閱讀下面文字，完成后面問(wèn)題。
走向一種政治寓言體批評(píng)
這是一個(gè)到處都充斥著批評(píng)與批判的時(shí)代。各路“公知”活躍于網(wǎng)絡(luò)微博，兜售著關(guān)于民主、人性的神話；韓寒們以戲謔而慧黠的文字，嘲弄著當(dāng)下社會(huì)政治的種種困窘。這個(gè)時(shí)代泛濫著批評(píng)，理論要多思辨就有多思辨，言辭要多激烈就有多激烈；可是當(dāng)我們從思想的交鋒轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)普通人的生活正在越來(lái)越沉重，未來(lái)正在變得空前不確定。
周志強(qiáng)教授《這些年我們的精神裂變—看懂你自己的時(shí)代》，在某種意義上，正出自對(duì)眼下中國(guó)思想現(xiàn)狀的不滿和反思。在作者看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)“公知”的思想生產(chǎn)，是借助新媒體而涌起的思想泡沫；而為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的趙本山小品乃至“中國(guó)好聲音”等娛樂(lè)節(jié)目，又都在“笑聲”與“感動(dòng)”中完成了對(duì)沉重現(xiàn)實(shí)的柔化。一方面是公眾借助微博、網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的種種發(fā)聲行動(dòng)，滋生著一種“廣場(chǎng)政治”的民主幻覺(jué)；與此同時(shí)學(xué)院式批評(píng)生產(chǎn)進(jìn)入日益專業(yè)化、封閉化的境況中，拒絕與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的短兵相接。在這里，我們?cè)俣认萑氲睦Ь呈牵何覀內(nèi)绾闻u(píng)？如何激活文化批評(píng)真正的有效性？
不妨用一種“政治寓言體批評(píng)”來(lái)概括作者在這本書中所探索和實(shí)踐的文化批評(píng)的出路。二十世紀(jì)理論界對(duì)“寓言”的最精彩概括來(lái)自本雅明，在他寓言式的書寫中，我們看到的是碎片，也正是這些碎片，攜帶著歷史的印跡，在每一個(gè)瞬間性中導(dǎo)向豐富的未來(lái)。
也正是在作為一種“寓言”的意義上，《這些年我們的精神裂變》捕捉了新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的具有代表性的文化現(xiàn)場(chǎng)：“公知”約架、學(xué)者斯文掃地、穿越劇流行、惡搞文化糗文化不斷推陳出新、官場(chǎng)小說(shuō)攪起“黑幕敘事”、電影大片連番轟炸……正是在對(duì)這些碎片化場(chǎng)景的拼貼中，在作者的憂郁思考中，一個(gè)時(shí)代在這種寓言式的打量中，變得清晰起來(lái)：日益沉重的環(huán)境壓力，日益嚴(yán)峻的貧富分化，一代青年在沉重的房?jī)r(jià)壓力下，倉(cāng)皇四顧找不到出路，在一個(gè)以市儈主義與功利主義為核心的文化語(yǔ)境中，理想主義完全喪失了其正面的價(jià)值意義。再一次地，我們看到了本雅明在他的寓言中所表現(xiàn)出來(lái)的那種沉郁悲悼的歷史意義：在一片廢墟之上，面對(duì)歷史的絕望，思想必須生長(zhǎng)起來(lái)。
本雅明說(shuō)：“寓言的沉思必須清除對(duì)客觀世界的最后幻覺(jué)，完全用自己的手法，不是在世俗物質(zhì)世界上嬉戲地而是在天堂的注視之下嚴(yán)肅地重新發(fā)現(xiàn)自身?！笔堑?，我們沒(méi)有一勞永逸的藥方，也沒(méi)有彼岸的世外桃源，唯有在冷靜地分析與沉郁思考中，開(kāi)啟一個(gè)新的未來(lái)。
（摘編自《讀書》）
小題1:下列對(duì)文章所說(shuō)的“寓言體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分） A．是一種寓言式的書寫，在這樣的書寫中，我們看到的是攜帶著歷史印跡的碎片。
B．是周志強(qiáng)教授《這些年我們的精神裂變》一書中的捕捉到的中國(guó)社會(huì)中具有代表性的文化現(xiàn)場(chǎng)
C．是變得清晰起來(lái)的“環(huán)境壓力”、“貧富分化”和”“高房?jī)r(jià)壓力下的一代青年”等。
D．是二十世紀(jì)理論界本雅明的最精彩的概括，它是對(duì)客觀世界的一種沉思。
小題2:《這些年我們的精神裂變》一書是如何激活文化批評(píng)真正的有效性的？請(qǐng)概括回答
小題3:結(jié)合全文談?wù)?，你?duì)“在一片廢墟之上，面對(duì)歷史的絕望，思想必須生長(zhǎng)起來(lái)?！边@句話的含義？

