從善如登，從惡如崩
①古諺說(shuō)：“從善如登，從惡如崩?！币馑际牵鹤冯S善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。
②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會(huì)使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動(dòng)變成目標(biāo)管理，這絕對(duì)不是短時(shí)期的修煉工夫可以奏效的。
③從惡易，乃是因?yàn)槭篱g的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來(lái)不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實(shí)權(quán)、華服、靚車(chē)、別墅等等。如果說(shuō)從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬(wàn)丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會(huì)有多大？這個(gè)答案倒是相當(dāng)淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無(wú)葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。
④從善如登，理所固然。孔子周游列國(guó)，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂(lè)禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險(xiǎn)峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。                          。這說(shuō)明，從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。  
⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個(gè)個(gè)心無(wú)敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當(dāng)代貪官落馬后，起獲的贓款動(dòng)輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動(dòng)輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無(wú)法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、山火一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。
⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無(wú)礙前行。從惡者崩盤(pán)，則可能瞬間發(fā)生，毫無(wú)征兆和預(yù)警。因?yàn)閺纳普呤茄銮笮律鴣?lái)，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）

小題1:作者在本文中闡述的觀點(diǎn)是_______________。（2分）
小題2:請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線處，仿照孫中山事例的表述形式，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）
答：                                                                    
小題3:請(qǐng)梳理作者論證“從善如登”的過(guò)程。（3分）
答：                                                                     

參考答案：
小題1:答案要點(diǎn)：從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。（共2分）
小題2:答案示例：當(dāng)代雷鋒郭明義是遼寧鞍鋼的一名普通工人，生活拮據(jù)，但是16年將工資總額的一半捐助給希望工程，資助了180多名特困兒童。
（共3分。共2點(diǎn)，所舉人物1分，闡述2分。）
小題3:答案示例：
文章開(kāi)頭用古諺提出從善很難并進(jìn)行解說(shuō)；接著列舉孔子等事例論證了從善很難但應(yīng)該堅(jiān)持；最后強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持從善的境界。（共3分，共3點(diǎn)，每點(diǎn)1分）

小題1:試題分析：第一自然照應(yīng)題目“從善如登，從惡如崩”，從古諺談起，提出自己的觀點(diǎn)，即“雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持”。因此，開(kāi)頭段即提出中心論點(diǎn)。
點(diǎn)評(píng)：論點(diǎn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒(méi)有明顯的語(yǔ)句，則要根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。
小題2:試題分析：根據(jù)空后面的觀點(diǎn)句“從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)”，我們?cè)谘a(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，應(yīng)盡量寫(xiě)有良知良行的一般人。如感動(dòng)中國(guó)的人物中有良知良行的人們，幾十年如一日做善事的人們。
點(diǎn)評(píng)：所補(bǔ)充的論據(jù)必須與論點(diǎn)相契合，否則就不能證明論點(diǎn)。平時(shí)讀書(shū)看報(bào)的過(guò)程中，我們就要留心遇到的事例，對(duì)于常見(jiàn)的觀點(diǎn)、主題、社會(huì)熱點(diǎn)方面的素材，要適當(dāng)多積累一些，做好筆記，并不斷復(fù)習(xí)，以備做題寫(xiě)作時(shí)的不時(shí)之需。
小題3:試題分析：可以把文章根據(jù)提出論點(diǎn)，證明論點(diǎn)，總結(jié)歸納的思路，分成有機(jī)的幾個(gè)部分。文章開(kāi)頭用古諺提出從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持并進(jìn)行解的論點(diǎn)；接著列舉孔子、孫中山等的事例從正反兩方面論證了中心論點(diǎn)；最后強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持從善的境界。
點(diǎn)評(píng)：文章的論證思路一般是提出問(wèn)題、分析論證、總結(jié)歸納，也有的是提出論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、總結(jié)強(qiáng)調(diào)。要具體文章具體分析。做題時(shí)，一般先把文章進(jìn)行大致劃分，然后概括各部分內(nèi)容，把論證的方法及所運(yùn)用的論據(jù)等顯示出來(lái)。

