閱讀下文，完成小題（20分）
傳統(tǒng)文化須敬畏
①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女hémù相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。
③可是,長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個(gè)民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點(diǎn)不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國“搶走”的可能。
⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處?！?br /> ⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。

小題1:根據(jù)拼音寫出漢字。（2分）
hémù（           ）
小題2:作者在第①段提及這兩件事情，除與第段④的闡述對應(yīng)，并引發(fā)讀者興趣外，還有兩個(gè)目的，一是_________________________；二是_________________________。（6分）
小題3: 第③段畫線句運(yùn)用了_________修辭方法，其表達(dá)效果是_________________________。（4分）
小題4:下列理解正確的一項(xiàng)是____（3分）
A．第②段主要論述傳統(tǒng)文化之于中華民族和國家的重要意義。
B．第③段主要論述中華傳統(tǒng)文化存在不容回避的缺陷和糟粕。
C．第④段主要論述對待傳統(tǒng)文化我們要取其精華和推陳出新。
D．②③④從不同角度論述要一分為二地認(rèn)識與評價(jià)傳統(tǒng)文化。
小題5:下面這段文字放在本文哪一段中的什么位置最恰當(dāng)?請具體闡明理由。（5分）
我國當(dāng)代著名哲學(xué)史家龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮?！鼰o法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚?！?br />
參考答案：
小題1:和睦
小題2:引出本文論題，我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化（3分）；作為事實(shí)論據(jù)，論證了我
們應(yīng)該尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化（3分）。
小題3:反問（1分）；強(qiáng)調(diào)民族文化并不是完美無缺、無懈可擊的，而我們這樣絕情鞭
撻和摧殘傳統(tǒng)文化的態(tài)度是錯(cuò)誤的，以此表明要敬畏傳統(tǒng)文化的態(tài)度（3分）。
小題4:A
小題5:這段文字應(yīng)放在第⑤段第一句話后面（2分）。因?yàn)檫@段文字主要闡述了“傳
統(tǒng)無法隨手扔掉，難以徹底決裂”，又是當(dāng)代史學(xué)家龐樸所言，可以作為理論論據(jù)，論
證第五段“徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情”；同時(shí)，“既然不能像包袱一樣一丟了
之”也承接了這段文字的內(nèi)容，所以應(yīng)該放在這個(gè)位置（3分

小題1:試題分析： “睦”字易寫錯(cuò)偏旁，即易把左邊寫成“日”。
點(diǎn)評：學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中可以進(jìn)行適當(dāng)分類整理，誤讀積累，階段總結(jié)等，尤其是誤讀誤寫字的積累。同時(shí)接近考試時(shí)要適當(dāng)做一些強(qiáng)化訓(xùn)練，以及時(shí)查漏補(bǔ)缺。
小題2:試題分析：故事后第一段的結(jié)尾有這樣的句子＂這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度＂可見，由故事引出了論題：對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。另外這兩個(gè)故事還起到了作為反面的論據(jù)證明論點(diǎn)“傳統(tǒng)文化須敬畏”的作用，當(dāng)然也激發(fā)了讀者的閱讀興趣（題干中已提到）。
點(diǎn)評：議論文的首段一般有引出論點(diǎn)（論題），作為論據(jù)（道理論據(jù)或事實(shí)論據(jù)）證明論點(diǎn)，激發(fā)閱讀興趣等幾方面的作用。當(dāng)然具體文段要根據(jù)特點(diǎn)的不同具體分析其作用。
小題3:試題分析：＂又有哪個(gè)民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？＂是個(gè)問句，修辭是反問，變成陳述句即為“沒有一個(gè)民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情”，比較一下可知，原句用反問句語氣更強(qiáng)烈，更強(qiáng)調(diào)了對自己的文化要敬畏的觀點(diǎn)。
點(diǎn)評：語句賞析的角度一定要知道，有修辭、詞語（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、句式、手法、內(nèi)容、情感等，其中有修辭的句子要首先選擇修辭。議論中運(yùn)用修辭的語句在分析時(shí)，更要結(jié)合文章內(nèi)容來理解，因?yàn)檫\(yùn)用修辭也是為議論服務(wù)的。
小題4:試題分析：B“第③段主要論述中華傳統(tǒng)文化存在不容回避的缺陷和糟粕”是完全錯(cuò)誤的，它犯了斷章取義的錯(cuò)誤，只看了前半部分，沒有看語段的后半部分，其實(shí)后半部分才是作才的意圖所在。C說法沒有抓住語段的重心。第④段主要論述對待傳統(tǒng)文化應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性”。D二、三、四段從不同角度論述了對傳統(tǒng)文化要敬畏的觀點(diǎn)。
點(diǎn)評：做這類題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解詩詞大致文章內(nèi)容、觀點(diǎn)等的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的語句，并根據(jù)自己的理解和所學(xué)的議論文的相關(guān)知識去判斷、去衡量。
小題5:試題分析：分析“②③④段”的內(nèi)容可見，它們從不同角度論證了對傳統(tǒng)文化要敬畏的觀點(diǎn)，第五段進(jìn)一步論述如何敬畏。段首句是過渡句，引用的這句話是可以證明段首句的道理論據(jù)。所以要放到五段段首句的后面。
點(diǎn)評：要從語段內(nèi)容、語段間關(guān)系、與上下文的承接等角度具體分析。要分析時(shí)，議論文論據(jù)與觀點(diǎn)的證明與被證明的關(guān)系是一定要注意的。

