“平民慈善”是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子
　　汶川特大地震牽動(dòng)著每一個(gè)人的心，災(zāi)難發(fā)生以后，全國(guó)人民捐贈(zèng)熱情如潮?！笆赝嘀?、出入相友、疾病相扶持”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。災(zāi)難襲來(lái)，13億人與災(zāi)區(qū)人民同甘苦、共患難，再次展現(xiàn)了中華民族博大的胸懷、堅(jiān)毅的精神。這次災(zāi)難將中國(guó)的平民慈善推向高潮。
　　孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！贝壬疲坪跏恰斑_(dá)官貴人”們的事。確實(shí)，慈善需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？墒?，在這次抗震救災(zāi)中，盡管有人捐贈(zèng)5000萬(wàn)元，但也有乞討老人把討來(lái)的零錢(qián)換成整錢(qián)捐了105元，還有更多的人自發(fā)地從全國(guó)各地趕往災(zāi)區(qū)做志愿者，認(rèn)領(lǐng)孤兒的熱線電話也被打爆……可見(jiàn)，慈善并不是富人的專利。民政部救濟(jì)司司長(zhǎng)王振耀曾說(shuō)：“中國(guó)人的風(fēng)尚，為何不能用金錢(qián)表現(xiàn)？平民慈善不開(kāi)發(fā)，中國(guó)的慈善如無(wú)源之水，無(wú)本之木?！?br /> 　　平民的慈善，是最可貴的慈善。每增加1塊錢(qián)的慈善支出，對(duì)于一個(gè)富人和一個(gè)窮人來(lái)說(shuō)，它的效用是不一樣的。一個(gè)家產(chǎn)只有100塊錢(qián)的窮人，如果他能捐出1％，他就是一個(gè)非常有愛(ài)心的人；而一個(gè)有數(shù)百億資產(chǎn)的大富翁，即使捐出了一半，誰(shuí)敢說(shuō)他就一定比那個(gè)窮人更有愛(ài)心呢？
　　從理性角度來(lái)看，一個(gè)乞丐是絕對(duì)不會(huì)去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才會(huì)有能力在經(jīng)濟(jì)上去幫助別人。但是，“惻隱之心，人皆有之”，慈善作為一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè)，盡管受經(jīng)濟(jì)規(guī)律影響，但同樣與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，社會(huì)上有不少唯利是圖、見(jiàn)利忘義的行為。可是，在這次汶川大地震中，大家有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，通過(guò)慈善救助，營(yíng)造出了一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。顯然，從個(gè)體來(lái)講，平民捐助的錢(qián)并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義，而具有了建立在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
　　“平民慈善”是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。它讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面，也看到了人性中最光輝的一面?，F(xiàn)在，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，老百姓的可支配能力越來(lái)越高。廣大老百姓參與慈善救助活動(dòng)，也從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念?？突f(shuō)：“在巨富中死去是一種恥辱。”西方人樂(lè)善好施源于理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。在我國(guó)，傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，義是人的立身之本，精神追求應(yīng)重于物質(zhì)追求。不散不聚，“積善之家，必有余慶”，正所謂“行善積德”，對(duì)個(gè)人而言，這也算是一種價(jià)值體現(xiàn)和精神滿足了。 （選自《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1．下列各項(xiàng)中，不是“‘平民慈善'是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子”的依據(jù)的一項(xiàng)是
[     ]
A．“平民慈善”讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面。通過(guò)慈善救助，營(yíng)造出一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。
B．“平民慈善”也讓我們看到了人性中最光輝的一面，即建立在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的高尚思想品質(zhì)。
C．“平民慈善”還從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念。
D． 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，老百姓的可支配能力越來(lái)越高。
2．下列各選項(xiàng)是對(duì)“窮人”與“富人”慈善作的比較說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．窮人的慈善與富人的慈善其邊際效用不一樣。
B．富人的慈善比窮人的慈善意義更重大，是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。
C．窮人的慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義，體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
D．不能因?yàn)楦蝗说木柚雀F人的多，就說(shuō)明他們的慈善意義重大，更能體現(xiàn)出愛(ài)的價(jià)值。
3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
[     ]
A．慈善是一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè)，與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。
B．不開(kāi)發(fā)平民慈善，中國(guó)的慈善只能走向消極，并將成為一句空話。
C．中國(guó)平民越來(lái)越多地參與慈善活動(dòng)，這反映出中國(guó)人越來(lái)越理性的財(cái)富觀念。
D．卡耐基認(rèn)為“在巨富中死去是一種恥辱“，西方人的樂(lè)善好施體現(xiàn)出其理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。