從善如登，從惡如崩
①古諺說(shuō)：“從善如登，從惡如崩?！币馑际牵鹤冯S善如同登峰，很艱難；追隨惡如同雪崩，很容易。雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。
②從善難，并非難在存善念，而是難在有善舉；并非難在偶爾行善，而是難在持之以恒。行善猶如攀登陡峭如劈、高聳入云的巔峰，若想到頂，你就得具備澎湃不息的心勁，一旦你意興闌珊，駐足休憩，山下的種種“好處”就會(huì)使你舉步躊躇。要將行善由偶爾為之變成終身習(xí)慣，要將登高由情緒沖動(dòng)變成目標(biāo)管理，這絕對(duì)不是短時(shí)期的修煉工夫可以奏效的。
③從惡易，乃是因?yàn)槭篱g的奢侈享受花樣繁多，常人的意志力普遍薄弱。魔鬼手中從來(lái)不缺一試即靈的誘餌：重金、麗色、浮名、實(shí)權(quán)、華服、靚車(chē)、別墅等等。如果說(shuō)從善難如登高，那么從惡則易如蹦極，縱然是萬(wàn)丈深谷，只須閉眼咬牙，斗膽一躍，轉(zhuǎn)瞬數(shù)秒即可探身谷底，粉身碎骨的可能性究竟會(huì)有多大？這個(gè)答案倒是相當(dāng)淺顯，中智者即能獲得滿分，然而上智者常常死無(wú)葬身之地。這是為何？從惡危如累卵，但它玩的是精神刺激、欲望膨脹和心理僥幸。這就使上智者執(zhí)迷不悟，甚至著魔不已。
④從善如登，理所固然。孔子周游列國(guó)，推行仁禮，卻四處碰壁，削跡于衛(wèi)，伐樹(shù)于宋，厄于陳、蔡之間，絕糧迷路，遭罪難言，還被幸災(zāi)樂(lè)禍的看客嘲笑為“喪家之狗”。但孔子登上了險(xiǎn)峰，一覽眾山小，這位儒家鼻祖比任何帝王將相的影響都要大，受到的禮贊都要多。先行者孫中山一生飽經(jīng)磨難，為了救民于水火，解民于倒懸，為了保全和傳遞三民主義的火種，他殫精竭慮，至死方休。                          。這說(shuō)明，從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)。  
⑤從惡如崩，事有必至。殷紂王、秦二世、隋煬帝這樣的君王，個(gè)個(gè)心無(wú)敬畏，淫邪殘暴，罪惡累累，他們胡作非為，倒行逆施，扮演的是人間魔王的角色，屠戮忠良，殘害黎庶，奸淫婦女，只為充分享受權(quán)力的宰割、欲望的發(fā)泄和邪念的刺激。這些暴君死有余辜，身后被斥罵為獨(dú)夫民賊，被釘牢在歷史的恥辱柱上。當(dāng)代貪官落馬后，起獲的贓款動(dòng)輒八位數(shù)，曝光的房子和情婦動(dòng)輒兩位數(shù)，至于他們瘋狂腐敗所造成的禍害有多深，影響有多壞，則是無(wú)法量化的。從惡者的崩潰，不僅是其個(gè)體命運(yùn)的大敗虧虛，而且其后遺癥和并發(fā)癥會(huì)像地震、海嘯、山火一般殃及社會(huì)群體，造成大面積的災(zāi)情。
⑥從善者登峰，步履從容，心境平和，雖遇溝坎，無(wú)礙前行。從惡者崩盤(pán)，則可能瞬間發(fā)生，毫無(wú)征兆和預(yù)警。因?yàn)閺纳普呤茄銮笮律鴣?lái)，從惡者是俯奔敗亡而去，一登一崩，一徐一疾，也就判若云泥了。
（選自《北京日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）

小題1:作者在本文中闡述的觀點(diǎn)是_______________。（2分）
小題2:請(qǐng)?jiān)诘冖芏螜M線處，仿照孫中山事例的表述形式，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）
答：                                                                    
小題3:請(qǐng)梳理作者論證“從善如登”的過(guò)程。（3分）
答：                                                                     

參考答案：
小題1:答案要點(diǎn)：從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持。（共2分）
小題2:答案示例：當(dāng)代雷鋒郭明義是遼寧鞍鋼的一名普通工人，生活拮據(jù)，但是16年將工資總額的一半捐助給希望工程，資助了180多名特困兒童。
（共3分。共2點(diǎn)，所舉人物1分，闡述2分。）
小題3:答案示例：
文章開(kāi)頭用古諺提出從善很難并進(jìn)行解說(shuō)；接著列舉孔子等事例論證了從善很難但應(yīng)該堅(jiān)持；最后強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持從善的境界。（共3分，共3點(diǎn)，每點(diǎn)1分）

小題1:試題分析：第一自然照應(yīng)題目“從善如登，從惡如崩”，從古諺談起，提出自己的觀點(diǎn)，即“雖然從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持”。因此，開(kāi)頭段即提出中心論點(diǎn)。
點(diǎn)評(píng)：論點(diǎn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒(méi)有明顯的語(yǔ)句，則要根據(jù)文章內(nèi)容加以概括。
小題2:試題分析：根據(jù)空后面的觀點(diǎn)句“從善與地位高低、學(xué)識(shí)深淺無(wú)關(guān)，只與人的良知良行有關(guān)”，我們?cè)谘a(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，應(yīng)盡量寫(xiě)有良知良行的一般人。如感動(dòng)中國(guó)的人物中有良知良行的人們，幾十年如一日做善事的人們。
點(diǎn)評(píng)：所補(bǔ)充的論據(jù)必須與論點(diǎn)相契合，否則就不能證明論點(diǎn)。平時(shí)讀書(shū)看報(bào)的過(guò)程中，我們就要留心遇到的事例，對(duì)于常見(jiàn)的觀點(diǎn)、主題、社會(huì)熱點(diǎn)方面的素材，要適當(dāng)多積累一些，做好筆記，并不斷復(fù)習(xí)，以備做題寫(xiě)作時(shí)的不時(shí)之需。
小題3:試題分析：可以把文章根據(jù)提出論點(diǎn)，證明論點(diǎn)，總結(jié)歸納的思路，分成有機(jī)的幾個(gè)部分。文章開(kāi)頭用古諺提出從善很難，但有利于社會(huì)，應(yīng)該堅(jiān)持并進(jìn)行解的論點(diǎn)；接著列舉孔子、孫中山等的事例從正反兩方面論證了中心論點(diǎn)；最后強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持從善的境界。
點(diǎn)評(píng)：文章的論證思路一般是提出問(wèn)題、分析論證、總結(jié)歸納，也有的是提出論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、總結(jié)強(qiáng)調(diào)。要具體文章具體分析。做題時(shí)，一般先把文章進(jìn)行大致劃分，然后概括各部分內(nèi)容，把論證的方法及所運(yùn)用的論據(jù)等顯示出來(lái)。