閱讀下面文章，完成問題。
　?、俦M管“消費(fèi)”拉動(dòng)“需求”是商業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第一推動(dòng)力，但是我還是認(rèn)為，消費(fèi)不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時(shí)代精神。
　?、跒槭裁匆岢?jié)約？因?yàn)檫€不夠富有嗎，因?yàn)槁浜蠛投倘眴?？這些并不是全部的理由。其實(shí)，節(jié)約不是貧窮時(shí)的捉襟見肘，也不是短缺時(shí)的窘迫與無奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動(dòng)的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。節(jié)約是對(duì)物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無非是由兩部分構(gòu)成，一是對(duì)自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動(dòng)。所以節(jié)制物欲，就是對(duì)自然的珍惜，也是對(duì)別人勞動(dòng)和生命的的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的情操嗎？
　?、邸扒趦€傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，這是過去許多殷實(shí)人家門前常見的楹聯(lián)一一儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對(duì)家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因?yàn)樗麄儧]有條件享受榮華，而是他們把簡(jiǎn)樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
　?、芨呱械娜藗兛偸且院?jiǎn)樸而更增添了人格的魅力。當(dāng)年小米加步槍的共嚴(yán)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美武裝備的國民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡(jiǎn)樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更加增加了老百姓的親和力和信任感。這一點(diǎn)，大概蔣介石至死也沒有弄明白。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，節(jié)約和簡(jiǎn)樸也是有識(shí)之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬資產(chǎn)的香港大富李嘉誠，據(jù)說至今住的仍是30多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價(jià)電子手表。他說：“我覺得簡(jiǎn)單的生活更令人愉快?！?br /> 　?、莨?jié)約是一種境界，奢侈是另一種境界。最典型的大概要算《世說新語》記載的西晉武帝時(shí)石崇與王愷爭(zhēng)豪的故事。石崇曾出任荊州刺史，生活非常奢侈。王愷是皇帝內(nèi)戚。兩個(gè)人都是武帝時(shí)富可敵國的豪強(qiáng)。石崇故意用鐵如意打碎王愷價(jià)值連城的珊瑚樹，再賠償以示其富有。更有甚者他們夸富夸到以殺人為能事的地步，到了泯滅人性的程度！這些豪強(qiáng)當(dāng)時(shí)是何等的驕橫，他們大概沒有想到，自己留給后人的道德形象又是何等的丑陋和惡心！
　?、薰?jié)約是一種時(shí)代精神。節(jié)約象征著健康向上，奢侈則意味著沒落。如石崇和王愷，是那個(gè)時(shí)代的代表人物。作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。（選自2009／4／8《光明網(wǎng)》）
1、這篇文章中，作者要闡述的道理是什么？
___________________________________
2、從文中看，“要提倡節(jié)約”的理由有哪幾點(diǎn)？
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3、陶淵明和李嘉誠崇尚“節(jié)儉”分別反映他們?cè)鯓拥纳钣^？各用一句話簡(jiǎn)要概括。
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參考答案：
1、節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時(shí)代精神。（選文原題為“節(jié)約應(yīng)當(dāng)成為時(shí)代精神”）。
2、生活還不夠富有和物質(zhì)短缺；要珍惜自然資源和尊重別人的勞動(dòng)和生命。
3、陶淵明追求簡(jiǎn)樸的生活方式；李嘉誠信奉節(jié)約和簡(jiǎn)樸的生活哲學(xué)?；颍簭暮?jiǎn)單的生活中獲得了精神的愉快。

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　?、俦M管“消費(fèi)”拉動(dòng)“需求”是商業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的第一推動(dòng)力，但是我還是認(rèn)為，消費(fèi)不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時(shí)代精神。
　?、跒槭裁匆岢?jié)約？因?yàn)檫€不夠富有嗎，因?yàn)槁浜蠛投倘眴?？這些并不是全部的理由。其實(shí)，節(jié)約不是貧窮時(shí)的捉襟見肘，也不是短缺時(shí)的窘迫與無奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動(dòng)的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。節(jié)約是對(duì)物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無非是由兩部分構(gòu)成，一是對(duì)自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動(dòng)。所以節(jié)制物欲，就是對(duì)自然的珍惜，也是對(duì)別人勞動(dòng)和生命的的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的情操嗎？
　?、邸扒趦€傳家久，詩書繼世長(zhǎng)”，這是過去許多殷實(shí)人家門前常見的楹聯(lián)一一儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對(duì)家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因?yàn)樗麄儧]有條件享受榮華，而是他們把簡(jiǎn)樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
　?、芨呱械娜藗兛偸且院?jiǎn)樸而更增添了人格的魅力。當(dāng)年小米加步槍的共嚴(yán)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美武裝備的國民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡(jiǎn)樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更加增加了老百姓的親和力和信任感。這一點(diǎn)，大概蔣介石至死也沒有弄明白。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，節(jié)約和簡(jiǎn)樸也是有識(shí)之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬資產(chǎn)的香港大富李嘉誠，據(jù)說至今住的仍是30多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價(jià)電子手表。他說：“我覺得簡(jiǎn)單的生活更令人愉快?！?br /> 　?、莨?jié)約是一種境界，奢侈是另一種境界。最典型的大概要算《世說新語》記載的西晉武帝時(shí)石崇與王愷爭(zhēng)豪的故事。石崇曾出任荊州刺史，生活非常奢侈。王愷是皇帝內(nèi)戚。兩個(gè)人都是武帝時(shí)富可敵國的豪強(qiáng)。石崇故意用鐵如意打碎王愷價(jià)值連城的珊瑚樹，再賠償以示其富有。更有甚者他們夸富夸到以殺人為能事的地步，到了泯滅人性的程度！這些豪強(qiáng)當(dāng)時(shí)是何等的驕橫，他們大概沒有想到，自己留給后人的道德形象又是何等的丑陋和惡心！
　?、薰?jié)約是一種時(shí)代精神。節(jié)約象征著健康向上，奢侈則意味著沒落。如石崇和王愷，是那個(gè)時(shí)代的代表人物。作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。（選自2009／4／8《光明網(wǎng)》）
1、這篇文章中，作者要闡述的道理是什么？
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2、從文中看，“要提倡節(jié)約”的理由有哪幾點(diǎn)？
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3、陶淵明和李嘉誠崇尚“節(jié)儉”分別反映他們?cè)鯓拥纳钣^？各用一句話簡(jiǎn)要概括。
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參考答案：
1、節(jié)約永遠(yuǎn)是一種可貴的時(shí)代精神。（選文原題為“節(jié)約應(yīng)當(dāng)成為時(shí)代精神”）。
2、生活還不夠富有和物質(zhì)短缺；要珍惜自然資源和尊重別人的勞動(dòng)和生命。
3、陶淵明追求簡(jiǎn)樸的生活方式；李嘉誠信奉節(jié)約和簡(jiǎn)樸的生活哲學(xué)?；颍簭暮?jiǎn)單的生活中獲得了精神的愉快。