閱讀下面的文字，完成文后各題
易中天——學(xué)者還是明星
記者：易老師，能不能說說為什么會(huì)想到出《帝國(guó)的終結(jié)》這樣一本書？
易中天：讀研究生時(shí)，我的方向是“魏晉南北朝隋唐文學(xué)”，在我畢業(yè)做碩士論文的時(shí)候，以劉勰的《文心雕龍》為基礎(chǔ)做出了《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》，因?yàn)檫@篇論文我后來成了大學(xué)里的美學(xué)老師。為了搞清楚美學(xué)，我就去讀了心理學(xué)；我覺得要講清楚中國(guó)美學(xué)就要吃透中國(guó)文化，于是探究中國(guó)古代文化；再之后又考慮到古代的政治制度是有現(xiàn)實(shí)意義的，就謀劃《帝國(guó)的終結(jié)》。
記者：聽說您平常講課的方式很特別，講到最后是學(xué)生在臺(tái)上，而您在臺(tái)下？
易中天：我一直認(rèn)為哲學(xué)、人文學(xué)科的講解重要的不是要得出結(jié)論，而是給出解釋。我講課是有這么個(gè)習(xí)慣，最后一堂是“批判會(huì)”，學(xué)生們都要上臺(tái)說說我哪里講得不好，我在臺(tái)下做筆記然后“答辯”。他們都很喜歡這樣的講課方式。
記者：這種開放性似乎也體現(xiàn)在您的著作中。
易中天：我希望我的作品是開放的體系，讓讀者得不出結(jié)論更好。太喜歡下結(jié)論是學(xué)術(shù)研究中最大的問題。過去有關(guān)于“李賀是什么主義”的爭(zhēng)論，文學(xué)史上有個(gè)傳統(tǒng)就是為文學(xué)家分類，比如杜甫寫了“三吏”“三別”，大家一想他肯定是現(xiàn)實(shí)主義；而李白呢，一會(huì)兒夢(mèng)游這個(gè)山、一會(huì)兒泛游這個(gè)江，肯定是浪漫主義?？傻搅死钯R這里，大家犯難了，爭(zhēng)來爭(zhēng)去最后只能定性為消極浪漫主義，可后來李賀得到了毛主席的贊賞，這下大家慌了，偉大領(lǐng)袖怎么可能喜歡消極的東西呢，是這種定義不準(zhǔn)吧？其實(shí)爭(zhēng)論“李賀是什么主義”有意義嗎？
記者：有學(xué)生提到，目前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們普遍缺乏信仰，您是做中國(guó)古代文化研究的，怎樣理解信仰呢？
易中天：本人無黨無派無信仰，我主張平視，不主張“仰”，做人只要有道德底線就可以了。中國(guó)人太喜歡用意義很高的標(biāo)準(zhǔn)來要求人，其實(shí)只要守住一條線，不做壞事，這個(gè)社會(huì)就很和諧。
記者：曾經(jīng)看到您的博客，包括聽到的一些說法，覺得您本人好像對(duì)媒體不太友好？
易中天：前不久有個(gè)媒體電話問我，說“易先生，聽說劉德華先生非常喜歡您的《品三國(guó)》，您怎么看？”我當(dāng)時(shí)想，不論誰(shuí)喜歡看都是好事啊，我就順口說“好啊”，可第二天報(bào)道出來了，這個(gè)記者非要加“易中天得意地說‘好啊’”。我怎么就得意了？這不是以小人之心度君子之腹嗎？我就是這樣的人，如果媒體不友好，那不好意思，看誰(shuí)比誰(shuí)更會(huì)下套！
記者：可您不覺得您本身就具備成為“話題人物”的天賦嗎，比如，大家都知道嚴(yán)嵩是個(gè)大奸臣，可您的書中偏偏覺得他是可以被同情的，這個(gè)就很容易成為被討論的話題。還有，陳家林導(dǎo)演說，因?yàn)槟?，新版的《三?guó)演義》拍不成了，這又成了一個(gè)討論的焦點(diǎn)。
易中天：(笑)是嗎，我有這種天賦?。课沂窃趺聪刖驮趺醋?，不過我本來就不主張拍《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》是名著，要拍這個(gè)就要忠于原著，可這樣觀眾又接受不了，這個(gè)問題解決不了還不如不拍。
記者：復(fù)旦演講前，曾聽您提到《色戒》中的臺(tái)詞，您經(jīng)?？措娪皢?？怎么看這部電影？
易中天：電影我倒不經(jīng)?？础？筛鶕?jù)張愛玲作品改編的《色戒》爭(zhēng)議太多了，所以我看了，而且我看的是完整版，我覺得沒有必要?jiǎng)h。李安拍得太實(shí)在了，是為情節(jié)服務(wù)了，但并沒有為主題服務(wù)。
小題1:“我主張平視，不主張‘仰’”，從文中看，這既是易中天對(duì)信仰的理解，也是他的一種學(xué)術(shù)態(tài)度，下列各項(xiàng)中，與此無關(guān)的一項(xiàng)是：（  ）（3分） A．鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上質(zhì)疑批判自己的見解。
B．認(rèn)為文學(xué)史研究中“李賀是什么主義”的討論無意義。
C．不茍同“嚴(yán)嵩是個(gè)大奸臣”的歷史定論。
D．對(duì)劉德華喜歡《品三國(guó)》感到高興。
小題2:下列各項(xiàng)對(duì)易中天的解說，符合文意的一項(xiàng)是：（  ）（3分） A．作為教授，易中天在教學(xué)上注重教學(xué)民主，師生互動(dòng)。
B．認(rèn)同李白肯定是浪漫主義，但不認(rèn)同李賀是消極浪漫主義。
C．不喜歡用“用意義很高的標(biāo)準(zhǔn)來要求人”，在價(jià)值觀上無信仰。
D．擔(dān)心如果忠于原著拍新版《三國(guó)演義》，觀眾會(huì)看不懂。
小題3:易中天身上具有哪些“明星”特質(zhì)“？請(qǐng)從文中找出相關(guān)依據(jù)。（6分）
小題4:“訪談錄”記錄采訪者與被訪者的談話，實(shí)際透露著采訪者對(duì)被訪者的評(píng)價(jià)與態(tài)度。本文中，記者為什么主要認(rèn)同易中天的“學(xué)者”身分？請(qǐng)概述。（6分）

