閱讀下邊兩個文言文語段，完成小題。（10分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻饔谌酥疄榧赫卟蝗缂褐詾橐?。         （《韓非子?外儲說右下》）                       
注釋：①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。
小題1:下列劃線字解釋相同的兩組是（   ）（    ）（2分，每個1分）
A．弗敢加也/萬鐘于我何加焉B．盡爭買魚而獻(xiàn)之/即無受魚而不免于相
C．得之則生/所識窮乏者得我與D．鄉(xiāng)為身死而不受/便扶向路
E.宮室之美/吾妻之美我者        F公孫儀相魯而嗜魚/惠子相梁
小題2:用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（3分）
（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（2）此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。
小題3:選文【甲】作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，公孫儀的事例是否可以證明他的觀點(diǎn)？為什么？（3分）
小題4:孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（2分）

參考答案：
小題1:DF
小題1:（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
（2）這是明白了依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
小題1:①能，因?yàn)楣珜O儀是一個注重防微杜漸（清醒自律）、清正廉明、在利與義面前知道如何抉擇的人。②不能，因?yàn)楣珜O儀反對貪贓受賄的出發(fā)點(diǎn)是怕自己因受魚而被免相，歸根結(jié)底還是為了保持自己的地位，頗有明哲保身的意味。
小題1:（正面回答，應(yīng)該刪掉。）我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。（反面回答，不能刪。）：對一個從小沒有受過見義勇為教育、甚至連“見義勇為”這個詞都沒聽說過的孩子來說，我們指望他成人之后去見義勇為是不現(xiàn)實(shí)的。如果看見壞人壞事，這個孩子退卻了，那個孩子也退卻了，若干年后，這個世界會是什么樣子？到那時，誰還會想起光天化日這樣的詞。

小題1:D都是“原來”；F都是“做相”。
小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。
小題1:只要觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，文通句順，書寫認(rèn)真即可。
小題1:正面回答，出示應(yīng)該刪掉的原因；反面回答，應(yīng)出示不能刪去的原因，只要表述正確合理即可。

閱讀下邊兩個文言文語段，完成小題。（10分）
【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【乙】公孫儀①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚，必有下人③之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚；即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩玻饔谌酥疄榧赫卟蝗缂褐詾橐?。         （《韓非子?外儲說右下》）                       
注釋：①公孫儀：春秋時魯穆公的相。②即：假如。③下人：遷就他人。
小題1:下列劃線字解釋相同的兩組是（   ）（    ）（2分，每個1分）
A．弗敢加也/萬鐘于我何加焉B．盡爭買魚而獻(xiàn)之/即無受魚而不免于相
C．得之則生/所識窮乏者得我與D．鄉(xiāng)為身死而不受/便扶向路
E.宮室之美/吾妻之美我者        F公孫儀相魯而嗜魚/惠子相梁
小題2:用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（3分）
（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（2）此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。
小題3:選文【甲】作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，公孫儀的事例是否可以證明他的觀點(diǎn)？為什么？（3分）
小題4:孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的?（2分）

參考答案：
小題1:DF
小題1:（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
（2）這是明白了依靠別人不如依靠自己，懂得靠別人為自己不如自己為自己。
小題1:①能，因?yàn)楣珜O儀是一個注重防微杜漸（清醒自律）、清正廉明、在利與義面前知道如何抉擇的人。②不能，因?yàn)楣珜O儀反對貪贓受賄的出發(fā)點(diǎn)是怕自己因受魚而被免相，歸根結(jié)底還是為了保持自己的地位，頗有明哲保身的意味。
小題1:（正面回答，應(yīng)該刪掉。）我們每一個個體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。（反面回答，不能刪。）：對一個從小沒有受過見義勇為教育、甚至連“見義勇為”這個詞都沒聽說過的孩子來說，我們指望他成人之后去見義勇為是不現(xiàn)實(shí)的。如果看見壞人壞事，這個孩子退卻了，那個孩子也退卻了，若干年后，這個世界會是什么樣子？到那時，誰還會想起光天化日這樣的詞。

小題1:D都是“原來”；F都是“做相”。
小題1:文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。
小題1:只要觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，文通句順，書寫認(rèn)真即可。
小題1:正面回答，出示應(yīng)該刪掉的原因；反面回答，應(yīng)出示不能刪去的原因，只要表述正確合理即可。