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《論語》十則
　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?br /> 　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?br /> 　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
　　子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”
　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
1．下列句中沒有通假字的是（　　 ）
A．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
B．不知為不知，是知也。
C．己所不欲，勿施于人
D．誨女知之乎
2．下列句中劃線字的意義相同的是（　　 ）
A．學(xué)而時習(xí)之　　見藐小之物
B．人不知而不慍　　拔山倒樹而來
C．其恕乎　　蹲其身
D．仁以為己任　　以蟲蟻為獸
3．下面說法有誤的一項是（　　 ）
A．唐太宗有句名言“以人為鑒，可以知得失”，由此可以聯(lián)想到本文的“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
B．孔子認(rèn)為認(rèn)識事物的正確態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”是讓我們把學(xué)習(xí)和思考辯證的聯(lián)系起來。
C．“己所不欲，勿施于人”是儒家所提倡的恕道?？鬃诱J(rèn)為對人要寬恕，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加給別人。
D．《論語》都是充滿睿智的經(jīng)驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。

參考答案：
1．C
2．D
3．B

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《論語》十則
　　子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）
　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?br /> 　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》?br /> 　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
　　子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”
　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）
1．下列句中沒有通假字的是（　　 ）
A．學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎
B．不知為不知，是知也。
C．己所不欲，勿施于人
D．誨女知之乎
2．下列句中劃線字的意義相同的是（　　 ）
A．學(xué)而時習(xí)之　　見藐小之物
B．人不知而不慍　　拔山倒樹而來
C．其恕乎　　蹲其身
D．仁以為己任　　以蟲蟻為獸
3．下面說法有誤的一項是（　　 ）
A．唐太宗有句名言“以人為鑒，可以知得失”，由此可以聯(lián)想到本文的“擇其善者而從之，其不善者而改之”。
B．孔子認(rèn)為認(rèn)識事物的正確態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”是讓我們把學(xué)習(xí)和思考辯證的聯(lián)系起來。
C．“己所不欲，勿施于人”是儒家所提倡的恕道?？鬃诱J(rèn)為對人要寬恕，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加給別人。
D．《論語》都是充滿睿智的經(jīng)驗和真知灼見，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。

參考答案：
1．C
2．D
3．B