參考答案：

小題:D
小題:A
小題:①媒體不友好，自己就對(duì)之不友好。②喜歡挑戰(zhàn)傳統(tǒng)或“定論“，有成為“話題人物”的天賦。③不屬于書齋型學(xué)者，時(shí)時(shí)關(guān)注文化熱點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意到給分）
小題:①學(xué)術(shù)研究范圍廣泛，涉及文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、中國(guó)古代文化、中國(guó)古代政治制度等等。②教學(xué)與著述中，有“開放性”的個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格，有獨(dú)立的見解與看法。③對(duì)影視作品改編原著的態(tài)度是，應(yīng)忠于原著，情節(jié)應(yīng)為主題服務(wù)——學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)性，原則問題上不媚俗。（每點(diǎn)2分，意到給分）

小題:（A：身體力行不仰視教授的權(quán)威；B：不仰視文學(xué)史上的傳統(tǒng)研究方法；C：不仰視對(duì)具體歷史人物評(píng)價(jià)的“定論”、“共識(shí)”。）
小題:（B：從根本上不認(rèn)同文學(xué)史研究中給文學(xué)家分類的做法；C：人要有“道德底線”、“守住一條線，不做壞事”，就是一種價(jià)值觀上的信仰； D：不可能擔(dān)心“觀眾會(huì)看不懂”，應(yīng)該是怕當(dāng)今觀眾不接受原著中“正統(tǒng)觀念”思想傾向、“擁劉抑曹”情感傾向等。）
小題:無
小題:無+

