不感恩的政治
        知恩必報(bào)向來(lái)被認(rèn)為是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的品德。據(jù)說(shuō)，某些高等動(dòng)物都知道感恩。不過(guò)，報(bào)恩者對(duì)恩人的義務(wù)是有一定限度的。
       俄羅斯有一個(gè)童話(huà)叫《漁夫與金魚(yú)的故事》。漁夫?qū)痿~(yú)有救命之恩，金魚(yú)自然知恩必報(bào)，但漁夫卻在貪得無(wú)厭的漁婆的慫恿下提出一個(gè)比一個(gè)貪婪的要求，最后金魚(yú)忍無(wú)可忍，終于揚(yáng)長(zhǎng)而去。
       歷朝歷代的統(tǒng)治者都像那個(gè)貪得無(wú)厭的漁婆，總是要求臣民對(duì)“皇恩”承擔(dān)無(wú)限的義務(wù)，即所謂的“忠”。
       甚至被皇帝老兒賞根繩子自盡也還得謝恩?；实劾蟽夯蛟S真的算恩人，或封官，或賞賜，或大赦，或“平定海內(nèi)”什么的，但報(bào)恩者承擔(dān)的義務(wù)也實(shí)在沉重得太不成比例了，滿(mǎn)門(mén)抄斬還得叫聲“謝主隆恩”。
      “皇恩”其實(shí)只是專(zhuān)制政治的伴生物，民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。
       丘吉爾是英國(guó)歷史上最杰出的政治家，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人民取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，應(yīng)當(dāng)說(shuō)不僅有“恩”于英國(guó)，也有“恩”于全人類(lèi)，但就在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之際的大選中，英國(guó)人民拋棄了他。
       他在知道自己失去首相職位之后意味深長(zhǎng)地引用了古希臘人的一句名言：“對(duì)自己的偉大人物忘恩負(fù)義，是強(qiáng)大民族的一個(gè)特點(diǎn)?！?br />        丘吉爾說(shuō)對(duì)了，強(qiáng)大的民族是“忘恩負(fù)義”的，但是，還不甚強(qiáng)大但正在覺(jué)醒起來(lái)的民族也會(huì)變得“忘恩負(fù)義”。
       韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛離不開(kāi)兩個(gè)前總統(tǒng)盧泰愚和全斗煥。但是，“忘恩負(fù)義”的韓國(guó)人民把他們雙雙送進(jìn)了大牢，韓國(guó)人民沒(méi)有因?yàn)樗麄兊墓Χ徦麄兎赶碌淖铩?
       其實(shí)，丘吉爾也罷，盧泰愚、全斗煥也罷，都大可不必責(zé)怪他們的人民“忘恩負(fù)義”。說(shuō)透了，一切統(tǒng)治者對(duì)人民都沒(méi)有恩。因?yàn)?，如果統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的，那么，為人民服務(wù)是他們的職責(zé)所在，干好了人民可以擁戴他，干不好人民可以叫他讓位，犯了罪人民還要把他送上法庭。如果統(tǒng)治者的權(quán)力不是人民賦予的，那么他的統(tǒng)治就是不合法的。
       如果什么時(shí)候，一個(gè)民族對(duì)統(tǒng)治者不再感激涕零，不再磕頭效忠，不再三呼萬(wàn)歲，什么時(shí)候一個(gè)民族學(xué)會(huì)了“忘恩負(fù)義”，那么，這個(gè)民族有朝一日一定會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)的。

1．文章的論點(diǎn)是：______________________________。
2．根據(jù)提示以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括文章論證的思路。
     ①由個(gè)人的感恩說(shuō)到對(duì)統(tǒng)治者的感恩
     ②____________③____________④____________⑤____________
3．文中加引號(hào)的“忘恩負(fù)義”的真正含義是什么？
     答：                                                                                                                                                  
4．作者為什么舉出了丘吉爾的例子之后，還要舉出盧泰愚、全斗煥的例子？
     答：                                                                                                                                                   
5．文章最后一段說(shuō)：“什么時(shí)候一個(gè)民族學(xué)會(huì)了‘忘恩負(fù)義’，那么，這個(gè)民族有朝一日一定會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)的?！睂?duì)這句話(huà)的深刻含義你是怎樣理解的？
                                                                                                                                                            

參考答案：
1．民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。
2．②提出論點(diǎn)：民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。③舉例證明民主政治是不感恩的。④進(jìn)一步論述民主政治為什么是不感恩的。⑤總結(jié)全文，學(xué)會(huì)了“忘恩負(fù)義”的民族一定會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)
3．不能因?yàn)榻艹鋈宋镒龀鲞^(guò)重大貢獻(xiàn)，而把他個(gè)人置于民族之上。
4．丘吉爾是強(qiáng)大民族的代表，盧泰愚、金斗煥是不甚強(qiáng)大但正在覺(jué)醒起來(lái)的民族的代表。這樣寫(xiě)更有說(shuō)服力。
5．一個(gè)民族學(xué)會(huì)了“忘恩負(fù)義”，就意味著專(zhuān)制政治的消亡和民主政治的形成，而強(qiáng)大的民主政治是一個(gè)民族能夠持續(xù)發(fā)展的最為重要的基礎(chǔ)。（意思對(duì)即可）

