《魚我所欲也》
　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列句中加粗的字詞。
故不為茍得也（           ）
蹴爾而與之（             ）
萬鐘于我何加焉（             ）
此之謂失其本心（             ）
今為所識窮乏者得我而為之（            ）
2．下列“而”字用法不同類的一項是（     ）
A．舍魚而取熊掌也
B．由是則可以避患而有不為也
C．向為身死而不受
D．呼爾而與之
3．將下列句子譯成現代漢語。
①是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
______________________________________________________________________________
②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
______________________________________________________________________________
4．①“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁?？
______________________________________________________________________________
　 ②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么？
______________________________________________________________________________
　 ③“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是：
______________________________________________________________________________
　 ④“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？
______________________________________________________________________________
5．孟子為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。
______________________________________________________________________________
6．聯系實際，簡要評說孟子所主張的“義”。
______________________________________________________________________________

參考答案：
1．茍且；
　 踩踏食物的樣子；
　 增加，帶來好處；
　 天性，天良；
　 通德，感激
2．B
3．①所以（人們）喜愛的東西有比生命更重要的，（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。
　  ②萬鐘的俸祿如果不分辨一下是否合于禮儀就接受了，萬鐘的俸祿對我有什么益處呢。
4．①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
　 ②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
　 ③強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。
　 ④“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
5．比喻論證、對比論證、道理論證、舉例論證。如“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！苯梏~、熊掌來比喻生、義進行說明。
6．提示：孟子所說的“義”有其特定的階級標準，但在中國歷史進程中，這一道德范疇經過人們的充實與闡發(fā)，已經超過儒家的思想范圍，成為整個中華民族的人格。（以上主觀題意對即可）

《魚我所欲也》
　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
　　萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列句中加粗的字詞。
故不為茍得也（           ）
蹴爾而與之（             ）
萬鐘于我何加焉（             ）
此之謂失其本心（             ）
今為所識窮乏者得我而為之（            ）
2．下列“而”字用法不同類的一項是（     ）
A．舍魚而取熊掌也
B．由是則可以避患而有不為也
C．向為身死而不受
D．呼爾而與之
3．將下列句子譯成現代漢語。
①是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
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②萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
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4．①“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！痹摼渲械摹笆切摹笔侵甘裁?？
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　 ②“此之謂失其本心。”該句中的“此”指什么？
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　 ③“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是：
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　 ④“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？
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5．孟子為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。
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6．聯系實際，簡要評說孟子所主張的“義”。
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參考答案：
1．茍且；
　 踩踏食物的樣子；
　 增加，帶來好處；
　 天性，天良；
　 通德，感激
2．B
3．①所以（人們）喜愛的東西有比生命更重要的，（人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。
　  ②萬鐘的俸祿如果不分辨一下是否合于禮儀就接受了，萬鐘的俸祿對我有什么益處呢。
4．①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
　 ②指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。
　 ③強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。
　 ④“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
5．比喻論證、對比論證、道理論證、舉例論證。如“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！苯梏~、熊掌來比喻生、義進行說明。
6．提示：孟子所說的“義”有其特定的階級標準，但在中國歷史進程中，這一道德范疇經過人們的充實與闡發(fā)，已經超過儒家的思想范圍，成為整個中華民族的人格。（以上主觀題意對即可）