閱讀下面文章，完成小題。(10分)
謙虛與虛偽
季羨林
①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng)；而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。
②然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。
③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū).大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)（是）乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。
④可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？?jī)烧咧g并非涇渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。
⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請(qǐng)客呢？日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì)問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢？在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說(shuō)真話，會(huì)多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
⑥可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠(chéng)的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺(jué)良好”，這種人往往不能進(jìn)步?？涤袨槭且粋€(gè)著名的例子。他自稱(chēng)，年屆而立，天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結(jié)果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可，說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。
⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。          (選自《半月選讀》)

小題1:“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！边@是從文中抽取出的一句話。將其還原，正確的位置是(      )(2分) A．①②段之間B．②③段之間C．③④段之間D．⑥⑦段之間
小題2:對(duì)第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(      )(2分)
A．由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。
B．東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。
C．在西方?jīng)]有中國(guó)所謂“拙作”或“拙文”的概念。
D．西方人強(qiáng)調(diào)必須說(shuō)真話，而東方人卻不是這樣。
小題3:第⑥段論證的是什么內(nèi)容？舉康有為的例子有什么作用？
小題4:請(qǐng)你從身邊的生活中舉一個(gè)具體的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。

參考答案：
小題1:C
小題2:D
小題3:真誠(chéng)是謙虛的第一標(biāo)準(zhǔn)。(1分)
舉康有為的例子論證“自我感覺(jué)良好的人”往往不能進(jìn)步，這從反面證明了真誠(chéng)是謙虛的標(biāo)準(zhǔn)，真誠(chéng)謙虛使人進(jìn)步。(2分)
小題4:要點(diǎn)：謙虛地推讓或退讓。(3分)
示例：放學(xué)了，初三的我和高三的他相擠在校門(mén)口，他禮貌地避止，請(qǐng)我先走。
試題分析：
小題1:整體感知課文，分析各語(yǔ)段議論的內(nèi)容，注意語(yǔ)段的特征及標(biāo)志，抽取的句子“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！睉?yīng)放在③④段之間，這樣不僅讀起來(lái)語(yǔ)意順通，而且內(nèi)容上與下斷中的“什么叫‘真誠(chéng)的謙虛’？什么又叫‘虛偽的謙虛’”相照應(yīng)。
小題2:D“而東方人卻不是這樣”的說(shuō)法與第五段內(nèi)容不符，讀第五段可知，東方人并不是不強(qiáng)調(diào)真話，而是“真誠(chéng)的謙虛”，這是地域差異的原因。
小題3:找到語(yǔ)段的分論點(diǎn)作答即可，有明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，“我認(rèn)為”。此詞后面的語(yǔ)句即是本段的分論點(diǎn)。舉康有為的例子，是從反面論證“真誠(chéng)是謙虛的第一標(biāo)準(zhǔn)”這一分論點(diǎn)的。
小題4:首先結(jié)合全文，正確理解“謙讓”這個(gè)詞，即謙虛地避讓、退讓。想一想“身邊的生活”，只要是有寬容忍讓的性質(zhì)的均可。如“打飯的時(shí)候人很多，個(gè)別同學(xué)有急事想先打完飯，小明主動(dòng)退到了后面，讓他們先打飯”等。
點(diǎn)評(píng)：整體感知文章，分析語(yǔ)段所寫(xiě)內(nèi)容，注意前后語(yǔ)段中的標(biāo)志性詞語(yǔ)以及語(yǔ)句間的照應(yīng)，根據(jù)這些加以選擇。選好之后，還要讀一讀，看語(yǔ)意是否通順，如果不通順就要再檢查一下，是哪個(gè)地方的問(wèn)題，并有針對(duì)性的加以修改。做這類(lèi)題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的段落和語(yǔ)句，根據(jù)理解并運(yùn)用所學(xué)的議論文知識(shí)去衡量辨析，尋找出正確答案議論文常見(jiàn)的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。審題后首先根據(jù)文章內(nèi)容理解題干意圖，然后聯(lián)系生活實(shí)際，想出合適的例子加以闡述。類(lèi)似于補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，一般要采用有關(guān)誰(shuí)，什么事，什么結(jié)果。

