閱讀下面一篇文章，完成后面的題目。
月，闕也
張曉風(fēng)
（1）“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
（2） 那解釋使我著迷。
（3）曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？
（4）那齋名也使我著迷。
（5）“闕”有什么好呢？“闕”簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界。
（6） 我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學(xué)會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。
（7） 在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
（8）在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報紙墊桌子腿）。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
（9）中國人一直相信天地也有其殘缺。
（10）我非常喜歡中國西南部一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。
（11）是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們有了這則神話呢？
（12） 天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。
（13）在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了--從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧！
（14） 五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
（15）而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
（16）真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實的世界里。我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點和終點時，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
（17）所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢球形。
（18）就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了。
（19）此外，我們更可以換個角度看。我們說月圓月闕其實是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著--以它那不十分圓的圓。
（20）花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時，花在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里；當(dāng)果實成熟時，花恒在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時，花依然在那里。
（21） 或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
（21） 因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧--他們原是同一個月亮??！
（選自張曉風(fēng)《——風(fēng)荷舉》，有刪節(jié)）

小題1:文章開頭兩次提到“使我著迷”，這樣寫有什么作用？
小題2:如何理解第5段畫線句中“闕” 的境界？（4分）
小題3:簡析文中引用多個古代神話傳說的好處。（4分）
小題4:文章結(jié)尾說：“因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧--他們原是同一個月亮??！”這句話給你怎樣的啟示？請聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：
小題1:作者這樣寫是設(shè)置懸念，別開生面，耐人尋味，引人思考。這兩句話開門見山的寫出了自己對“缺”的著迷。為下文抒發(fā)對缺月的喜愛做了鋪墊，奠定了感情基調(diào)。
小題2:⑴“闕（缺）”往往是事物的常態(tài)；⑵殘缺（缺憾）往往蘊(yùn)含美麗。（3）現(xiàn)實世界中沒有真正的圓。
小題3:通過這些神話傳說，闡明了“大地有其殘缺”的道理。利用這些神話傳說豐富了文章內(nèi)容，營造了古樸、悠遠(yuǎn)的意境（或增強(qiáng)了文章的神秘感，引起讀者無限興趣，或增強(qiáng)了文章文采）。
小題4:示例一：世間事物乃至人生，其圓滿、完美總是和缺憾、不如意相生相伴（他們原是同一個月亮），甚至沒有真正的圓滿。因而我們要懂得欣賞殘缺之美（讓我們也愛缺月吧）。對待事物或人生應(yīng)多一份理解、豁達(dá)和樂觀。
示例二：①世間萬物乃至人生就如月亮一樣，圓滿和完美總是相對的，而且常與缺憾相生相伴，我們要一樣地坦然面對。②我們總是期盼美好，希望一切順如人意，這是人之常情，③但是，人生不如意十有八九，因此，我們更要以豁達(dá)的心胸，面對、接受這些不如意，因為它也是人生的一部分。