閱讀下文，完成小題（20分）
傳統(tǒng)文化須敬畏
①前不久，有兩件事情引起格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫像被穿上西裝、打起領(lǐng)帶，成為商家推出的衣服品牌的“代言人”；再是韓國有人宣稱孔子、西施、李時(shí)珍是韓國人。這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
②傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，是中華兒女hémù相處、攜手發(fā)展的共同精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。
③可是,長期以來我們對傳統(tǒng)文化確乎不怎么客氣。固然，傳統(tǒng)文化有不容回避的缺陷，有讓人詬病的糟粕，它的封建專制思想，綱常名教和等級尊卑觀念，它的保守拘泥，僵化固執(zhí)，不善開拓，應(yīng)對中國近代以來的落后承擔(dān)責(zé)任。但話說回來，世界上有哪個(gè)民族的文化是完美無缺、無懈可擊的，又有哪個(gè)民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？相反，我們恰恰到處可見人家對傳統(tǒng)的愛惜與保護(hù)，包括一片街區(qū)、一棟樓宇、一所殿堂、一座故居，都盡可能保存其原有的風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶。
④有缺點(diǎn)不是不可以批評，我們一貫的主張是取其精華，去其糟粕；傳統(tǒng)也不是不能變，我們一直強(qiáng)調(diào)立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)非常慎重，應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性。開頭所講的兩件事情從另一個(gè)側(cè)面表明那些打著“創(chuàng)意”、“文化”的旗號對古人的所謂“開發(fā)”，除了急功近利的、赤裸裸的商業(yè)的利用之外，還能給人什么樣的啟示與教益呢？一個(gè)不尊古人和傳統(tǒng)的民族，不可能是健康的民族，也不可能贏得尊重。在全球化背景下，不著力愛護(hù)、保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)，我們的傳統(tǒng)文化就有被他國“搶走”的可能。
⑤實(shí)際上，徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情。既然不能像包袱一樣一丟了之，就不如好好地對待它，改造它，變化它，更新它，注入新的精神與血液，讓它煥發(fā)神采，激發(fā)它的活力，清理、挖掘、弘揚(yáng)其中有價(jià)值的因素為現(xiàn)代化服務(wù)。當(dāng)年梁啟超曾說：“我希望我們可愛的青年，第一步，要人人存一個(gè)尊重愛護(hù)本國文化的誠意。第二步，要用那西洋人研究學(xué)問的方法去研究他，得他的真相。第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成了一個(gè)新文化系統(tǒng)。第四步，把這新系統(tǒng)往外擴(kuò)充，叫人類全體都得著他好處?！?br /> ⑥文化是燦爛的，也是脆弱的，它需要精心照料和培育。全球化時(shí)代，民族文化已經(jīng)和正在遭受嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但致命的傷害往往不是來自于外部，而是文明傳承者的隨意褻瀆與踐踏。

