閱讀下面的文字，完成小題。
①“祖宗”一詞在中國文化中具有非同尋常的意義。作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，崇拜祖宗的活動(dòng)在中國非常普及、盛行：縱向上，從夏殷周三代到清代，祭祖儀式一直延續(xù)著，宗廟與社稷合一也一直沒有實(shí)質(zhì)性變化；橫向上，皇家與民間的普通百姓家每年都要舉行莊嚴(yán)的祭祖儀式，祖宗崇拜的觀念根深蒂固。與此相關(guān)，在我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國里，幾千年來，農(nóng)村的天然基本單位是自然村莊。它們往往是由世代聚居的某個(gè)宗族或幾個(gè)宗族的聯(lián)合體組成，而家族普遍對記載祖先事跡與血緣譜系的家譜、族譜很重視……諸如此類的社會(huì)事實(shí)有力地支持了祖宗觀念的世代相傳。
②另一方面，由祖宗崇拜、祭祖儀式培育的祖宗觀念已滲透到了我們的民族精神中，廣泛地表現(xiàn)在中國人生活的許多方面。比如“炎黃子孫”的說法簡直成了“中國人”的代名詞，其實(shí)這是由祖宗觀念無意識地生發(fā)出的口頭禪?？梢哉f，祖宗在中國人的心目中，象征著家族的存在、血緣的聯(lián)系，因而意味著神圣不可侵犯的尊嚴(yán)——罵人時(shí)，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖墳是最厲害的；而在榮譽(yù)中，沒有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又標(biāo)志著家族的權(quán)威。以祖宗為起點(diǎn)，可以依次確定家族成員的輩分關(guān)系，限定每個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)。祖宗又是一種精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常與英雄為伍。在一個(gè)文化相對封閉的環(huán)境里，祖宗的經(jīng)驗(yàn)、觀念意味著后代的唯一的精神起點(diǎn)，因而祖宗精神似乎具有永恒的價(jià)值?！把员胤Q三代”“言必稱堯舜”，現(xiàn)實(shí)的挫折、困惑會(huì)使人們?nèi)テ砬笞孀谥更c(diǎn)迷津。儒學(xué)非常成功地將祖宗的原始文化融會(huì)到了自己的學(xué)科思想中。這一點(diǎn)就連明代到中國的西方傳教士利瑪竇都感覺到了，他“認(rèn)識到古老的敬祖思想是儒家哲學(xué)體系的一大支柱”。
③實(shí)際上，古老的敬祖思想是中華民族的一種“種族記憶”和“文化——審美心理原型”，在夏殷周三代形成后，經(jīng)過儒學(xué)的肯定、發(fā)揚(yáng)，家族社會(huì)的保護(hù)，已深深地潛藏于中國人的意識與潛意識中，在他們的價(jià)值觀念、心理中積淀為一種情結(jié)，時(shí)常若隱若現(xiàn)地以種種方式流露出來。
　?、芪膶W(xué)的祖宗情結(jié)原型無疑與祭祖儀式、《詩經(jīng)》中祭祖詩的儀式活動(dòng)有淵源關(guān)系。它是子孫后代對家族祖先的崇拜、懷念。這種情結(jié)有一種常見的宣泄方式，那就是滿懷崇敬的心情，以子孫的口吻講述祖先的英雄行為，或?qū)⒆嫦扔⑿刍?、美化；在與祖先的對比中，子孫的自我慚愧感往往激發(fā)起他們摹仿祖先的欲念，或者萌發(fā)出尋根心態(tài)。而在文化發(fā)展的過程中，特別是在文化的某些轉(zhuǎn)型時(shí)期，子孫的祖宗情結(jié)則往往表現(xiàn)得很復(fù)雜：欽慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。
　　　　　 （選自《宗祖的尋夢——原形批判與文本解讀》，有改動(dòng)）
小題1:下列對于“祖宗”概念的理解，表述不正確的一項(xiàng)是（   ） A．祖宗象征著家族的存在、血緣的聯(lián)系，意味著神圣不可侵犯的尊嚴(yán)。
B．祖宗標(biāo)志著家族的權(quán)威，以此確定家族成員的輩分關(guān)系，限定權(quán)利與義務(wù)。
C．祖宗具有永恒的價(jià)值,能為后代在現(xiàn)實(shí)的挫折、困惑面前指點(diǎn)迷津。
D．祖宗是一種精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，常常是子孫心目中的英雄。
小題2:下列對原文信息的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（   ） A．崇拜祖宗的活動(dòng)在中國非常普及、盛行，自夏殷周三代以來，祭祖儀式莊嚴(yán)而神圣，一直沒有變化。
B．儒學(xué)成功的根本原因是將祖宗崇拜的原始文化精神融會(huì)到了自己的學(xué)科思想中，把敬祖思想作為其哲學(xué)體系的一大支柱。
C．在中國人的心中，“炎黃子孫”是“中國人”的代名詞，這是祖宗崇拜、祭祖儀式培育的祖宗觀念滲透到我們民族精神的具體體現(xiàn)。
D．文學(xué)的祖宗情結(jié)受古老的敬祖行為和敬祖思想的影響，始終表現(xiàn)為子孫后代對家族祖先的崇拜、懷念。
小題3:下列對“祖宗觀念”已“積淀為一種情結(jié)”原因的推斷，不正確的一項(xiàng)是（   ） A．家族普遍對記載祖先事跡與血緣譜系的家譜、族譜很重視。
B．宗廟與社稷合一、皇家與普通百姓家每年都舉行莊嚴(yán)的祭祖儀式的大環(huán)境。
C．儒家對古老的敬祖思想的大力肯定、發(fā)揚(yáng)，家族社會(huì)對古老的敬祖思想的保護(hù)。
D．子孫或?qū)⒆嫦扔⑿刍?、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌發(fā)出尋根心態(tài)。


