人生態(tài)度
　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
　　賢哉，回也！
　　富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
　　不以其道，得之不去也。
　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
　　有朋自遠方來，不亦樂乎？
　　見利思義，見危授命。
　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
　　君于疾沒世而名不稱焉。
　　夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。
　　君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
　　君子之仕也，行其義也。
　　子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
　　其使民也義。
　　君子和而不同，小人同而不和。
　　君子矜而不爭，群而不黨。
　　君子周而不比，小人比而不周。
　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
　　放于利而行，多怨。
　　求仁而得仁，又何怨。
　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
　　法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
　　乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
　　見善無不及，見不善如探湯。
　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
　　士而懷居，不足為士矣！

　　人生態(tài)度
　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
　　飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
　　賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
　　賢哉，回也！
　　富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
　　不以其道，得之不去也。
　　富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
　　有朋自遠方來，不亦樂乎？
　　見利思義，見危授命。
　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
　　君于疾沒世而名不稱焉。
　　夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
　　君子泰而不驕，小人驕而不泰。
　　君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
　　君子之仕也，行其義也。
　　子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
　　其使民也義。
　　君子和而不同，小人同而不和。
　　君子矜而不爭，群而不黨。
　　君子周而不比，小人比而不周。
　　君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
　　仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
　　放于利而行，多怨。
　　求仁而得仁，又何怨。
　　質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
　　君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
　　法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
　　乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
　　見善無不及，見不善如探湯。
　　君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
　　士而懷居，不足為士矣！