小題1:根據(jù)拼音寫出漢字。（2分）
hémù（           ）
小題2:作者在第①段提及這兩件事情，除與第段④的闡述對應(yīng)，并引發(fā)讀者興趣外，還有兩個(gè)目的，一是_________________________；二是_________________________。（6分）
小題3: 第③段畫線句運(yùn)用了_________修辭方法，其表達(dá)效果是_________________________。（4分）
小題4:下列理解正確的一項(xiàng)是____（3分）
A．第②段主要論述傳統(tǒng)文化之于中華民族和國家的重要意義。
B．第③段主要論述中華傳統(tǒng)文化存在不容回避的缺陷和糟粕。
C．第④段主要論述對待傳統(tǒng)文化我們要取其精華和推陳出新。
D．②③④從不同角度論述要一分為二地認(rèn)識與評價(jià)傳統(tǒng)文化。
小題5:下面這段文字放在本文哪一段中的什么位置最恰當(dāng)?請具體闡明理由。（5分）
我國當(dāng)代著名哲學(xué)史家龐樸認(rèn)為：“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮?！鼰o法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚?！?br />
參考答案：
小題1:和睦
小題2:引出本文論題，我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化（3分）；作為事實(shí)論據(jù)，論證了我
們應(yīng)該尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化（3分）。
小題3:反問（1分）；強(qiáng)調(diào)民族文化并不是完美無缺、無懈可擊的，而我們這樣絕情鞭
撻和摧殘傳統(tǒng)文化的態(tài)度是錯(cuò)誤的，以此表明要敬畏傳統(tǒng)文化的態(tài)度（3分）。
小題4:A
小題5:這段文字應(yīng)放在第⑤段第一句話后面（2分）。因?yàn)檫@段文字主要闡述了“傳
統(tǒng)無法隨手扔掉，難以徹底決裂”，又是當(dāng)代史學(xué)家龐樸所言，可以作為理論論據(jù)，論
證第五段“徹底否定傳統(tǒng)是不可能做到的事情”；同時(shí)，“既然不能像包袱一樣一丟了
之”也承接了這段文字的內(nèi)容，所以應(yīng)該放在這個(gè)位置（3分

小題1:試題分析： “睦”字易寫錯(cuò)偏旁，即易把左邊寫成“日”。
點(diǎn)評：學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中可以進(jìn)行適當(dāng)分類整理，誤讀積累，階段總結(jié)等，尤其是誤讀誤寫字的積累。同時(shí)接近考試時(shí)要適當(dāng)做一些強(qiáng)化訓(xùn)練，以及時(shí)查漏補(bǔ)缺。
小題2:試題分析：故事后第一段的結(jié)尾有這樣的句子＂這兩件事雖都有些可笑,卻也促使我們反思自己對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度＂可見，由故事引出了論題：對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。另外這兩個(gè)故事還起到了作為反面的論據(jù)證明論點(diǎn)“傳統(tǒng)文化須敬畏”的作用，當(dāng)然也激發(fā)了讀者的閱讀興趣（題干中已提到）。
點(diǎn)評：議論文的首段一般有引出論點(diǎn)（論題），作為論據(jù)（道理論據(jù)或事實(shí)論據(jù)）證明論點(diǎn)，激發(fā)閱讀興趣等幾方面的作用。當(dāng)然具體文段要根據(jù)特點(diǎn)的不同具體分析其作用。
小題3:試題分析：＂又有哪個(gè)民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情？＂是個(gè)問句，修辭是反問，變成陳述句即為“沒有一個(gè)民族對自己的文化鞭撻、摧殘得如此絕情”，比較一下可知，原句用反問句語氣更強(qiáng)烈，更強(qiáng)調(diào)了對自己的文化要敬畏的觀點(diǎn)。
點(diǎn)評：語句賞析的角度一定要知道，有修辭、詞語（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、句式、手法、內(nèi)容、情感等，其中有修辭的句子要首先選擇修辭。議論中運(yùn)用修辭的語句在分析時(shí)，更要結(jié)合文章內(nèi)容來理解，因?yàn)檫\(yùn)用修辭也是為議論服務(wù)的。
小題4:試題分析：B“第③段主要論述中華傳統(tǒng)文化存在不容回避的缺陷和糟粕”是完全錯(cuò)誤的，它犯了斷章取義的錯(cuò)誤，只看了前半部分，沒有看語段的后半部分，其實(shí)后半部分才是作才的意圖所在。C說法沒有抓住語段的重心。第④段主要論述對待傳統(tǒng)文化應(yīng)秉持一種莊嚴(yán)與神圣的感覺，致力于挖掘其永不磨滅的精神力量，弘揚(yáng)其高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神，突顯民族個(gè)性”。D二、三、四段從不同角度論述了對傳統(tǒng)文化要敬畏的觀點(diǎn)。
點(diǎn)評：做這類題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解詩詞大致文章內(nèi)容、觀點(diǎn)等的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的語句，并根據(jù)自己的理解和所學(xué)的議論文的相關(guān)知識去判斷、去衡量。
小題5:試題分析：分析“②③④段”的內(nèi)容可見，它們從不同角度論證了對傳統(tǒng)文化要敬畏的觀點(diǎn)，第五段進(jìn)一步論述如何敬畏。段首句是過渡句，引用的這句話是可以證明段首句的道理論據(jù)。所以要放到五段段首句的后面。
點(diǎn)評：要從語段內(nèi)容、語段間關(guān)系、與上下文的承接等角度具體分析。要分析時(shí)，議論文論據(jù)與觀點(diǎn)的證明與被證明的關(guān)系是一定要注意的。