閱讀下面文章，完成小題。(10分)
謙虛與虛偽
季羨林
①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng)；而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。
②然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。
③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū).大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)（是）乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。
④可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？?jī)烧咧g并非涇渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。
⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請(qǐng)客呢？日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì)問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢？在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說(shuō)真話，會(huì)多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。
⑥可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠(chéng)的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺(jué)良好”，這種人往往不能進(jìn)步?？涤袨槭且粋€(gè)著名的例子。他自稱(chēng)，年屆而立，天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結(jié)果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可，說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。
⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。          (選自《半月選讀》)

小題1:“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！边@是從文中抽取出的一句話。將其還原，正確的位置是(      )(2分) A．①②段之間B．②③段之間C．③④段之間D．⑥⑦段之間
小題2:對(duì)第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是(      )(2分)
A．由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。
B．東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。
C．在西方?jīng)]有中國(guó)所謂“拙作”或“拙文”的概念。
D．西方人強(qiáng)調(diào)必須說(shuō)真話，而東方人卻不是這樣。
小題3:第⑥段論證的是什么內(nèi)容？舉康有為的例子有什么作用？
小題4:請(qǐng)你從身邊的生活中舉一個(gè)具體的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。

參考答案：
小題1:C
小題2:D
小題3:真誠(chéng)是謙虛的第一標(biāo)準(zhǔn)。(1分)
舉康有為的例子論證“自我感覺(jué)良好的人”往往不能進(jìn)步，這從反面證明了真誠(chéng)是謙虛的標(biāo)準(zhǔn)，真誠(chéng)謙虛使人進(jìn)步。(2分)
小題4:要點(diǎn)：謙虛地推讓或退讓。(3分)
示例：放學(xué)了，初三的我和高三的他相擠在校門(mén)口，他禮貌地避止，請(qǐng)我先走。
試題分析：
小題1:整體感知課文，分析各語(yǔ)段議論的內(nèi)容，注意語(yǔ)段的特征及標(biāo)志，抽取的句子“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！睉?yīng)放在③④段之間，這樣不僅讀起來(lái)語(yǔ)意順通，而且內(nèi)容上與下斷中的“什么叫‘真誠(chéng)的謙虛’？什么又叫‘虛偽的謙虛’”相照應(yīng)。
小題2:D“而東方人卻不是這樣”的說(shuō)法與第五段內(nèi)容不符，讀第五段可知，東方人并不是不強(qiáng)調(diào)真話，而是“真誠(chéng)的謙虛”，這是地域差異的原因。
小題3:找到語(yǔ)段的分論點(diǎn)作答即可，有明顯的語(yǔ)言標(biāo)志，“我認(rèn)為”。此詞后面的語(yǔ)句即是本段的分論點(diǎn)。舉康有為的例子，是從反面論證“真誠(chéng)是謙虛的第一標(biāo)準(zhǔn)”這一分論點(diǎn)的。
小題4:首先結(jié)合全文，正確理解“謙讓”這個(gè)詞，即謙虛地避讓、退讓。想一想“身邊的生活”，只要是有寬容忍讓的性質(zhì)的均可。如“打飯的時(shí)候人很多，個(gè)別同學(xué)有急事想先打完飯，小明主動(dòng)退到了后面，讓他們先打飯”等。
點(diǎn)評(píng)：整體感知文章，分析語(yǔ)段所寫(xiě)內(nèi)容，注意前后語(yǔ)段中的標(biāo)志性詞語(yǔ)以及語(yǔ)句間的照應(yīng)，根據(jù)這些加以選擇。選好之后，還要讀一讀，看語(yǔ)意是否通順，如果不通順就要再檢查一下，是哪個(gè)地方的問(wèn)題，并有針對(duì)性的加以修改。做這類(lèi)題目時(shí)，一定要在通讀全文、了解文章基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，再精讀各項(xiàng)涉及到的段落和語(yǔ)句，根據(jù)理解并運(yùn)用所學(xué)的議論文知識(shí)去衡量辨析，尋找出正確答案議論文常見(jiàn)的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來(lái)作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。審題后首先根據(jù)文章內(nèi)容理解題干意圖，然后聯(lián)系生活實(shí)際，想出合適的例子加以闡述。類(lèi)似于補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，一般要采用有關(guān)誰(shuí)，什么事，什么結(jié)果。