忘記玄奘是可恥的（13分）
周國平  
⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國學(xué)者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內(nèi)高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學(xué)說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學(xué)造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學(xué)說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學(xué)者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應(yīng)該說，忘記玄奘是可恥的。

小題1:本文的中心論點是什么？（3分）
小題2:作者認(rèn)為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）
小題3:第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
小題4:誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結(jié)合文章說說理由。（4分）

參考答案：
小題1:一個民族應(yīng)該懂得尊敬自己歷史上的精神偉人?；颉巴浶适强蓯u的”也對。
小題1:（共3分，一點1分） ①“ 他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典?！保ɑ颍喝〗?jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。）
②取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭。
③回國以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，遭他婉謝。
小題1:（3分）  運用舉例論證的方法，（1分）具體有力地論證了玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。（2分）
小題1:（4分）【回答示例】不贊成。（1分）因為玄奘等精神偉人，作為一個歷史時代的思想巨人，是值得我們尊敬的。然而精神偉人一旦被 “娛樂化”之后，往往會因為歷史真實的被抹殺，而變得“面目全非”，這不僅是對偉人的褻瀆與不敬，也不利于我們個人乃至世界的思想文化發(fā)展。我們應(yīng)該循著歷史的真實去了解他們，吸收他們的思想精髓，這樣才更有利于個人乃至世界思想文化的發(fā)展。（從贊成或不贊成的角度回答皆可。觀點明確，理由充分，表述清晰即可得4分。）
(1)議論文中心論點呈現(xiàn)的位置和方式大致可分為以下幾種情況：一是將標(biāo)題作為論點，二是在開頭提出論點，三是在末尾歸納出中心論點，四是在行文中提出中心論點。本文的標(biāo)題既是中心論點?！巴浶适强蓯u的”。
（2）看后邊分值幾分答幾點。細讀第一段從原文中找，表現(xiàn)其明確的是目標(biāo)明確：①“他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。表現(xiàn)其不為任何誘惑所動的有兩點：②取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭（國外的誘惑）；③回國以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝（國內(nèi)的誘惑）。
（3）常見論證方法及作用：1、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。2、道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。3、對比論證。作用就是突出強調(diào)。4、比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動形象，更利于讀者明白。劃線句子運用了舉例論證的方法，論證了玄奘在佛學(xué)上取得的偉大成就，從而使論證更具體、更有說服力。（指出論證方法，再結(jié)合具體句子說明其作用）
（4）首先亮明自己的觀點，是贊成還是反對，再陳述理由。只要言之有理即可。

忘記玄奘是可恥的（13分）
周國平  
⑴在中國歷史上，世界級的精神偉人屈指可數(shù)，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位偉大的行者、信仰者，更是一位偉大的學(xué)者。在他身上，有著在一般中國學(xué)者身上少見的執(zhí)著求真的精神。去印度之前，他已遍訪國內(nèi)高僧，詳細研究了漢傳佛教各派學(xué)說，發(fā)現(xiàn)它們各執(zhí)一詞。用已有的漢譯佛經(jīng)來檢驗，又發(fā)現(xiàn)譯文很多模糊之處，不同譯本意思大相徑庭。因此，他才“誓游西方，以問所惑”，到佛教的發(fā)源地尋求原典。他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。他是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動。取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭?；貒院?，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝。
⑵超常的悟性加極端的認(rèn)真，使玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。他所翻譯的佛經(jīng)，在量和質(zhì)上皆空前絕后，直到一千三百多年后的今天，仍無人能夠超越。他的佛學(xué)造詣由一件事可以看出：在印度時，戒日王舉行著名的曲女城大會，請他講大乘有宗學(xué)說，到會的數(shù)千人包括印度的高僧大德全都嘆服，無一人敢提出異議。以訪問學(xué)者身份成為外國本土文化首屈一指的大師，這在中國歷史上找不出第二個例子。作為對比，近百年來，中國學(xué)者紛紛談?wù)摵脱芯课鲗W(xué)，但是，不必說在西學(xué)造詣上名冠歐美，即使能與那里眾多大學(xué)者平起平坐的，可有一人？
⑶世界知道玄奘，則多半是因為《大唐西域記》。這本書其實是玄奘西行取經(jīng)的副產(chǎn)品，僅用一年時間寫成，記述了所到各地的概況和見聞。西方考古學(xué)者根據(jù)此書在新疆、印度等地發(fā)掘遺址，皆得到證實，可見玄奘治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這本書為印度保存了古代和七世紀(jì)前的歷史，如果沒有它，印度的歷史會是一片漆黑，人們甚至不知道佛陀是印度人。正因為如此，玄奘之名在印度家喻戶曉，而《大唐西域記》則成了學(xué)者們研究印度歷史必讀的經(jīng)典。其實，不但在印度，而且在日本和一些亞洲國家，玄奘都是人們最熟悉和崇敬的極少數(shù)中國人之一。
⑷我由此想到，這樣一位受到許多國家人民崇敬的中國人，今天在自己的國家有多少人真正知道他？今天許多中國人只知道電視劇上那個娛樂化的唐僧，不知道歷史上真實的玄奘，懂得他的偉大的人就更少了。一個民族倘若不懂得尊敬自己歷史上的精神偉人，就不可能對世界文化作出新的貢獻。應(yīng)該說，忘記玄奘是可恥的。

