閱讀下面文字，完成問題。
　?、俦M管“消費”拉動“需求”是商業(yè)社會經(jīng)濟(jì)的第一推動力，但是我還是認(rèn)為，消費不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時代精神。
　?、跒槭裁匆岢?jié)約？因為還不夠富有嗎，因為落后和短缺嗎？這些并不是全部的理由。其實，節(jié)約不是貧窮時的捉襟見肘，也不是短缺時的窘迫與無奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。節(jié)約是對物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無非是由兩部分構(gòu)成，一是對自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動。所以節(jié)制物欲，就是對自然的珍惜，也是對別人勞動和生命的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的情操嗎？
　　③“勤儉傳家久，詩書繼世長”，這是過去許多殷實人家門前常見的楹聯(lián)——儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因為他們沒有條件享受榮華，而是他們把簡樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
　?、芨呱械娜藗兛偸且院啒愣鎏砹巳烁竦镊攘Α．?dāng)年小米加步槍的共產(chǎn)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美式裝備的國民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更加增加了老百姓的親和力和信任感。這一點，大概蔣介石至死也沒有弄明白。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，節(jié)約和簡樸也是有識之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬資產(chǎn)的香港大富李嘉誠，據(jù)說至今住的仍是30多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價電子手表。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快?！?
　?、莨?jié)約是一種境界，奢侈是另一種境界。最典型的大概要算《世說新語》記載的西晉武帝時石崇與王愷爭豪的故事。石崇曾出任荊州刺史，生活非常奢侈。王愷是皇帝內(nèi)戚。兩個人都是武帝時富可敵國的豪強(qiáng)。石崇故意用鐵如意打碎王愷價值連城的珊瑚樹，再賠償以示其富有。更有甚者他們夸富夸到以殺人為能事的地步，到了泯滅人性的程度！這些豪強(qiáng)當(dāng)時是何等的驕橫，他們大概沒有想到，自己留給后人的道德形象又是何等的丑陋和惡心！
　?、薰?jié)約是一種時代精神。節(jié)約象征著健康向上，奢侈則意味著沒落。如石崇和王愷，是那個時代的代表人物。作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。（選自2009年4月8日《光明網(wǎng).光明觀察》，有刪改。作者馬德）
1．這篇文章中，作者要闡述的道理是什么？
___________________________________________
2．從文中看，“要提倡節(jié)約”的理由有哪幾點？
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3．陶淵明和李嘉誠崇尚“節(jié)儉”分別反映他們怎樣的生活觀？各用一句話簡要概括。
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4．文章運用的兩類不同事例有什么特點？這樣寫有什么作用？
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參考答案：
1．節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時代精神（選文原題為“節(jié)約應(yīng)當(dāng)成為時代精神”）。
2．生活還不夠富有和物質(zhì)短缺；要珍惜自然資源，尊重別人的勞動和生命。
3．陶淵明追求簡樸的生活方式；李嘉誠信奉節(jié)約和簡樸的生活哲學(xué)。（或：從簡單的生活中獲得了精神上的愉快。）
4．古今結(jié)合和正反對比；有力地證明了節(jié)約和奢侈是兩種截然不同的境界。（意對即可）

閱讀下面文字，完成問題。
　?、俦M管“消費”拉動“需求”是商業(yè)社會經(jīng)濟(jì)的第一推動力，但是我還是認(rèn)為，消費不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時代精神。
　?、跒槭裁匆岢?jié)約？因為還不夠富有嗎，因為落后和短缺嗎？這些并不是全部的理由。其實，節(jié)約不是貧窮時的捉襟見肘，也不是短缺時的窘迫與無奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。節(jié)約是對物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無非是由兩部分構(gòu)成，一是對自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動。所以節(jié)制物欲，就是對自然的珍惜，也是對別人勞動和生命的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的情操嗎？
　　③“勤儉傳家久，詩書繼世長”，這是過去許多殷實人家門前常見的楹聯(lián)——儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因為他們沒有條件享受榮華，而是他們把簡樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
　?、芨呱械娜藗兛偸且院啒愣鎏砹巳烁竦镊攘Α．?dāng)年小米加步槍的共產(chǎn)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美式裝備的國民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更加增加了老百姓的親和力和信任感。這一點，大概蔣介石至死也沒有弄明白。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，節(jié)約和簡樸也是有識之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬資產(chǎn)的香港大富李嘉誠，據(jù)說至今住的仍是30多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價電子手表。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快?！?
　?、莨?jié)約是一種境界，奢侈是另一種境界。最典型的大概要算《世說新語》記載的西晉武帝時石崇與王愷爭豪的故事。石崇曾出任荊州刺史，生活非常奢侈。王愷是皇帝內(nèi)戚。兩個人都是武帝時富可敵國的豪強(qiáng)。石崇故意用鐵如意打碎王愷價值連城的珊瑚樹，再賠償以示其富有。更有甚者他們夸富夸到以殺人為能事的地步，到了泯滅人性的程度！這些豪強(qiáng)當(dāng)時是何等的驕橫，他們大概沒有想到，自己留給后人的道德形象又是何等的丑陋和惡心！
　?、薰?jié)約是一種時代精神。節(jié)約象征著健康向上，奢侈則意味著沒落。如石崇和王愷，是那個時代的代表人物。作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。（選自2009年4月8日《光明網(wǎng).光明觀察》，有刪改。作者馬德）
1．這篇文章中，作者要闡述的道理是什么？
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2．從文中看，“要提倡節(jié)約”的理由有哪幾點？
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3．陶淵明和李嘉誠崇尚“節(jié)儉”分別反映他們怎樣的生活觀？各用一句話簡要概括。
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4．文章運用的兩類不同事例有什么特點？這樣寫有什么作用？
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參考答案：
1．節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時代精神（選文原題為“節(jié)約應(yīng)當(dāng)成為時代精神”）。
2．生活還不夠富有和物質(zhì)短缺；要珍惜自然資源，尊重別人的勞動和生命。
3．陶淵明追求簡樸的生活方式；李嘉誠信奉節(jié)約和簡樸的生活哲學(xué)。（或：從簡單的生活中獲得了精神上的愉快。）
4．古今結(jié)合和正反對比；有力地證明了節(jié)約和奢侈是兩種截然不同的境界。（意對即可）