不感恩的政治
        知恩必報(bào)向來(lái)被認(rèn)為是每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)具備的品德。據(jù)說(shuō)，某些高等動(dòng)物都知道感恩。不過(guò)，報(bào)恩者對(duì)恩人的義務(wù)是有一定限度的。
       俄羅斯有一個(gè)童話(huà)叫《漁夫與金魚(yú)的故事》。漁夫?qū)痿~(yú)有救命之恩，金魚(yú)自然知恩必報(bào)，但漁夫卻在貪得無(wú)厭的漁婆的慫恿下提出一個(gè)比一個(gè)貪婪的要求，最后金魚(yú)忍無(wú)可忍，終于揚(yáng)長(zhǎng)而去。
       歷朝歷代的統(tǒng)治者都像那個(gè)貪得無(wú)厭的漁婆，總是要求臣民對(duì)“皇恩”承擔(dān)無(wú)限的義務(wù)，即所謂的“忠”。
       甚至被皇帝老兒賞根繩子自盡也還得謝恩?；实劾蟽夯蛟S真的算恩人，或封官，或賞賜，或大赦，或“平定海內(nèi)”什么的，但報(bào)恩者承擔(dān)的義務(wù)也實(shí)在沉重得太不成比例了，滿(mǎn)門(mén)抄斬還得叫聲“謝主隆恩”。
      “皇恩”其實(shí)只是專(zhuān)制政治的伴生物，民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。
       丘吉爾是英國(guó)歷史上最杰出的政治家，因?yàn)樗I(lǐng)導(dǎo)英國(guó)人民取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，應(yīng)當(dāng)說(shuō)不僅有“恩”于英國(guó)，也有“恩”于全人類(lèi)，但就在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之際的大選中，英國(guó)人民拋棄了他。
       他在知道自己失去首相職位之后意味深長(zhǎng)地引用了古希臘人的一句名言：“對(duì)自己的偉大人物忘恩負(fù)義，是強(qiáng)大民族的一個(gè)特點(diǎn)?！?br />        丘吉爾說(shuō)對(duì)了，強(qiáng)大的民族是“忘恩負(fù)義”的，但是，還不甚強(qiáng)大但正在覺(jué)醒起來(lái)的民族也會(huì)變得“忘恩負(fù)義”。
       韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛離不開(kāi)兩個(gè)前總統(tǒng)盧泰愚和全斗煥。但是，“忘恩負(fù)義”的韓國(guó)人民把他們雙雙送進(jìn)了大牢，韓國(guó)人民沒(méi)有因?yàn)樗麄兊墓Χ徦麄兎赶碌淖铩?
       其實(shí)，丘吉爾也罷，盧泰愚、全斗煥也罷，都大可不必責(zé)怪他們的人民“忘恩負(fù)義”。說(shuō)透了，一切統(tǒng)治者對(duì)人民都沒(méi)有恩。因?yàn)?，如果統(tǒng)治者的權(quán)力是人民賦予的，那么，為人民服務(wù)是他們的職責(zé)所在，干好了人民可以擁戴他，干不好人民可以叫他讓位，犯了罪人民還要把他送上法庭。如果統(tǒng)治者的權(quán)力不是人民賦予的，那么他的統(tǒng)治就是不合法的。
       如果什么時(shí)候，一個(gè)民族對(duì)統(tǒng)治者不再感激涕零，不再磕頭效忠，不再三呼萬(wàn)歲，什么時(shí)候一個(gè)民族學(xué)會(huì)了“忘恩負(fù)義”，那么，這個(gè)民族有朝一日一定會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)的。

1．文章的論點(diǎn)是：______________________________。
2．根據(jù)提示以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括文章論證的思路。
     ①由個(gè)人的感恩說(shuō)到對(duì)統(tǒng)治者的感恩
     ②____________③____________④____________⑤____________
3．文中加引號(hào)的“忘恩負(fù)義”的真正含義是什么？
     答：                                                                                                                                                  
4．作者為什么舉出了丘吉爾的例子之后，還要舉出盧泰愚、全斗煥的例子？
     答：                                                                                                                                                   
5．文章最后一段說(shuō)：“什么時(shí)候一個(gè)民族學(xué)會(huì)了‘忘恩負(fù)義’，那么，這個(gè)民族有朝一日一定會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)的?！睂?duì)這句話(huà)的深刻含義你是怎樣理解的？
                                                                                                                                                            

參考答案：
1．民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。
2．②提出論點(diǎn)：民主政治永遠(yuǎn)是一種不感恩的政治。③舉例證明民主政治是不感恩的。④進(jìn)一步論述民主政治為什么是不感恩的。⑤總結(jié)全文，學(xué)會(huì)了“忘恩負(fù)義”的民族一定會(huì)變得強(qiáng)大起來(lái)
3．不能因?yàn)榻艹鋈宋镒龀鲞^(guò)重大貢獻(xiàn)，而把他個(gè)人置于民族之上。
4．丘吉爾是強(qiáng)大民族的代表，盧泰愚、金斗煥是不甚強(qiáng)大但正在覺(jué)醒起來(lái)的民族的代表。這樣寫(xiě)更有說(shuō)服力。
5．一個(gè)民族學(xué)會(huì)了“忘恩負(fù)義”，就意味著專(zhuān)制政治的消亡和民主政治的形成，而強(qiáng)大的民主政治是一個(gè)民族能夠持續(xù)發(fā)展的最為重要的基礎(chǔ)。（意思對(duì)即可）