閱讀文段，回答問題。
　　我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
1．從文中看出，什么是真正的格物致知精神？
_______________________________________________
2．從選文看，作者要強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”的原因是什么？
_______________________________________________
3．選文主要用的論證方法是______________________
4．從選文內(nèi)容看，作者強(qiáng)調(diào)對于格物和致知要有“新的認(rèn)識和思考”，這主要指什么？
_______________________________________________
5．令天：格物盈知”的意義是什么？
_______________________________________________
6．本段論述的是什么問題？
_______________________________________________
7．“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的?！闭埬阋浴白孕拧睘樵掝}，寫一個相同關(guān)系的復(fù)句。
自信不但是________________，而________________。
8．你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？
_______________________________________________

參考答案：
1．對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計劃的。
2．現(xiàn)在的世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。
3．道理論證
4．培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
5．（1）尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。
　 （2）探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。
6．真正的格物致知精神應(yīng)該是成為中國文化的一部分。
7．自信不但是在學(xué)習(xí)文化知識中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。
8．培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，實(shí)際操作的能力，讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)的過程中獲得知識。
（意對即可）

閱讀文段，回答問題。
　　我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究科學(xué)，研究人文學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。
1．從文中看出，什么是真正的格物致知精神？
_______________________________________________
2．從選文看，作者要強(qiáng)調(diào)“應(yīng)有格物致知精神”的原因是什么？
_______________________________________________
3．選文主要用的論證方法是______________________
4．從選文內(nèi)容看，作者強(qiáng)調(diào)對于格物和致知要有“新的認(rèn)識和思考”，這主要指什么？
_______________________________________________
5．令天：格物盈知”的意義是什么？
_______________________________________________
6．本段論述的是什么問題？
_______________________________________________
7．“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中是不可缺少的，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的?！闭埬阋浴白孕拧睘樵掝}，寫一個相同關(guān)系的復(fù)句。
自信不但是________________，而________________。
8．你認(rèn)為，我們今天的教育，應(yīng)該如何做到培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神？
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參考答案：
1．對事物的客觀探索，探索的過程是有想象力、有計劃的。
2．現(xiàn)在的世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。
3．道理論證
4．培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。
5．（1）尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。
　 （2）探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有想象力的有計劃的探索。
6．真正的格物致知精神應(yīng)該是成為中國文化的一部分。
7．自信不但是在學(xué)習(xí)文化知識中是不可缺少的，而且是在以后的工作中取得成功的關(guān)鍵。
8．培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，實(shí)際操作的能力，讓學(xué)生在觀察實(shí)驗(yàn)的過程中獲得知識。
（意對即可）