現(xiàn)代文閱讀
盡管“消費”拉動“需求”是商業(yè)社會經(jīng)濟的第一推動力，但是我還是認(rèn)為，消費不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠是一種可貴的時代精神。
為什么要提倡節(jié)約？因為還不夠富有嗎？因為落后和短缺嗎？這些并不是全部的理由。其實，節(jié)約不是貧窮時的捉襟見肘，也不是短缺時的窘迫與無奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。節(jié)約是對物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無非是由兩部分構(gòu)成，一是對自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動。所以節(jié)制物欲，就是對自然的珍惜，也是對別人勞動和生命的的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的情操嗎？
“勤儉傳家久，詩書繼世長”，這是過去許多殷實人家門前常見的楹聯(lián)——儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因為他們沒有條件享受榮華，而是他們把簡樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
高尚的人們總是以簡樸而更增添了人格的魅力。當(dāng)年小米加步槍的共產(chǎn)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美式裝備的國民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更加增加了老百姓的親和力和信任感。這一點，大概蔣介石至死也沒有弄明白。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，節(jié)約和簡樸也是有識之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬資產(chǎn)的香港大富李嘉誠，據(jù)說至今住的仍是30多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價電子手表。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快?！?br /> 節(jié)約是一種境界，奢侈是另一種境界。最典型的大概要算《世說新語》記載的西晉武帝時石崇與王愷爭豪的故事。石崇曾出任荊州刺史，生活非常奢侈。王愷是皇帝內(nèi)戚。兩個人都是武帝時富可敵國的豪強。石崇故意用鐵如意打碎王愷價值連城的珊瑚樹，再賠償以示其富有。更有甚者他們夸富夸到以殺人為能事的地步，到了泯滅人性的程度！這些豪強當(dāng)時是何等的驕橫，他們大概沒有想到，自己留給后人的道德形象又是何等的丑陋和惡心！
節(jié)約是一種時代精神。節(jié)約象征著健康向上，奢侈則意味著沒落。如石崇和王愷，是那個時代的代表人物。作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。                 （選自《光明網(wǎng).光明觀察》，有刪改。作者馬德）

小題1:這篇文章中，作者要闡述的道理是什么？（2分）_______________________________________________                                 
小題2:從文中看，“要提倡節(jié)約”的理由有哪幾點？（3分）
____________________________________________                                      
小題3:文章列舉的許多事例，陶淵明、李嘉誠的例子分別反映了他們怎樣的生活觀？相對于陶淵明、李嘉誠的實例，石崇和王愷的事例在論證上角度有什么不同？有什么作用？（5分）
                                                                                

參考答案：
小題1:節(jié)約永遠是一種可貴的時代精神。（選文原題為“節(jié)約應(yīng)當(dāng)成為時代精神”）。
小題2:生活還不夠富有和物質(zhì)短缺；節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操；要珍惜自然資源和尊重別人的勞動和生命。
小題3:陶淵明追求簡樸的生活方式；李嘉誠信奉節(jié)約和簡樸的生活哲學(xué)。從反面角度，與節(jié)約這種境界形成鮮明的對比，突出“節(jié)約是一種時代精神”這一中心論點。

小題1:
試題分析：文章開篇“我還是認(rèn)為”，即提出來了觀點：“消費不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠是一種可貴的時代精神。”
點評：本題不難，文章開篇即表達了作者的觀點。議論文的論點，是作者在一篇文章中發(fā)表的主要觀點，可從標(biāo)題或開頭段或結(jié)尾段的文字中尋找，如果作者沒有明確的提出論點，那就根據(jù)文意自己概括。
小題2:
試題分析：抓住各段開頭中心句來綜合概括，即作者發(fā)表的分論點，也就是中心論點的道理論據(jù)。
點評：本題不難，找到各段中心句即可理解本問題。議論文中，論據(jù)分為事實論據(jù)和道理論據(jù)，作者圍繞中心論點分幾層所提出的分觀點，即是道理論據(jù)。
小題3:
試題分析：了解所舉事例的內(nèi)容，分析它們與論點的關(guān)系，從反正論證的角度來說明。
點評：本題不難，事例內(nèi)容明確，正反論證也是議論文學(xué)習(xí)中老師重點講解的問題，學(xué)生易于理解。舉例論證，是論說文中最常見的論證方法，議論文中也叫“擺事實”，從正反兩方面擺出事實或說理叫“正反論證”。