小題1:
試題分析：文章開頭兩次提到“使我著迷”，這樣易吸引讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者遐思，而且在寫法上是開門見山的寫出了自己對“缺”的著迷，縱觀全文，抒發(fā)自己對缺月的喜愛之情，所以有“為下文做鋪墊，奠定全文感情基調(diào)”的作用。所以，整合為“作者這樣寫是設(shè)置懸念，別開生面，耐人尋味，引人思考。這兩句話開門見山的寫出了自己對‘缺’的著迷。為下文抒發(fā)對缺月的喜愛做了鋪墊，奠定了感情基調(diào)。”
小題2:
試題分析：開篇釋義“闕，就是‘缺’的意思”；“第五段說“‘闕’簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界”，然后列舉了常見的一些事物的“缺”，說明了“闕往往是事物的常態(tài)”；后文引用古代神話傳說后，總結(jié)說“殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的”，概括出“殘缺（缺憾）往往蘊(yùn)含美麗”；抓住“真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實的世界里”可以明確“現(xiàn)實世界中沒有真正的圓”。
小題3:
試題分析：作者引用了不同區(qū)域、不同民族的對天地的解釋神話傳說，說明了“天地也有其殘缺”的道理；另外，文章適當(dāng)?shù)囊眉饶茉黾游恼碌纳衩厣剩€可以豐富文章內(nèi)容，再則古代神話傳說，能營造一種古樸、悠遠(yuǎn)的意境；同時運(yùn)用人們熟悉的有興趣的神話傳說，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，增加文采。因此可整合為“通過這些神話傳說，闡明了‘大地有其殘缺’的道理。利用這些神話傳說豐富了文章內(nèi)容，營造了古樸、悠遠(yuǎn)的意境（或增強(qiáng)了文章的神秘感，引起讀者無限興趣，或增強(qiáng)了文章文采）”。
小題4:
試題分析：結(jié)合原文當(dāng)中“缺是事物的常態(tài)、蘊(yùn)含著美麗和現(xiàn)實中沒有真正的圓，我們應(yīng)該正確面對這一現(xiàn)實，并學(xué)會欣賞這一點”的觀點來談，根據(jù)自己的閱歷，言之有理即可。

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月，闕也
張曉風(fēng)
（1）“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文學(xué)專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。
（2） 那解釋使我著迷。
（3）曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺？為什么？為什么不求完美？
（4）那齋名也使我著迷。
（5）“闕”有什么好呢？“闕”簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界。
（6） 我不再愛花好月圓了嗎？不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學(xué)會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。
（7） 在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。
（8）在《淮南子》里，我們發(fā)現(xiàn)中國的天空和中國的大地都是曾經(jīng)受傷的。女媧以其柔和的慈手補(bǔ)綴撫平了一切殘破。當(dāng)時，天穿了，女媧煉五色石補(bǔ)了天。地?fù)u了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極（多像老祖母疊起報紙墊桌子腿）。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。
（9）中國人一直相信天地也有其殘缺。
（10）我非常喜歡中國西南部一少數(shù)民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當(dāng)時男神負(fù)責(zé)造天，女神負(fù)責(zé)造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事發(fā)生了：女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結(jié)合起來了。
（11）是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們有了這則神話呢？
（12） 天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當(dāng)我們心平氣和地承認(rèn)這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。
（13）在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了--從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩淼淼地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風(fēng)景。而天空也在當(dāng)時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據(jù)說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現(xiàn)群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧！
（14） 五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。
（15）而月亮，到底曾經(jīng)真正圓過嗎？人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。
（16）真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實的世界里。我們只能做圓的“復(fù)制品”。就現(xiàn)實的操作而言，一截圓規(guī)上的鉛筆心在畫圓的起點和終點時，已經(jīng)粗細(xì)不一樣了。
（17）所有的天體遠(yuǎn)看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢球形。
（18）就算我們承認(rèn)月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當(dāng)你聽到鐘聲時，已經(jīng)不是十二點了。
（19）此外，我們更可以換個角度看。我們說月圓月闕其實是受我們有限的視覺所欺騙。有盈虛變化的是月光，而不是月球本身。月何嘗圓，又何嘗缺，它只不過像地球一樣不增不減的兀自圓著--以它那不十分圓的圓。
（20）花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花？在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土?xí)r，花已暗藏在那里；當(dāng)蓓蕾悄然結(jié)胎時，花在那里；當(dāng)花瓣怒張時，花在那里；當(dāng)一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里；當(dāng)果實成熟時，花恒在那里；甚至當(dāng)果核深埋地下時，花依然在那里。
（21） 或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里。不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的賞月人吧！人生在世哪一刻不美好完滿？哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢？
（21） 因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧--他們原是同一個月亮??！
（選自張曉風(fēng)《——風(fēng)荷舉》，有刪節(jié)）

小題1:文章開頭兩次提到“使我著迷”，這樣寫有什么作用？
小題2:如何理解第5段畫線句中“闕” 的境界？（4分）
小題3:簡析文中引用多個古代神話傳說的好處。（4分）
小題4:文章結(jié)尾說：“因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧--他們原是同一個月亮??！”這句話給你怎樣的啟示？請聯(lián)系全文談?wù)勀愕目捶?。?分）