閱讀下面的文字，完成文后各題
易中天——學(xué)者還是明星
記者：易老師，能不能說說為什么會(huì)想到出《帝國(guó)的終結(jié)》這樣一本書？
易中天：讀研究生時(shí)，我的方向是“魏晉南北朝隋唐文學(xué)”，在我畢業(yè)做碩士論文的時(shí)候，以劉勰的《文心雕龍》為基礎(chǔ)做出了《〈文心雕龍〉美學(xué)思想論稿》，因?yàn)檫@篇論文我后來成了大學(xué)里的美學(xué)老師。為了搞清楚美學(xué)，我就去讀了心理學(xué)；我覺得要講清楚中國(guó)美學(xué)就要吃透中國(guó)文化，于是探究中國(guó)古代文化；再之后又考慮到古代的政治制度是有現(xiàn)實(shí)意義的，就謀劃《帝國(guó)的終結(jié)》。
記者：聽說您平常講課的方式很特別，講到最后是學(xué)生在臺(tái)上，而您在臺(tái)下？
易中天：我一直認(rèn)為哲學(xué)、人文學(xué)科的講解重要的不是要得出結(jié)論，而是給出解釋。我講課是有這么個(gè)習(xí)慣，最后一堂是“批判會(huì)”，學(xué)生們都要上臺(tái)說說我哪里講得不好，我在臺(tái)下做筆記然后“答辯”。他們都很喜歡這樣的講課方式。
記者：這種開放性似乎也體現(xiàn)在您的著作中。
易中天：我希望我的作品是開放的體系，讓讀者得不出結(jié)論更好。太喜歡下結(jié)論是學(xué)術(shù)研究中最大的問題。過去有關(guān)于“李賀是什么主義”的爭(zhēng)論，文學(xué)史上有個(gè)傳統(tǒng)就是為文學(xué)家分類，比如杜甫寫了“三吏”“三別”，大家一想他肯定是現(xiàn)實(shí)主義；而李白呢，一會(huì)兒夢(mèng)游這個(gè)山、一會(huì)兒泛游這個(gè)江，肯定是浪漫主義?？傻搅死钯R這里，大家犯難了，爭(zhēng)來爭(zhēng)去最后只能定性為消極浪漫主義，可后來李賀得到了毛主席的贊賞，這下大家慌了，偉大領(lǐng)袖怎么可能喜歡消極的東西呢，是這種定義不準(zhǔn)吧？其實(shí)爭(zhēng)論“李賀是什么主義”有意義嗎？
記者：有學(xué)生提到，目前在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們普遍缺乏信仰，您是做中國(guó)古代文化研究的，怎樣理解信仰呢？
易中天：本人無黨無派無信仰，我主張平視，不主張“仰”，做人只要有道德底線就可以了。中國(guó)人太喜歡用意義很高的標(biāo)準(zhǔn)來要求人，其實(shí)只要守住一條線，不做壞事，這個(gè)社會(huì)就很和諧。
記者：曾經(jīng)看到您的博客，包括聽到的一些說法，覺得您本人好像對(duì)媒體不太友好？
易中天：前不久有個(gè)媒體電話問我，說“易先生，聽說劉德華先生非常喜歡您的《品三國(guó)》，您怎么看？”我當(dāng)時(shí)想，不論誰(shuí)喜歡看都是好事啊，我就順口說“好啊”，可第二天報(bào)道出來了，這個(gè)記者非要加“易中天得意地說‘好啊’”。我怎么就得意了？這不是以小人之心度君子之腹嗎？我就是這樣的人，如果媒體不友好，那不好意思，看誰(shuí)比誰(shuí)更會(huì)下套！
記者：可您不覺得您本身就具備成為“話題人物”的天賦嗎，比如，大家都知道嚴(yán)嵩是個(gè)大奸臣，可您的書中偏偏覺得他是可以被同情的，這個(gè)就很容易成為被討論的話題。還有，陳家林導(dǎo)演說，因?yàn)槟?，新版的《三?guó)演義》拍不成了，這又成了一個(gè)討論的焦點(diǎn)。
易中天：(笑)是嗎，我有這種天賦?。课沂窃趺聪刖驮趺醋?，不過我本來就不主張拍《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》是名著，要拍這個(gè)就要忠于原著，可這樣觀眾又接受不了，這個(gè)問題解決不了還不如不拍。
記者：復(fù)旦演講前，曾聽您提到《色戒》中的臺(tái)詞，您經(jīng)?？措娪皢?？怎么看這部電影？
易中天：電影我倒不經(jīng)?？础？筛鶕?jù)張愛玲作品改編的《色戒》爭(zhēng)議太多了，所以我看了，而且我看的是完整版，我覺得沒有必要?jiǎng)h。李安拍得太實(shí)在了，是為情節(jié)服務(wù)了，但并沒有為主題服務(wù)。
小題1:“我主張平視，不主張‘仰’”，從文中看，這既是易中天對(duì)信仰的理解，也是他的一種學(xué)術(shù)態(tài)度，下列各項(xiàng)中，與此無關(guān)的一項(xiàng)是：（  ）（3分） A．鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上質(zhì)疑批判自己的見解。
B．認(rèn)為文學(xué)史研究中“李賀是什么主義”的討論無意義。
C．不茍同“嚴(yán)嵩是個(gè)大奸臣”的歷史定論。
D．對(duì)劉德華喜歡《品三國(guó)》感到高興。
小題2:下列各項(xiàng)對(duì)易中天的解說，符合文意的一項(xiàng)是：（  ）（3分） A．作為教授，易中天在教學(xué)上注重教學(xué)民主，師生互動(dòng)。
B．認(rèn)同李白肯定是浪漫主義，但不認(rèn)同李賀是消極浪漫主義。
C．不喜歡用“用意義很高的標(biāo)準(zhǔn)來要求人”，在價(jià)值觀上無信仰。
D．擔(dān)心如果忠于原著拍新版《三國(guó)演義》，觀眾會(huì)看不懂。
小題3:易中天身上具有哪些“明星”特質(zhì)“？請(qǐng)從文中找出相關(guān)依據(jù)。（6分）
小題4:“訪談錄”記錄采訪者與被訪者的談話，實(shí)際透露著采訪者對(duì)被訪者的評(píng)價(jià)與態(tài)度。本文中，記者為什么主要認(rèn)同易中天的“學(xué)者”身分？請(qǐng)概述。（6分）