小題1:本文的中心論點是什么？（3分）
小題2:作者認(rèn)為玄奘“是一個知道自己要做什么事的人，有極其明確的目標(biāo)，因而能夠不為任何誘惑所動”，請細讀第一段，說說哪三處地方能具體表現(xiàn)這一點。（3分）
小題3:第二段劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）
小題4:誠如文章末段所言，在現(xiàn)實生活中，有一些精神偉人被電視劇等形式“娛樂化”了，對此等現(xiàn)象，人們看法不一：有人認(rèn)為這是對偉人的褻瀆與不敬，不該提倡；但也有人認(rèn)為，以喜聞樂見的娛樂形式介紹偉人未嘗不可。你贊成哪一種看法？請結(jié)合文章說說理由。（4分）

參考答案：
小題1:一個民族應(yīng)該懂得尊敬自己歷史上的精神偉人?；颉巴浶适强蓯u的”也對。
小題1:（共3分，一點1分） ①“ 他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典?！保ɑ颍喝〗?jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。）
②取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭。
③回國以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，遭他婉謝。
小題1:（3分）  運用舉例論證的方法，（1分）具體有力地論證了玄奘在佛學(xué)上取得了偉大的成就。（2分）
小題1:（4分）【回答示例】不贊成。（1分）因為玄奘等精神偉人，作為一個歷史時代的思想巨人，是值得我們尊敬的。然而精神偉人一旦被 “娛樂化”之后，往往會因為歷史真實的被抹殺，而變得“面目全非”，這不僅是對偉人的褻瀆與不敬，也不利于我們個人乃至世界的思想文化發(fā)展。我們應(yīng)該循著歷史的真實去了解他們，吸收他們的思想精髓，這樣才更有利于個人乃至世界思想文化的發(fā)展。（從贊成或不贊成的角度回答皆可。觀點明確，理由充分，表述清晰即可得4分。）
(1)議論文中心論點呈現(xiàn)的位置和方式大致可分為以下幾種情況：一是將標(biāo)題作為論點，二是在開頭提出論點，三是在末尾歸納出中心論點，四是在行文中提出中心論點。本文的標(biāo)題既是中心論點?！巴浶适强蓯u的”。
（2）看后邊分值幾分答幾點。細讀第一段從原文中找，表現(xiàn)其明確的是目標(biāo)明確：①“他一生只做了一件事，就是求取和翻譯佛教經(jīng)典。其中，取經(jīng)用了17年，譯經(jīng)用了19年。表現(xiàn)其不為任何誘惑所動的有兩點：②取經(jīng)途中，常有國君挽留他定居，擔(dān)任宗教領(lǐng)袖，均被他堅辭（國外的誘惑）；③回國以后，唐太宗欣賞其才學(xué)，力勸他歸俗，“共謀朝政”，也遭他婉謝（國內(nèi)的誘惑）。
（3）常見論證方法及作用：1、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。2、道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。3、對比論證。作用就是突出強調(diào)。4、比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受。使論證的內(nèi)容更加生動形象，更利于讀者明白。劃線句子運用了舉例論證的方法，論證了玄奘在佛學(xué)上取得的偉大成就，從而使論證更具體、更有說服力。（指出論證方法，再結(jié)合具體句子說明其作用）
（4）首先亮明自己的觀點，是贊成還是反對，再陳述理由。只要言之有理即可。