參考答案：

小題1:C
小題2:C
小題3:D

小題1:
試題分析：原文是“似乎具有”、后代“去祈求祖宗指點(diǎn)迷津”，見②段結(jié)尾。
小題2:
試題分析：A原文是“沒有實(shí)質(zhì)性變化”，見①段開頭。B“根本原因”與原文表述不合，見②段結(jié)尾。C正確，見②段開頭。D外延擴(kuò)大，原文是與“祭祖儀式、《詩經(jīng)》中祭祖詩的儀式活動(dòng)有淵源”，“始終表現(xiàn)”篩選也無根據(jù)，見③、④段開頭。
小題3:
試題分析：D項(xiàng)是子孫后代在祖宗情結(jié)上常見的宣泄方式，而非原因，見④段。

閱讀下面的文字，完成小題。
①“祖宗”一詞在中國文化中具有非同尋常的意義。作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，崇拜祖宗的活動(dòng)在中國非常普及、盛行：縱向上，從夏殷周三代到清代，祭祖儀式一直延續(xù)著，宗廟與社稷合一也一直沒有實(shí)質(zhì)性變化；橫向上，皇家與民間的普通百姓家每年都要舉行莊嚴(yán)的祭祖儀式，祖宗崇拜的觀念根深蒂固。與此相關(guān)，在我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國里，幾千年來，農(nóng)村的天然基本單位是自然村莊。它們往往是由世代聚居的某個(gè)宗族或幾個(gè)宗族的聯(lián)合體組成，而家族普遍對記載祖先事跡與血緣譜系的家譜、族譜很重視……諸如此類的社會(huì)事實(shí)有力地支持了祖宗觀念的世代相傳。
②另一方面，由祖宗崇拜、祭祖儀式培育的祖宗觀念已滲透到了我們的民族精神中，廣泛地表現(xiàn)在中國人生活的許多方面。比如“炎黃子孫”的說法簡直成了“中國人”的代名詞，其實(shí)這是由祖宗觀念無意識地生發(fā)出的口頭禪?？梢哉f，祖宗在中國人的心目中，象征著家族的存在、血緣的聯(lián)系，因而意味著神圣不可侵犯的尊嚴(yán)——罵人時(shí)，咒他的祖宗是最狠毒的；在刑法中，刨祖墳是最厲害的；而在榮譽(yù)中，沒有什么能比光宗耀祖更令人自豪的了。祖宗又標(biāo)志著家族的權(quán)威。以祖宗為起點(diǎn)，可以依次確定家族成員的輩分關(guān)系，限定每個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)。祖宗又是一種精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，因而祖宗又常常與英雄為伍。在一個(gè)文化相對封閉的環(huán)境里，祖宗的經(jīng)驗(yàn)、觀念意味著后代的唯一的精神起點(diǎn)，因而祖宗精神似乎具有永恒的價(jià)值?！把员胤Q三代”“言必稱堯舜”，現(xiàn)實(shí)的挫折、困惑會(huì)使人們?nèi)テ砬笞孀谥更c(diǎn)迷津。儒學(xué)非常成功地將祖宗的原始文化融會(huì)到了自己的學(xué)科思想中。這一點(diǎn)就連明代到中國的西方傳教士利瑪竇都感覺到了，他“認(rèn)識到古老的敬祖思想是儒家哲學(xué)體系的一大支柱”。
③實(shí)際上，古老的敬祖思想是中華民族的一種“種族記憶”和“文化——審美心理原型”，在夏殷周三代形成后，經(jīng)過儒學(xué)的肯定、發(fā)揚(yáng)，家族社會(huì)的保護(hù)，已深深地潛藏于中國人的意識與潛意識中，在他們的價(jià)值觀念、心理中積淀為一種情結(jié)，時(shí)常若隱若現(xiàn)地以種種方式流露出來。
