中國(guó)古代詩(shī)歌意象的特征
　　意象是詩(shī)歌的基本單位。意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈。南朝劉勰在《文心雕龍.神思》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩(shī)人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）的靜謐恬然是“人”“桂花”“月” “鳥(niǎo)”“澗”等意象使然。
　　我國(guó)古代詩(shī)歌中的意象具有那些特征呢？
　　意象具有較強(qiáng)的情感性特點(diǎn)。
　　劉勰說(shuō)過(guò)，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。詩(shī)歌中的意象或多或少，或淡或濃地侵染著詩(shī)人的情思。這又可以分為兩個(gè)方面。
　　第一，意象本身具有的固定情感傾向。
　　古詩(shī)詞中的某些意象，因經(jīng)過(guò)文人的多次使用而具有相對(duì)固定的思想情感。它們與民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中國(guó)詩(shī)詞中的“月亮”就是一個(gè)含有哀思、別情（思鄉(xiāng)）的象征意象：“長(zhǎng)安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故鄉(xiāng)明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)，杜鵑在古詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！倍霹N的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。
　　第二，意象蘊(yùn)含著詩(shī)人特定的情感。
　　詩(shī)人的情感是變化的，具有不確定性。某時(shí)某刻某天或許都有不同的情感交雜，要表達(dá)這些復(fù)雜的情感，詩(shī)人并不是直接抒發(fā)而是往往借助選擇最能觸動(dòng)這些心情的意象來(lái)體現(xiàn)。這些意象是蘊(yùn)含著詩(shī)人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛(ài)；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。
　　當(dāng)然，還需要注意的是，詩(shī)人選擇意象也考慮到意象本身的“形、聲、色、態(tài)”等方面。通常意象色彩的冷暖傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。在其他方面也如此。再有一點(diǎn)就是，成熟的詩(shī)人都具有自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如李白的豪放不羈，杜甫的憂國(guó)傷民，杜牧的清麗雅致，李商隱的殘冷隱澀等，無(wú)不折射著詩(shī)人在特定的歷史背景下宏觀的人生內(nèi)在情緒。
　　意象往往體現(xiàn)出含蓄性的特點(diǎn)。
　　古詩(shī)中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。正因?yàn)榇?，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、擬人、象征、對(duì)比等修辭技巧的運(yùn)用成了大家一致的藝術(shù)追求。
　　例如，有的以物喻人，如屈原的詩(shī)歌常用香草美人比美好的事物或君子；用惡禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的同義語(yǔ)，“折柳”代表離別，留戀之意。有的借景抒情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！保ǘ鸥Α洞和罚?，也有的意象是作者思想的流露和愿望的表達(dá)。如“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官場(chǎng)，施展才華的引薦之人。
　　意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)。
　　詩(shī)歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（梅堯臣）。這“如在目前” 的便是實(shí)象，“見(jiàn)于言外”的便是虛象。實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象的誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩(shī)文中多是一種暗示、象征或修辭的運(yùn)用。“境生于象外”，虛象體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。分清虛實(shí)對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌有著重要的意義。
　　意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。
　　中國(guó)古代詩(shī)人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩(shī)人在不同的歷史時(shí)期對(duì)同樣的意象會(huì)產(chǎn)生不同的感受，在抒寫(xiě)心靈時(shí)力求“意”與“象”，“物”與“我”的完美結(jié)合。同樣是美酒，曹操說(shuō)：“何以解憂，唯有杜康”，而李白卻說(shuō)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，”杜甫也如是說(shuō)：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，同是李白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。這種時(shí)樂(lè)、時(shí)悲，時(shí)愁、時(shí)喜，時(shí)離、時(shí)合都是通過(guò)“酒”這一意象來(lái)表達(dá)的?！熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩(shī)歌中被賦予了豐富的內(nèi)涵。解讀詩(shī)詞意象要根據(jù)詩(shī)詞的內(nèi)容做具體分析，才能更準(zhǔn)確地透視作者融鑄于詩(shī)詞的思想情感。
1、蘇武牧羊時(shí)，曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們所說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”后世詩(shī)詞中的鴻雁意象成為表示音信意思進(jìn)而表現(xiàn)思念的情感，這利用的是
[     ]
A、意象本身具有的固定情感傾向。
B、意象蘊(yùn)含著詩(shī)人特定的情感。
C、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。
D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。
2、李白詩(shī)句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附著了漂泊之慨，而他的另一詩(shī)句“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）中“浮云”則粘著了奸臣之意。由此可以看出
[     ]
A、意象本身具有的固定情感傾向。
B、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。
C、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。
D、意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。
3、根據(jù)原文的意思，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
[     ]
A、有了“月”和“江”的組合，于是就有了張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的人生探問(wèn)和深沉的宇宙意識(shí)。
B、“春花”“秋月”從意象本身具有的固定情感傾向看應(yīng)該屬于預(yù)示著熱烈活潑，積極向上的暖色，但由于意象蘊(yùn)含著詩(shī)人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何時(shí)了？”這樣表現(xiàn)傷感情調(diào)的抒情詩(shī)句。
C、鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。因此，鷓鴣也就成了古詩(shī)中離別的意象，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”；“宮女如花滿春殿，只今只今惟有鷓鴣飛?！?
