讓春晚回歸民間
　　近日應邀參加一個以春晚為話題的電視節(jié)目錄制，看到了即將在今年除夕播放的幾臺“電視（網(wǎng)絡）民間春晚”的節(jié)目視頻展示，特別是看到了兩位“民間春晚”演員的現(xiàn)場表演。一位68歲高齡的老太太表演的滑稽舞蹈，舞姿雖然樸拙，但卻“秀”出在專業(yè)舞臺上難得一見的當代中國老年人的那種天然自在的健朗和爽快；一位青年男演員，帶著農(nóng)民工的粗樸和率性，嗓音缺少修飾，走臺也不專業(yè)，但那質(zhì)樸的歌喉卻唱出了青年的執(zhí)著和憧憬，令人由衷感動。
　　如果說，春晚是實現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)目，就應當讓這些飽含著生活的真情實感的普通民眾走上舞臺，成為主演。但是按照現(xiàn)在央視春晚愈演愈烈的“精品藝術”水準，他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演。好在，正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為他們提供了舞臺。在除夕解禁“電視（網(wǎng)絡）民間春晚”，使其播出“合法化”，是今年“國家春晚政策”的開放性措施。今年在電視－網(wǎng)絡媒體興起的多家“民間春晚”，正在建構“全民春節(jié)聯(lián)歡”的新平臺。
　　春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它的節(jié)慶屬性是民間的，而非官方的；其節(jié)目表演形式是民俗的而非藝術的。就民間民俗性而言，中國春節(jié)與西方狂歡節(jié)異曲同工。俄國學者巴赫金指出，狂歡節(jié)的表演不是純藝術的表演，也不能納入純藝術。“在狂歡節(jié)上，是生活本身在表演，而表演又暫時變成了生活?！保ā独籽芯俊罚?br /> 　　我曾參加2002年德國科隆狂歡節(jié)，它是世界三大狂歡節(jié)之一。這個狂歡節(jié)給予我最深的印象是游行隊伍表演的簡樸、隨意和鮮活。它的演員都是節(jié)日前臨時聚集起來的普通民眾，不僅沒有專業(yè)演員的技藝，而且也并不專注于對扮演角色或形象的演示：他們知道自己的表演只是游戲，而不是藝術，因此以自由的、輕松的，甚至玩笑的心態(tài)進行著表演活動。然而，正因為這種“非純藝術”的表演狀態(tài)，使游行表演者與觀眾之間自由互動、融合一體，形成了“在生活與藝術交界點上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
　　真正構成全民聯(lián)歡的表演，應當飽含民眾生活的質(zhì)樸和平易，在藝術上具有“未完成和非定型”的美學特性。這種“非純藝術”的表演，不僅以其質(zhì)樸平易保證了它的全民性，而且因為不脫離生活的原生態(tài)，而具有歷久彌新的蓬勃生機。但是，央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術的“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，從而扼制了這分生機。當代生活具有某種廣泛流動性和普遍疏離感，以電視－網(wǎng)絡為媒介，構建遠距離超空間的聯(lián)歡，就成為一種必要的新型社群文化形式。“民間春晚”的興起，其意義在于有望打破20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國家春晚體制”，讓春晚回歸民間，復活春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。不是主張春晚走向無準則的低俗，而是，春晚回歸民間，一方面把百姓生活中的純樸真摯的情懷藝術化，另一方面又把這藝術化的情懷生活化。健康發(fā)展的“民間春晚”，不僅將為全民聯(lián)歡提供多元化的平臺，而且將為淳美民風、促進文化認同產(chǎn)生積極作用。
　　讓春晚回歸民間，正是要啟動這具有深層的民族文化建構力量的全民聯(lián)歡機制。（2010年2月10日《中國青年報》）
1．從原文看，下列關于“春晚”的表述，不正確的一項是
[     ]
A．春晚應該是實現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)日，春晚舞臺上的主角應當是那些飽含著生活的真情實感的普通民眾。 B．春晚屬性是民間的，應堅決摒棄央視所主導的“精品藝術”水準，完全走向民俗的而非藝術的道路。 C．春晚的表演應該是充滿民俗性的，應像西方的狂歡節(jié)那樣不是純藝術的表演，也不能納入純藝術。 D．春晚回歸于民間，可以讓老百姓純樸真摯的生活情懷與藝術緊密相連，也符合全民聯(lián)歡發(fā)展的趨勢。 2．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是
[     ]
A．68歲高齡的老太太的滑稽舞蹈表演和一位青年男演員的演唱盡管沒有任何藝術的修飾，但這些卻再現(xiàn)了生活的原生態(tài)，值得肯定。
B．現(xiàn)在，央視春晚將許多普通民眾拒之門外，使他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演，因此不可能實現(xiàn)真正意義上的全民聯(lián)歡。
C．德國科隆狂歡節(jié)游行表演者與觀眾之間自由互動、融為一體，形成了“在生活與藝術交界點上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
D．正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為廣大普通民眾提供了展示的舞臺，而今年的“國家春晚政策”又為其發(fā)展提供了法律的保障。
3．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是
[     ]
A．央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術達到“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，必會將春晚領向死胡同。
B．“民間春晚”在藝術上具有“未完成和非定型”的美學特性，不僅保證了它的全民性，而且還具有歷久彌新的蓬勃生機。
C．“民間春晚”的興起，打破了20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國家春晚體制”徹底復活了春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。
D．健康發(fā)展的“民間春晚”既是全民聯(lián)歡的一種形式，也為淳美民風、促進文化認同，建構民族文化產(chǎn)生積極作用。