　?、芪膶W(xué)的祖宗情結(jié)原型無疑與祭祖儀式、《詩經(jīng)》中祭祖詩的儀式活動(dòng)有淵源關(guān)系。它是子孫后代對家族祖先的崇拜、懷念。這種情結(jié)有一種常見的宣泄方式，那就是滿懷崇敬的心情，以子孫的口吻講述祖先的英雄行為，或?qū)⒆嫦扔⑿刍?、美化；在與祖先的對比中，子孫的自我慚愧感往往激發(fā)起他們摹仿祖先的欲念，或者萌發(fā)出尋根心態(tài)。而在文化發(fā)展的過程中，特別是在文化的某些轉(zhuǎn)型時(shí)期，子孫的祖宗情結(jié)則往往表現(xiàn)得很復(fù)雜：欽慕、反思、批判、困惑、迷惘，或者兼而有之。
　　　　　 （選自《宗祖的尋夢——原形批判與文本解讀》，有改動(dòng)）
小題1:下列對于“祖宗”概念的理解，表述不正確的一項(xiàng)是（   ） A．祖宗象征著家族的存在、血緣的聯(lián)系，意味著神圣不可侵犯的尊嚴(yán)。
B．祖宗標(biāo)志著家族的權(quán)威，以此確定家族成員的輩分關(guān)系，限定權(quán)利與義務(wù)。
C．祖宗具有永恒的價(jià)值,能為后代在現(xiàn)實(shí)的挫折、困惑面前指點(diǎn)迷津。
D．祖宗是一種精神理想的化身，很容易染上崇高色彩，常常是子孫心目中的英雄。
小題2:下列對原文信息的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（   ） A．崇拜祖宗的活動(dòng)在中國非常普及、盛行，自夏殷周三代以來，祭祖儀式莊嚴(yán)而神圣，一直沒有變化。
B．儒學(xué)成功的根本原因是將祖宗崇拜的原始文化精神融會(huì)到了自己的學(xué)科思想中，把敬祖思想作為其哲學(xué)體系的一大支柱。
C．在中國人的心中，“炎黃子孫”是“中國人”的代名詞，這是祖宗崇拜、祭祖儀式培育的祖宗觀念滲透到我們民族精神的具體體現(xiàn)。
D．文學(xué)的祖宗情結(jié)受古老的敬祖行為和敬祖思想的影響，始終表現(xiàn)為子孫后代對家族祖先的崇拜、懷念。
小題3:下列對“祖宗觀念”已“積淀為一種情結(jié)”原因的推斷，不正確的一項(xiàng)是（   ） A．家族普遍對記載祖先事跡與血緣譜系的家譜、族譜很重視。
B．宗廟與社稷合一、皇家與普通百姓家每年都舉行莊嚴(yán)的祭祖儀式的大環(huán)境。
C．儒家對古老的敬祖思想的大力肯定、發(fā)揚(yáng)，家族社會(huì)對古老的敬祖思想的保護(hù)。
D．子孫或?qū)⒆嫦扔⑿刍?、美化，或有摹仿祖先的欲念，或者萌發(fā)出尋根心態(tài)。


參考答案：

小題1:C
小題2:C
小題3:D

小題1:
試題分析：原文是“似乎具有”、后代“去祈求祖宗指點(diǎn)迷津”，見②段結(jié)尾。
小題2:
試題分析：A原文是“沒有實(shí)質(zhì)性變化”，見①段開頭。B“根本原因”與原文表述不合，見②段結(jié)尾。C正確，見②段開頭。D外延擴(kuò)大，原文是與“祭祖儀式、《詩經(jīng)》中祭祖詩的儀式活動(dòng)有淵源”，“始終表現(xiàn)”篩選也無根據(jù)，見③、④段開頭。
小題3:
試題分析：D項(xiàng)是子孫后代在祖宗情結(jié)上常見的宣泄方式，而非原因，見④段。