參考答案：

小題:D
小題:A
小題:①媒體不友好，自己就對(duì)之不友好。②喜歡挑戰(zhàn)傳統(tǒng)或“定論“，有成為“話題人物”的天賦。③不屬于書齋型學(xué)者，時(shí)時(shí)關(guān)注文化熱點(diǎn)。（每點(diǎn)2分，意到給分）
小題:①學(xué)術(shù)研究范圍廣泛，涉及文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、中國(guó)古代文化、中國(guó)古代政治制度等等。②教學(xué)與著述中，有“開放性”的個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格，有獨(dú)立的見解與看法。③對(duì)影視作品改編原著的態(tài)度是，應(yīng)忠于原著，情節(jié)應(yīng)為主題服務(wù)——學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)性，原則問題上不媚俗。（每點(diǎn)2分，意到給分）

小題:（A：身體力行不仰視教授的權(quán)威；B：不仰視文學(xué)史上的傳統(tǒng)研究方法；C：不仰視對(duì)具體歷史人物評(píng)價(jià)的“定論”、“共識(shí)”。）
小題:（B：從根本上不認(rèn)同文學(xué)史研究中給文學(xué)家分類的做法；C：人要有“道德底線”、“守住一條線，不做壞事”，就是一種價(jià)值觀上的信仰； D：不可能擔(dān)心“觀眾會(huì)看不懂”，應(yīng)該是怕當(dāng)今觀眾不接受原著中“正統(tǒng)觀念”思想傾向、“擁劉抑曹”情感傾向等。）
小題:無
小題:無+