文言文閱讀。
　?。?）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲者有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　?。?）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾與之，行道之人弗受；蹴爾與之，乞人不屑也。
　?。?）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、解釋下列句子中的加粗詞的意思。
（1）所識(shí)窮乏者得我歟（　　 ）
（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（　　 ）
（3）故患有所不避也（　　 ）
（4）是亦不可以已乎（　　 ）
2、翻譯句子。
（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。
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（2）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？
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3、本文第2段運(yùn)用了哪種論證方法？它的作用是什么？
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4、古往今來(lái)，“舍生取義”者不乏其人，請(qǐng)舉出你所了解的一位，并寫(xiě)出他的一句表明氣節(jié)的名句。
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5、本文闡述了怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合事例談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
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參考答案：
1、（1）得通“德”，感激（2）增加，這里指得到好處（3）災(zāi)難（4）停止
2、（1）我喜歡的有比生命更重要的，所以我不做茍且偷生的事。
　  （2）假使人厭惡的東西沒(méi)有比死亡更重要的，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的手段有什么不可以去采用呢？
3．用舉例論證方法，強(qiáng)調(diào)了在接受那些關(guān)系到性命的東西時(shí)，也要講“義”不能忍受羞辱。
4、文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
5．舍生取義。在面臨生死考驗(yàn)時(shí)，在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心。如抗洪英雄李向群為保一方群眾財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔；朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧；譚嗣同在變法失敗后不肯逃亡，為革命拋頭顱灑熱血。（意對(duì)即可）

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　?。?）魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲者有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　?。?）一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾與之，行道之人弗受；蹴爾與之，乞人不屑也。
　?。?）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹?；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、解釋下列句子中的加粗詞的意思。
（1）所識(shí)窮乏者得我歟（　　 ）
（2）萬(wàn)鐘于我何加焉（　　 ）
（3）故患有所不避也（　　 ）
（4）是亦不可以已乎（　　 ）
2、翻譯句子。
（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。
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（2）使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？
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3、本文第2段運(yùn)用了哪種論證方法？它的作用是什么？
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4、古往今來(lái)，“舍生取義”者不乏其人，請(qǐng)舉出你所了解的一位，并寫(xiě)出他的一句表明氣節(jié)的名句。
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5、本文闡述了怎樣的觀點(diǎn)？結(jié)合事例談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。
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參考答案：
1、（1）得通“德”，感激（2）增加，這里指得到好處（3）災(zāi)難（4）停止
2、（1）我喜歡的有比生命更重要的，所以我不做茍且偷生的事。
　  （2）假使人厭惡的東西沒(méi)有比死亡更重要的，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的手段有什么不可以去采用呢？
3．用舉例論證方法，強(qiáng)調(diào)了在接受那些關(guān)系到性命的東西時(shí)，也要講“義”不能忍受羞辱。
4、文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。
5．舍生取義。在面臨生死考驗(yàn)時(shí)，在利益面前，要經(jīng)受住考驗(yàn)，要舍生取義，要有羞惡廉恥之心，不要喪失了人的天性，本心。如抗洪英雄李向群為保一方群眾財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔；朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧；譚嗣同在變法失敗后不肯逃亡，為革命拋頭顱灑熱血。（意對(duì)即可）