參考答案：
1．B
2．D
3．C

讓春晚回歸民間
　　近日應邀參加一個以春晚為話題的電視節(jié)目錄制，看到了即將在今年除夕播放的幾臺“電視（網(wǎng)絡）民間春晚”的節(jié)目視頻展示，特別是看到了兩位“民間春晚”演員的現(xiàn)場表演。一位68歲高齡的老太太表演的滑稽舞蹈，舞姿雖然樸拙，但卻“秀”出在專業(yè)舞臺上難得一見的當代中國老年人的那種天然自在的健朗和爽快；一位青年男演員，帶著農(nóng)民工的粗樸和率性，嗓音缺少修飾，走臺也不專業(yè)，但那質(zhì)樸的歌喉卻唱出了青年的執(zhí)著和憧憬，令人由衷感動。
　　如果說，春晚是實現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)目，就應當讓這些飽含著生活的真情實感的普通民眾走上舞臺，成為主演。但是按照現(xiàn)在央視春晚愈演愈烈的“精品藝術”水準，他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演。好在，正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為他們提供了舞臺。在除夕解禁“電視（網(wǎng)絡）民間春晚”，使其播出“合法化”，是今年“國家春晚政策”的開放性措施。今年在電視－網(wǎng)絡媒體興起的多家“民間春晚”，正在建構“全民春節(jié)聯(lián)歡”的新平臺。
　　春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它的節(jié)慶屬性是民間的，而非官方的；其節(jié)目表演形式是民俗的而非藝術的。就民間民俗性而言，中國春節(jié)與西方狂歡節(jié)異曲同工。俄國學者巴赫金指出，狂歡節(jié)的表演不是純藝術的表演，也不能納入純藝術。“在狂歡節(jié)上，是生活本身在表演，而表演又暫時變成了生活?！保ā独籽芯俊罚?br /> 　　我曾參加2002年德國科隆狂歡節(jié)，它是世界三大狂歡節(jié)之一。這個狂歡節(jié)給予我最深的印象是游行隊伍表演的簡樸、隨意和鮮活。它的演員都是節(jié)日前臨時聚集起來的普通民眾，不僅沒有專業(yè)演員的技藝，而且也并不專注于對扮演角色或形象的演示：他們知道自己的表演只是游戲，而不是藝術，因此以自由的、輕松的，甚至玩笑的心態(tài)進行著表演活動。然而，正因為這種“非純藝術”的表演狀態(tài)，使游行表演者與觀眾之間自由互動、融合一體，形成了“在生活與藝術交界點上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
　　真正構成全民聯(lián)歡的表演，應當飽含民眾生活的質(zhì)樸和平易，在藝術上具有“未完成和非定型”的美學特性。這種“非純藝術”的表演，不僅以其質(zhì)樸平易保證了它的全民性，而且因為不脫離生活的原生態(tài)，而具有歷久彌新的蓬勃生機。但是，央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術的“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，從而扼制了這分生機。當代生活具有某種廣泛流動性和普遍疏離感，以電視－網(wǎng)絡為媒介，構建遠距離超空間的聯(lián)歡，就成為一種必要的新型社群文化形式。“民間春晚”的興起，其意義在于有望打破20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國家春晚體制”，讓春晚回歸民間，復活春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。不是主張春晚走向無準則的低俗，而是，春晚回歸民間，一方面把百姓生活中的純樸真摯的情懷藝術化，另一方面又把這藝術化的情懷生活化。健康發(fā)展的“民間春晚”，不僅將為全民聯(lián)歡提供多元化的平臺，而且將為淳美民風、促進文化認同產(chǎn)生積極作用。
　　讓春晚回歸民間，正是要啟動這具有深層的民族文化建構力量的全民聯(lián)歡機制。（2010年2月10日《中國青年報》）
1．從原文看，下列關于“春晚”的表述，不正確的一項是
[     ]
A．春晚應該是實現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)日，春晚舞臺上的主角應當是那些飽含著生活的真情實感的普通民眾。 B．春晚屬性是民間的，應堅決摒棄央視所主導的“精品藝術”水準，完全走向民俗的而非藝術的道路。 C．春晚的表演應該是充滿民俗性的，應像西方的狂歡節(jié)那樣不是純藝術的表演，也不能納入純藝術。 D．春晚回歸于民間，可以讓老百姓純樸真摯的生活情懷與藝術緊密相連，也符合全民聯(lián)歡發(fā)展的趨勢。 2．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是
[     ]
A．68歲高齡的老太太的滑稽舞蹈表演和一位青年男演員的演唱盡管沒有任何藝術的修飾，但這些卻再現(xiàn)了生活的原生態(tài)，值得肯定。
B．現(xiàn)在，央視春晚將許多普通民眾拒之門外，使他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演，因此不可能實現(xiàn)真正意義上的全民聯(lián)歡。
C．德國科隆狂歡節(jié)游行表演者與觀眾之間自由互動、融為一體，形成了“在生活與藝術交界點上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。
D．正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為廣大普通民眾提供了展示的舞臺，而今年的“國家春晚政策”又為其發(fā)展提供了法律的保障。
3．下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是
[     ]
A．央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術達到“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，必會將春晚領向死胡同。
B．“民間春晚”在藝術上具有“未完成和非定型”的美學特性，不僅保證了它的全民性，而且還具有歷久彌新的蓬勃生機。
C．“民間春晚”的興起，打破了20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國家春晚體制”徹底復活了春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。
D．健康發(fā)展的“民間春晚”既是全民聯(lián)歡的一種形式，也為淳美民風、促進文化認同，建構民族文化產(chǎn)生積極作用。

參考答案：
1．B
2．D
3．C