現(xiàn)代文閱讀
盡管“消費”拉動“需求”是商業(yè)社會經(jīng)濟的第一推動力，但是我還是認(rèn)為，消費不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠是一種可貴的時代精神。
為什么要提倡節(jié)約？因為還不夠富有嗎？因為落后和短缺嗎？這些并不是全部的理由。其實，節(jié)約不是貧窮時的捉襟見肘，也不是短缺時的窘迫與無奈。從字面講，節(jié)約是指節(jié)制和約束，顯然這是一種自覺的行為，是一種主動的追求。節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操。節(jié)約是對物欲而言的。人們所需求的物質(zhì)，從本質(zhì)上說，無非是由兩部分構(gòu)成，一是對自然資源的占有，一是凝結(jié)于其中的人的勞動。所以節(jié)制物欲，就是對自然的珍惜，也是對別人勞動和生命的的尊重。這難道不是一種高風(fēng)亮節(jié)，不是一種美好的情操嗎？
“勤儉傳家久，詩書繼世長”，這是過去許多殷實人家門前常見的楹聯(lián)——儉，就是節(jié)約，以“勤儉”二字示人，是對家風(fēng)的諷勸，也是道德的標(biāo)榜?！胺N豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸……”以陶淵明為代表的中國古代先賢雅士之所以歸隱南山，不是因為他們沒有條件享受榮華，而是他們把簡樸的生活方式看作是值得追求的一種人生境界。
高尚的人們總是以簡樸而更增添了人格的魅力。當(dāng)年小米加步槍的共產(chǎn)黨為什么能夠戰(zhàn)勝美式裝備的國民黨？除了別的原因，延安窯洞的簡樸，解放軍官兵的土布軍裝，也許更加增加了老百姓的親和力和信任感。這一點，大概蔣介石至死也沒有弄明白。即使是在物質(zhì)文明高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，節(jié)約和簡樸也是有識之士信奉的一種生活哲學(xué)。擁有億萬資產(chǎn)的香港大富李嘉誠，據(jù)說至今住的仍是30多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價電子手表。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快?！?br /> 節(jié)約是一種境界，奢侈是另一種境界。最典型的大概要算《世說新語》記載的西晉武帝時石崇與王愷爭豪的故事。石崇曾出任荊州刺史，生活非常奢侈。王愷是皇帝內(nèi)戚。兩個人都是武帝時富可敵國的豪強。石崇故意用鐵如意打碎王愷價值連城的珊瑚樹，再賠償以示其富有。更有甚者他們夸富夸到以殺人為能事的地步，到了泯滅人性的程度！這些豪強當(dāng)時是何等的驕橫，他們大概沒有想到，自己留給后人的道德形象又是何等的丑陋和惡心！
節(jié)約是一種時代精神。節(jié)約象征著健康向上，奢侈則意味著沒落。如石崇和王愷，是那個時代的代表人物。作為開國皇帝的晉武帝司馬炎，早期也曾“矯以仁儉”。但滅吳后，逐漸怠惰政事，荒淫無度。上有所好，下必甚焉，在他的身邊出現(xiàn)王愷、石崇之輩也就不足為怪。                 （選自《光明網(wǎng).光明觀察》，有刪改。作者馬德）

小題1:這篇文章中，作者要闡述的道理是什么？（2分）_______________________________________________                                 
小題2:從文中看，“要提倡節(jié)約”的理由有哪幾點？（3分）
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小題3:文章列舉的許多事例，陶淵明、李嘉誠的例子分別反映了他們怎樣的生活觀？相對于陶淵明、李嘉誠的實例，石崇和王愷的事例在論證上角度有什么不同？有什么作用？（5分）
                                                                                

參考答案：
小題1:節(jié)約永遠是一種可貴的時代精神。（選文原題為“節(jié)約應(yīng)當(dāng)成為時代精神”）。
小題2:生活還不夠富有和物質(zhì)短缺；節(jié)約是一種美德，是一種高尚的情操；要珍惜自然資源和尊重別人的勞動和生命。
小題3:陶淵明追求簡樸的生活方式；李嘉誠信奉節(jié)約和簡樸的生活哲學(xué)。從反面角度，與節(jié)約這種境界形成鮮明的對比，突出“節(jié)約是一種時代精神”這一中心論點。

小題1:
試題分析：文章開篇“我還是認(rèn)為”，即提出來了觀點：“消費不能等同于奢侈和鋪張，節(jié)約永遠是一種可貴的時代精神。”
點評：本題不難，文章開篇即表達了作者的觀點。議論文的論點，是作者在一篇文章中發(fā)表的主要觀點，可從標(biāo)題或開頭段或結(jié)尾段的文字中尋找，如果作者沒有明確的提出論點，那就根據(jù)文意自己概括。
小題2:
試題分析：抓住各段開頭中心句來綜合概括，即作者發(fā)表的分論點，也就是中心論點的道理論據(jù)。
點評：本題不難，找到各段中心句即可理解本問題。議論文中，論據(jù)分為事實論據(jù)和道理論據(jù)，作者圍繞中心論點分幾層所提出的分觀點，即是道理論據(jù)。
小題3:
試題分析：了解所舉事例的內(nèi)容，分析它們與論點的關(guān)系，從反正論證的角度來說明。
點評：本題不難，事例內(nèi)容明確，正反論證也是議論文學(xué)習(xí)中老師重點講解的問題，學(xué)生易于理解。舉例論證，是論說文中最常見的論證方法，議論文中也叫“擺事實”，從正反兩方面擺出事實或說理叫“正反論證”。