閱讀下面文言文，回答文后問(wèn)題。
　　【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子.魚(yú)我所欲也》）
　　【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？ 則天下不若身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?（選自《墨子.貴義》）
1．請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。
___________通___________意義______________________
2．下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（?。?br /> A．?dāng)嘧又肿悖砦讨獠辉诰?br /> B．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染／ 或以錢幣乞之
C．又間令吳廣之次所旁叢祠中／大王嘗聞布衣之怒乎
D．誨汝知之乎／投諸渤海之尾
3．翻譯兩文中的句子。
（1）非獨(dú)賢者有是心也。
________________________________________________
（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？
________________________________________________
4．甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了_______________的觀點(diǎn)，甲文則用_______________論證了_______________的觀點(diǎn)。
5．甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)，這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。
________________________________________________

參考答案：
1．“辟”同“避”，“躲避”的意思。
2．A
3．（1）不只是賢明的人，才有這種思想。
　 （2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？
4．萬(wàn)事莫貴于義，舍魚(yú)而取熊掌，舍生而取義
5．正義（或是“有利于人民和國(guó)家的大義”）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。

閱讀下面文言文，回答文后問(wèn)題。
　　【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（選自《孟子.魚(yú)我所欲也》）
　　【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今（如果）謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？ 則天下不若身之貴也。爭(zhēng)（爭(zhēng)論）一言以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！?（選自《墨子.貴義》）
1．請(qǐng)指出甲文中的一個(gè)通假字，并解釋其意義。
___________通___________意義______________________
2．下列句子中“之”字用法相同的一項(xiàng)是（?。?br /> A．?dāng)嘧又肿悖砦讨獠辉诰?br /> B．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染／ 或以錢幣乞之
C．又間令吳廣之次所旁叢祠中／大王嘗聞布衣之怒乎
D．誨汝知之乎／投諸渤海之尾
3．翻譯兩文中的句子。
（1）非獨(dú)賢者有是心也。
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（2）予子天下而殺子之身，子為之乎？
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4．甲乙兩文共同特點(diǎn)是都運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了_______________的觀點(diǎn)，甲文則用_______________論證了_______________的觀點(diǎn)。
5．甲文用“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”闡述了對(duì)“義”的認(rèn)識(shí)，這與乙文中表達(dá)的觀點(diǎn)是相同的。請(qǐng)你指出甲乙兩文中“義”的內(nèi)涵，并簡(jiǎn)述今天我們是否還有堅(jiān)持這種“義”的必要。
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參考答案：
1．“辟”同“避”，“躲避”的意思。
2．A
3．（1）不只是賢明的人，才有這種思想。
　 （2）給你天下但要你死，你干這件事嗎？
4．萬(wàn)事莫貴于義，舍魚(yú)而取熊掌，舍生而取義
5．正義（或是“有利于人民和國(guó)家的大義”）。有必要。任何時(shí)候，我們都要堅(jiān)持人民和國(guó)家的利益高于一切的原則。