D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)，像李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這類的游仙詩(shī)，都是借虛寫(xiě)實(shí)，通過(guò)夢(mèng)境來(lái)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的。

參考答案：
1、A
2、D
3、C

中國(guó)古代詩(shī)歌意象的特征
　　意象是詩(shī)歌的基本單位。意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈。南朝劉勰在《文心雕龍.神思》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩(shī)人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”（王維《鳥(niǎo)鳴澗》）的靜謐恬然是“人”“桂花”“月” “鳥(niǎo)”“澗”等意象使然。
　　我國(guó)古代詩(shī)歌中的意象具有那些特征呢？
　　意象具有較強(qiáng)的情感性特點(diǎn)。
　　劉勰說(shuō)過(guò)，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。詩(shī)歌中的意象或多或少，或淡或濃地侵染著詩(shī)人的情思。這又可以分為兩個(gè)方面。
　　第一，意象本身具有的固定情感傾向。
　　古詩(shī)詞中的某些意象，因經(jīng)過(guò)文人的多次使用而具有相對(duì)固定的思想情感。它們與民族的歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、心理特點(diǎn)等方面發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，在歷史的適應(yīng)中被賦予了某些特定的言外之意和情感色彩。例如中國(guó)詩(shī)詞中的“月亮”就是一個(gè)含有哀思、別情（思鄉(xiāng)）的象征意象：“長(zhǎng)安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故鄉(xiāng)明”“永夜月同孤”（杜甫）。又比如，中國(guó)古代有“望帝啼鵑”的神話傳說(shuō)，杜鵑在古詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白《蜀道難》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！倍霹N的悲啼總是能觸動(dòng)詩(shī)人的愁情。
　　第二，意象蘊(yùn)含著詩(shī)人特定的情感。
　　詩(shī)人的情感是變化的，具有不確定性。某時(shí)某刻某天或許都有不同的情感交雜，要表達(dá)這些復(fù)雜的情感，詩(shī)人并不是直接抒發(fā)而是往往借助選擇最能觸動(dòng)這些心情的意象來(lái)體現(xiàn)。這些意象是蘊(yùn)含著詩(shī)人特定情感的。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛(ài)；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)”和“沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。
　　當(dāng)然，還需要注意的是，詩(shī)人選擇意象也考慮到意象本身的“形、聲、色、態(tài)”等方面。通常意象色彩的冷暖傳遞著詩(shī)人不同的情感體驗(yàn)。一般暖色預(yù)示著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。在其他方面也如此。再有一點(diǎn)就是，成熟的詩(shī)人都具有自己的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，如李白的豪放不羈，杜甫的憂國(guó)傷民，杜牧的清麗雅致，李商隱的殘冷隱澀等，無(wú)不折射著詩(shī)人在特定的歷史背景下宏觀的人生內(nèi)在情緒。
　　意象往往體現(xiàn)出含蓄性的特點(diǎn)。
　　古詩(shī)中的意象往往言在此意在彼，具有含蓄、暗示的特質(zhì)。正因?yàn)榇?，借景（物）抒情，融情于景（物），情景交融等等“婉曲”的抒情方式和比喻、擬人、象征、對(duì)比等修辭技巧的運(yùn)用成了大家一致的藝術(shù)追求。
　　例如，有的以物喻人，如屈原的詩(shī)歌常用香草美人比美好的事物或君子；用惡禽臭物比喻小人。有的以物寄情思，如“月亮”是“思鄉(xiāng)”的同義語(yǔ)，“折柳”代表離別，留戀之意。有的借景抒情，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！保ǘ鸥Α洞和罚?，也有的意象是作者思想的流露和愿望的表達(dá)。如“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，“舟楫”非指船，而是指作者想入官場(chǎng)，施展才華的引薦之人。
　　意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)。