參考答案：

小題1:C
小題2:以一種“政治寓言體批評(píng)”方式激活文化批評(píng)，即指周志強(qiáng)教授捕捉了新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的具有代表性的文化現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行碎片式的拼貼，并進(jìn)而思考，使得現(xiàn)有的社會(huì)問(wèn)題變得清晰起來(lái)，從而表達(dá)了作者的不滿和反思。
小題3:在中國(guó)普通人的生活正在越來(lái)越沉重，未來(lái)正在變得空前不確定的思想狀態(tài)下，我們應(yīng)該清除對(duì)這種現(xiàn)狀的幻覺(jué)，在公正、民主、正義情況下嚴(yán)肅地思考，堅(jiān)持不懈地冷靜分析中開(kāi)啟一個(gè)新的未來(lái)。

小題1:
試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本中關(guān)于“寓言體”的內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。題中，C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，原文第4段是這樣說(shuō)的：“正是在對(duì)這些碎片化場(chǎng)景的拼貼中，在作者的憂郁思考中，一個(gè)時(shí)代在這種寓言式的打量中，變得清晰起來(lái)：日益沉重的環(huán)境壓力，日益嚴(yán)峻的貧富分化，一代青年在沉重的房?jī)r(jià)壓力下，倉(cāng)皇四顧找不到出路，在一個(gè)以市儈主義與功利主義為核心的文化語(yǔ)境中，理想主義完全喪失了其正面的價(jià)值意義?！痹擁?xiàng)表述同原文不符。
小題2:
試題分析：本題的答案可根據(jù)文本第三、第四自然段的內(nèi)容歸納，先總述一句：該書以一種“政治寓言體批評(píng)”方式激活文化批評(píng)；然后歸納概括第四自然段的內(nèi)容作答。
小題3:
試題分析：回答本題，可抓住語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析，比如：為什么說(shuō)是“一片廢墟”和“面對(duì)歷史的絕望”？思想為什么必須生長(zhǎng)起來(lái)？等等。弄明白所謂“一片廢墟”和“歷史的絕望”指的就是中國(guó)普通人的生活正在越來(lái)越沉重，未來(lái)正在變得空前不確定的思想狀態(tài)。所謂“思想必須生長(zhǎng)起來(lái)”指的就是我們應(yīng)該在公正、民主、正義情況下嚴(yán)肅地思考，堅(jiān)持不懈地冷靜分析中開(kāi)啟一個(gè)新的未來(lái)。等等。

閱讀下面文字，完成后面問(wèn)題。
走向一種政治寓言體批評(píng)
這是一個(gè)到處都充斥著批評(píng)與批判的時(shí)代。各路“公知”活躍于網(wǎng)絡(luò)微博，兜售著關(guān)于民主、人性的神話；韓寒們以戲謔而慧黠的文字，嘲弄著當(dāng)下社會(huì)政治的種種困窘。這個(gè)時(shí)代泛濫著批評(píng)，理論要多思辨就有多思辨，言辭要多激烈就有多激烈；可是當(dāng)我們從思想的交鋒轉(zhuǎn)向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻發(fā)現(xiàn)普通人的生活正在越來(lái)越沉重，未來(lái)正在變得空前不確定。
周志強(qiáng)教授《這些年我們的精神裂變—看懂你自己的時(shí)代》，在某種意義上，正出自對(duì)眼下中國(guó)思想現(xiàn)狀的不滿和反思。在作者看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)“公知”的思想生產(chǎn)，是借助新媒體而涌起的思想泡沫；而為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的趙本山小品乃至“中國(guó)好聲音”等娛樂(lè)節(jié)目，又都在“笑聲”與“感動(dòng)”中完成了對(duì)沉重現(xiàn)實(shí)的柔化。一方面是公眾借助微博、網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的種種發(fā)聲行動(dòng)，滋生著一種“廣場(chǎng)政治”的民主幻覺(jué)；與此同時(shí)學(xué)院式批評(píng)生產(chǎn)進(jìn)入日益專業(yè)化、封閉化的境況中，拒絕與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的短兵相接。在這里，我們?cè)俣认萑氲睦Ь呈牵何覀內(nèi)绾闻u(píng)？如何激活文化批評(píng)真正的有效性？
不妨用一種“政治寓言體批評(píng)”來(lái)概括作者在這本書中所探索和實(shí)踐的文化批評(píng)的出路。二十世紀(jì)理論界對(duì)“寓言”的最精彩概括來(lái)自本雅明，在他寓言式的書寫中，我們看到的是碎片，也正是這些碎片，攜帶著歷史的印跡，在每一個(gè)瞬間性中導(dǎo)向豐富的未來(lái)。
也正是在作為一種“寓言”的意義上，《這些年我們的精神裂變》捕捉了新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的具有代表性的文化現(xiàn)場(chǎng)：“公知”約架、學(xué)者斯文掃地、穿越劇流行、惡搞文化糗文化不斷推陳出新、官場(chǎng)小說(shuō)攪起“黑幕敘事”、電影大片連番轟炸……正是在對(duì)這些碎片化場(chǎng)景的拼貼中，在作者的憂郁思考中，一個(gè)時(shí)代在這種寓言式的打量中，變得清晰起來(lái)：日益沉重的環(huán)境壓力，日益嚴(yán)峻的貧富分化，一代青年在沉重的房?jī)r(jià)壓力下，倉(cāng)皇四顧找不到出路，在一個(gè)以市儈主義與功利主義為核心的文化語(yǔ)境中，理想主義完全喪失了其正面的價(jià)值意義。再一次地，我們看到了本雅明在他的寓言中所表現(xiàn)出來(lái)的那種沉郁悲悼的歷史意義：在一片廢墟之上，面對(duì)歷史的絕望，思想必須生長(zhǎng)起來(lái)。
本雅明說(shuō)：“寓言的沉思必須清除對(duì)客觀世界的最后幻覺(jué)，完全用自己的手法，不是在世俗物質(zhì)世界上嬉戲地而是在天堂的注視之下嚴(yán)肅地重新發(fā)現(xiàn)自身?！笔堑?，我們沒(méi)有一勞永逸的藥方，也沒(méi)有彼岸的世外桃源，唯有在冷靜地分析與沉郁思考中，開(kāi)啟一個(gè)新的未來(lái)。
（摘編自《讀書》）
小題1:下列對(duì)文章所說(shuō)的“寓言體”的理解，不正確的一項(xiàng)是（   ）（3分） A．是一種寓言式的書寫，在這樣的書寫中，我們看到的是攜帶著歷史印跡的碎片。
B．是周志強(qiáng)教授《這些年我們的精神裂變》一書中的捕捉到的中國(guó)社會(huì)中具有代表性的文化現(xiàn)場(chǎng)
C．是變得清晰起來(lái)的“環(huán)境壓力”、“貧富分化”和”“高房?jī)r(jià)壓力下的一代青年”等。
D．是二十世紀(jì)理論界本雅明的最精彩的概括，它是對(duì)客觀世界的一種沉思。
小題2:《這些年我們的精神裂變》一書是如何激活文化批評(píng)真正的有效性的？請(qǐng)概括回答
小題3:結(jié)合全文談?wù)?，你?duì)“在一片廢墟之上，面對(duì)歷史的絕望，思想必須生長(zhǎng)起來(lái)?！边@句話的含義？