參考答案：
小題1:作者這樣寫是設(shè)置懸念，別開生面，耐人尋味，引人思考。這兩句話開門見山的寫出了自己對“缺”的著迷。為下文抒發(fā)對缺月的喜愛做了鋪墊，奠定了感情基調(diào)。
小題2:⑴“闕（缺）”往往是事物的常態(tài)；⑵殘缺（缺憾）往往蘊(yùn)含美麗。（3）現(xiàn)實世界中沒有真正的圓。
小題3:通過這些神話傳說，闡明了“大地有其殘缺”的道理。利用這些神話傳說豐富了文章內(nèi)容，營造了古樸、悠遠(yuǎn)的意境（或增強(qiáng)了文章的神秘感，引起讀者無限興趣，或增強(qiáng)了文章文采）。
小題4:示例一：世間事物乃至人生，其圓滿、完美總是和缺憾、不如意相生相伴（他們原是同一個月亮），甚至沒有真正的圓滿。因而我們要懂得欣賞殘缺之美（讓我們也愛缺月吧）。對待事物或人生應(yīng)多一份理解、豁達(dá)和樂觀。
示例二：①世間萬物乃至人生就如月亮一樣，圓滿和完美總是相對的，而且常與缺憾相生相伴，我們要一樣地坦然面對。②我們總是期盼美好，希望一切順如人意，這是人之常情，③但是，人生不如意十有八九，因此，我們更要以豁達(dá)的心胸，面對、接受這些不如意，因為它也是人生的一部分。

小題1:
試題分析：文章開頭兩次提到“使我著迷”，這樣易吸引讀者閱讀興趣，引發(fā)讀者遐思，而且在寫法上是開門見山的寫出了自己對“缺”的著迷，縱觀全文，抒發(fā)自己對缺月的喜愛之情，所以有“為下文做鋪墊，奠定全文感情基調(diào)”的作用。所以，整合為“作者這樣寫是設(shè)置懸念，別開生面，耐人尋味，引人思考。這兩句話開門見山的寫出了自己對‘缺’的著迷。為下文抒發(fā)對缺月的喜愛做了鋪墊，奠定了感情基調(diào)。”
小題2:
試題分析：開篇釋義“闕，就是‘缺’的意思”；“第五段說“‘闕’簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界”，然后列舉了常見的一些事物的“缺”，說明了“闕往往是事物的常態(tài)”；后文引用古代神話傳說后，總結(jié)說“殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的”，概括出“殘缺（缺憾）往往蘊(yùn)含美麗”；抓住“真正的圓存在于理念之中，而不在現(xiàn)實的世界里”可以明確“現(xiàn)實世界中沒有真正的圓”。
小題3:
試題分析：作者引用了不同區(qū)域、不同民族的對天地的解釋神話傳說，說明了“天地也有其殘缺”的道理；另外，文章適當(dāng)?shù)囊眉饶茉黾游恼碌纳衩厣剩€可以豐富文章內(nèi)容，再則古代神話傳說，能營造一種古樸、悠遠(yuǎn)的意境；同時運(yùn)用人們熟悉的有興趣的神話傳說，能激發(fā)讀者的閱讀興趣，增加文采。因此可整合為“通過這些神話傳說，闡明了‘大地有其殘缺’的道理。利用這些神話傳說豐富了文章內(nèi)容，營造了古樸、悠遠(yuǎn)的意境（或增強(qiáng)了文章的神秘感，引起讀者無限興趣，或增強(qiáng)了文章文采）”。
小題4:
試題分析：結(jié)合原文當(dāng)中“缺是事物的常態(tài)、蘊(yùn)含著美麗和現(xiàn)實中沒有真正的圓，我們應(yīng)該正確面對這一現(xiàn)實，并學(xué)會欣賞這一點”的觀點來談，根據(jù)自己的閱歷，言之有理即可。