閱讀丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》（選段），完成下面各題。
　?、俚莻鹘y(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了?！　?br />        ②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己?！?　　
       ③我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分?！　?br /> （選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.語文）　

1．段③中的“實驗的精神”，指的是： _________________                                                                  　
2．“王陽明‘格’院子里的竹子”，錯誤是什么？作者用這個例子證明什么？
　　答：錯誤是_________________；證明_________________                                                                                        　
3．格物致知的真正意義是什么？
                                                                                                                                                              　　
4．下面句子中劃線的詞語不可以刪掉，說說是為什么？
      但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。溫暖城市的細(xì)節(jié)
                                                                                                                                                               

參考答案：
1．懷疑求真的態(tài)度， 靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度。
2．把探索外界誤認(rèn)為探討自己；證明儒家“格物”的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
3．尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程是有想像力的有計劃的。
4．傳統(tǒng)的中國教育不是不重視“格物和致知”，而是埋沒了“格物和致知”的真正意義，如果去掉了“真正的”，表達(dá)就不準(zhǔn)確就沒有說服力。

閱讀丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》（選段），完成下面各題。
　?、俚莻鹘y(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了?！　?br />        ②大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己?！?　　
       ③我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分?！　?br /> （選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書.語文）　

1．段③中的“實驗的精神”，指的是： _________________                                                                  　
2．“王陽明‘格’院子里的竹子”，錯誤是什么？作者用這個例子證明什么？
　　答：錯誤是_________________；證明_________________                                                                                        　
3．格物致知的真正意義是什么？
                                                                                                                                                              　　
4．下面句子中劃線的詞語不可以刪掉，說說是為什么？
      但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。溫暖城市的細(xì)節(jié)
                                                                                                                                                               

參考答案：
1．懷疑求真的態(tài)度， 靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度。
2．把探索外界誤認(rèn)為探討自己；證明儒家“格物”的目的不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。
3．尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程是有想像力的有計劃的。
4．傳統(tǒng)的中國教育不是不重視“格物和致知”，而是埋沒了“格物和致知”的真正意義，如果去掉了“真正的”，表達(dá)就不準(zhǔn)確就沒有說服力。