濟之實，已為當(dāng)今社會一大現(xiàn)象，各種搭臺唱戲冠冕堂皇，但贏取經(jīng)濟利益卻是不變的宗旨。
D．“孔子彩票”不是在傳播經(jīng)典文化，而是借用文化主題的影響力來擴大“福彩”公益金的募集能力，且效果良好。
3．聯(lián)系文本，下列各項對文章內(nèi)容的分析判斷正確的一項是（     ）
A．關(guān)于發(fā)行“孔子彩票”，有關(guān)部門“財政部批準(zhǔn)、玩法有創(chuàng)新”的解釋蒼白無力，而以《論語》名言警句用作獎符，對應(yīng)不同級別的獎金才反映其實質(zhì)。
B．作者認(rèn)為，儒家文化倡導(dǎo)“仁者愛人”“博施于民而能濟眾”等仁愛精神無可厚非，以“孔子彩票”作為載體，完成用名言警句的獎符來傳播儒家思想，弘揚傳統(tǒng)文化的做法也無不妥。
C．文章認(rèn)為，利用民眾博彩心理去賺取金錢，有關(guān)部門在公眾戳破其華麗的文化外衣而看到事實本質(zhì)時，則表現(xiàn)出一副義正詞嚴(yán)、態(tài)度強硬的樣子，實在是對公眾利益的漠視。
D．作者認(rèn)為，“孔子彩票”的發(fā)行不應(yīng)逾越儒家學(xué)說以及文化傳播的底線，其背離與歪曲了福彩發(fā)行的本意，是對“福彩”的褻瀆。

參考答案：
1．D
2．C
3．A