參考答案：
1. D
2．B
3．B

“平民慈善”是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子
　　汶川特大地震牽動(dòng)著每一個(gè)人的心，災(zāi)難發(fā)生以后，全國(guó)人民捐贈(zèng)熱情如潮?！笆赝嘀?、出入相友、疾病相扶持”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。災(zāi)難襲來(lái)，13億人與災(zāi)區(qū)人民同甘苦、共患難，再次展現(xiàn)了中華民族博大的胸懷、堅(jiān)毅的精神。這次災(zāi)難將中國(guó)的平民慈善推向高潮。
　　孟子說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！贝壬疲坪跏恰斑_(dá)官貴人”們的事。確實(shí)，慈善需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?？墒?，在這次抗震救災(zāi)中，盡管有人捐贈(zèng)5000萬(wàn)元，但也有乞討老人把討來(lái)的零錢(qián)換成整錢(qián)捐了105元，還有更多的人自發(fā)地從全國(guó)各地趕往災(zāi)區(qū)做志愿者，認(rèn)領(lǐng)孤兒的熱線電話也被打爆……可見(jiàn)，慈善并不是富人的專利。民政部救濟(jì)司司長(zhǎng)王振耀曾說(shuō)：“中國(guó)人的風(fēng)尚，為何不能用金錢(qián)表現(xiàn)？平民慈善不開(kāi)發(fā)，中國(guó)的慈善如無(wú)源之水，無(wú)本之木?！?br /> 　　平民的慈善，是最可貴的慈善。每增加1塊錢(qián)的慈善支出，對(duì)于一個(gè)富人和一個(gè)窮人來(lái)說(shuō)，它的效用是不一樣的。一個(gè)家產(chǎn)只有100塊錢(qián)的窮人，如果他能捐出1％，他就是一個(gè)非常有愛(ài)心的人；而一個(gè)有數(shù)百億資產(chǎn)的大富翁，即使捐出了一半，誰(shuí)敢說(shuō)他就一定比那個(gè)窮人更有愛(ài)心呢？
　　從理性角度來(lái)看，一個(gè)乞丐是絕對(duì)不會(huì)去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才會(huì)有能力在經(jīng)濟(jì)上去幫助別人。但是，“惻隱之心，人皆有之”，慈善作為一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè)，盡管受經(jīng)濟(jì)規(guī)律影響，但同樣與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，社會(huì)上有不少唯利是圖、見(jiàn)利忘義的行為。可是，在這次汶川大地震中，大家有錢(qián)出錢(qián)，有力出力，通過(guò)慈善救助，營(yíng)造出了一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。顯然，從個(gè)體來(lái)講，平民捐助的錢(qián)并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義，而具有了建立在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
　　“平民慈善”是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。它讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面，也看到了人性中最光輝的一面?，F(xiàn)在，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，老百姓的可支配能力越來(lái)越高。廣大老百姓參與慈善救助活動(dòng)，也從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念?？突f(shuō)：“在巨富中死去是一種恥辱。”西方人樂(lè)善好施源于理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。在我國(guó)，傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，義是人的立身之本，精神追求應(yīng)重于物質(zhì)追求。不散不聚，“積善之家，必有余慶”，正所謂“行善積德”，對(duì)個(gè)人而言，這也算是一種價(jià)值體現(xiàn)和精神滿足了。 （選自《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1．下列各項(xiàng)中，不是“‘平民慈善'是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子”的依據(jù)的一項(xiàng)是
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A．“平民慈善”讓我們看到了這個(gè)社會(huì)積極、陽(yáng)光的一面。通過(guò)慈善救助，營(yíng)造出一種誠(chéng)信友愛(ài)的社會(huì)氛圍。
B．“平民慈善”也讓我們看到了人性中最光輝的一面，即建立在人格平等基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的高尚思想品質(zhì)。
C．“平民慈善”還從某種程度上反映出人們理性的財(cái)富觀念。
D． 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨，老百姓的可支配能力越來(lái)越高。
2．下列各選項(xiàng)是對(duì)“窮人”與“富人”慈善作的比較說(shuō)明，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A．窮人的慈善與富人的慈善其邊際效用不一樣。
B．富人的慈善比窮人的慈善意義更重大，是社會(huì)風(fēng)尚的一面鏡子。
C．窮人的慈善超越了施舍和恩賜的狹隘含義，體現(xiàn)出團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。
D．不能因?yàn)楦蝗说木柚雀F人的多，就說(shuō)明他們的慈善意義重大，更能體現(xiàn)出愛(ài)的價(jià)值。
3．下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是
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A．慈善是一種以愛(ài)心為基礎(chǔ)的道德事業(yè)，與社會(huì)和道德風(fēng)尚緊密相連。
B．不開(kāi)發(fā)平民慈善，中國(guó)的慈善只能走向消極，并將成為一句空話。
C．中國(guó)平民越來(lái)越多地參與慈善活動(dòng)，這反映出中國(guó)人越來(lái)越理性的財(cái)富觀念。
D．卡耐基認(rèn)為“在巨富中死去是一種恥辱“，西方人的樂(lè)善好施體現(xiàn)出其理性的財(cái)富觀和基督文明的價(jià)值觀。

參考答案：
1. D
2．B
3．B