參考答案：

小題1:C
小題2:以一種“政治寓言體批評(píng)”方式激活文化批評(píng)，即指周志強(qiáng)教授捕捉了新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生的具有代表性的文化現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行碎片式的拼貼，并進(jìn)而思考，使得現(xiàn)有的社會(huì)問(wèn)題變得清晰起來(lái)，從而表達(dá)了作者的不滿和反思。
小題3:在中國(guó)普通人的生活正在越來(lái)越沉重，未來(lái)正在變得空前不確定的思想狀態(tài)下，我們應(yīng)該清除對(duì)這種現(xiàn)狀的幻覺(jué)，在公正、民主、正義情況下嚴(yán)肅地思考，堅(jiān)持不懈地冷靜分析中開(kāi)啟一個(gè)新的未來(lái)。

小題1:
試題分析：解答此題，可將各選項(xiàng)表述同文本中關(guān)于“寓言體”的內(nèi)容進(jìn)行比較，以確定正誤。題中，C項(xiàng)錯(cuò)誤在于，原文第4段是這樣說(shuō)的：“正是在對(duì)這些碎片化場(chǎng)景的拼貼中，在作者的憂郁思考中，一個(gè)時(shí)代在這種寓言式的打量中，變得清晰起來(lái)：日益沉重的環(huán)境壓力，日益嚴(yán)峻的貧富分化，一代青年在沉重的房?jī)r(jià)壓力下，倉(cāng)皇四顧找不到出路，在一個(gè)以市儈主義與功利主義為核心的文化語(yǔ)境中，理想主義完全喪失了其正面的價(jià)值意義?！痹擁?xiàng)表述同原文不符。
小題2:
試題分析：本題的答案可根據(jù)文本第三、第四自然段的內(nèi)容歸納，先總述一句：該書以一種“政治寓言體批評(píng)”方式激活文化批評(píng)；然后歸納概括第四自然段的內(nèi)容作答。
小題3:
試題分析：回答本題，可抓住語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行分析，比如：為什么說(shuō)是“一片廢墟”和“面對(duì)歷史的絕望”？思想為什么必須生長(zhǎng)起來(lái)？等等。弄明白所謂“一片廢墟”和“歷史的絕望”指的就是中國(guó)普通人的生活正在越來(lái)越沉重，未來(lái)正在變得空前不確定的思想狀態(tài)。所謂“思想必須生長(zhǎng)起來(lái)”指的就是我們應(yīng)該在公正、民主、正義情況下嚴(yán)肅地思考，堅(jiān)持不懈地冷靜分析中開(kāi)啟一個(gè)新的未來(lái)。等等。