　　詩(shī)歌的藝術(shù)魅力在“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”（梅堯臣）。這“如在目前” 的便是實(shí)象，“見(jiàn)于言外”的便是虛象。實(shí)象側(cè)重客觀事物的再現(xiàn)，而虛象則是由實(shí)象的誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間，具體表現(xiàn)在詩(shī)文中多是一種暗示、象征或修辭的運(yùn)用。“境生于象外”，虛象體現(xiàn)著整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果。分清虛實(shí)對(duì)我們鑒賞詩(shī)歌有著重要的意義。
　　意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。
　　中國(guó)古代詩(shī)人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩(shī)人在不同的歷史時(shí)期對(duì)同樣的意象會(huì)產(chǎn)生不同的感受，在抒寫(xiě)心靈時(shí)力求“意”與“象”，“物”與“我”的完美結(jié)合。同樣是美酒，曹操說(shuō)：“何以解憂，唯有杜康”，而李白卻說(shuō)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，”杜甫也如是說(shuō)：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯”，同是李白“酒”在他筆下又是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。這種時(shí)樂(lè)、時(shí)悲，時(shí)愁、時(shí)喜，時(shí)離、時(shí)合都是通過(guò)“酒”這一意象來(lái)表達(dá)的?！熬啤边@一文化現(xiàn)象在古典詩(shī)歌中被賦予了豐富的內(nèi)涵。解讀詩(shī)詞意象要根據(jù)詩(shī)詞的內(nèi)容做具體分析，才能更準(zhǔn)確地透視作者融鑄于詩(shī)詞的思想情感。
1、蘇武牧羊時(shí)，曾把書(shū)信縛在雁足之上帶回祖國(guó)，這就是人們所說(shuō)的“鴻雁傳書(shū)”。李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓”、“雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。”后世詩(shī)詞中的鴻雁意象成為表示音信意思進(jìn)而表現(xiàn)思念的情感，這利用的是
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A、意象本身具有的固定情感傾向。
B、意象蘊(yùn)含著詩(shī)人特定的情感。
C、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。
D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。
2、李白詩(shī)句“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）中“浮云”附著了漂泊之慨，而他的另一詩(shī)句“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）中“浮云”則粘著了奸臣之意。由此可以看出
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A、意象本身具有的固定情感傾向。
B、意象往往體現(xiàn)出含蓄性。
C、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性。
D、意象的內(nèi)涵具有豐富性的特點(diǎn)。
3、根據(jù)原文的意思，下列推斷不正確的一項(xiàng)是
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A、有了“月”和“江”的組合，于是就有了張若虛“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的人生探問(wèn)和深沉的宇宙意識(shí)。
B、“春花”“秋月”從意象本身具有的固定情感傾向看應(yīng)該屬于預(yù)示著熱烈活潑，積極向上的暖色，但由于意象蘊(yùn)含著詩(shī)人特定的情感，因此也就有了李煜的“春花秋月何時(shí)了？”這樣表現(xiàn)傷感情調(diào)的抒情詩(shī)句。
C、鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。因此，鷓鴣也就成了古詩(shī)中離別的意象，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”；“宮女如花滿春殿，只今只今惟有鷓鴣飛?！?
D、意象的表達(dá)具有虛實(shí)性的特點(diǎn)，像李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這類的游仙詩(shī)，都是借虛寫(xiě)實(shí)，通過(guò)夢(mèng)境來(lái)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的。

參考答案：
1、A
2、D
3、C