“夜半鐘聲”的爭論
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
       唐代張繼的這首《楓橋夜泊》是膾炙人口、傳誦千古的山水名篇。但是近千年來，圍繞 著這首詩里的鐘聲、時間曾產(chǎn)生過激烈的爭執(zhí)：夜半究竟有沒有鐘聲？宋代歐陽修在《六一詩話》中指責說：“句則佳也，其如三更不是撞鐘時?！币驗樗略阂话愣际窃缟献茬?，晚上擊鼓，用來報時。如唐代杜甫《游龍門奉先寺》詩云：“欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省?！碧拼畛捎谩渡街小吩娫疲骸俺娔汗牟坏蕉髟鹿略崎L掛情?！保ǔ烧Z“晨鐘暮鼓”即由此而來）
       歐陽修的言論一出，立即引起了許多文人的不平。他們或引經(jīng)據(jù)典，或以親歷見聞著文作詩，來為張繼辯白。其中具有代表性的是熟悉蘇州的孫覿（dí）的《留題寒山寺》絕句三首，詩中云：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，欹（yī）枕猶聞半夜鐘。”   
       其實，張繼、孫覿半夜聽到的鐘聲叫定夜鐘。古代蘇州寺院有半夜撞鐘報時的習俗，名為定夜鐘。每天晚上23時40分開始打鐘，用20分鐘時間均勻地打完一百零八下，最后 一下即合午夜與凌晨之瞬間。大概在南北朝時期，蘇州的寺院就開始撞定夜鐘了。據(jù)《南史》記載，丘仲孚少時讀書就“以中宵（半夜）鐘鳴為限”。到過蘇州的許多詩人，如白居 易、王建、許渾、皇甫冉等，都曾寫過歌吟定夜鐘的詩句。另外，夜半鐘不僅古時有，今天也有；不僅南方寺院有，北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚報》“百家言”欄內(nèi) 載袁翰青《“夜半”確有“鐘聲”》一文，文中作者說到他年輕時“家居故鄉(xiāng)南通，就曾多次聽過‘夜半鐘聲’”。同年8月31日，鐘德鈞又在“夜讀拾零”欄內(nèi)發(fā)表《對<“夜半”確有“鐘聲”)的補充）），說1986年6月間，他曾親耳聽到顯通寺的夜半鐘聲。     
      為了這個“夜半鐘聲”問題，文壇上竟有了這么多考證文章，可見“文字求真”這個深刻道理了。
1．聯(lián)系上下文，解釋下列詞語。
（1）膾炙人口：___________________________________________________________
（2）引經(jīng)據(jù)典：___________________________________________________________
2．用自己的話將《楓橋夜泊》這首詩的大意描述出來。
   _______________________________________________________________________________________
   _______________________________________________________________________________________
3．歐陽修指責《楓橋夜泊》的依據(jù)是：______________________________________________________
   _______________________________________________________________________________________
4．文章舉了哪些例子來說明《楓橋夜泊》中描述的是對的？  
   ________________________________________________________________________________________
5．“文字求真”是什么意思？  “文字求真”對你有什么啟發(fā)？  
   ________________________________________________________________________________________

參考答案：
1．（1）膾炙人口：美味人人都愛吃。比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。   
     （2）引經(jīng)據(jù)典：援引經(jīng)書典籍以為立論的依據(jù)。比喻見解、立論有根有據(jù)。  
2．月亮落下去了，烏鴉在枝頭上啼叫，天空中秋霜彌漫。江邊楓樹搖曳，船上漁火點點，更勾起我的思念之情，讓我難以入睡。半夜里，姑蘇城外寒山寺響起的鐘聲，傳進了我的客艙。   
（意思對即可）
3．寺院一般都是早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報時   
4．①孫覿等詩人的詩句；  ②夜半鐘聲不僅古時有，今天也有；不僅南方寺院有，北方寺院也有。   
5．“文字求真”的意思是語言文字要符合客觀實際。我們在寫作中要學習這種態(tài)度；遣詞造句要符合客觀生活，抒發(fā)自己內(nèi)心真實的感情。（意思對即可）

“夜半鐘聲”的爭論
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
       唐代張繼的這首《楓橋夜泊》是膾炙人口、傳誦千古的山水名篇。但是近千年來，圍繞 著這首詩里的鐘聲、時間曾產(chǎn)生過激烈的爭執(zhí)：夜半究竟有沒有鐘聲？宋代歐陽修在《六一詩話》中指責說：“句則佳也，其如三更不是撞鐘時?！币驗樗略阂话愣际窃缟献茬?，晚上擊鼓，用來報時。如唐代杜甫《游龍門奉先寺》詩云：“欲覺聞晨鐘，令人發(fā)深省?！碧拼畛捎谩渡街小吩娫疲骸俺娔汗牟坏蕉髟鹿略崎L掛情?！保ǔ烧Z“晨鐘暮鼓”即由此而來）
       歐陽修的言論一出，立即引起了許多文人的不平。他們或引經(jīng)據(jù)典，或以親歷見聞著文作詩，來為張繼辯白。其中具有代表性的是熟悉蘇州的孫覿（dí）的《留題寒山寺》絕句三首，詩中云：“白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，欹（yī）枕猶聞半夜鐘。”   
       其實，張繼、孫覿半夜聽到的鐘聲叫定夜鐘。古代蘇州寺院有半夜撞鐘報時的習俗，名為定夜鐘。每天晚上23時40分開始打鐘，用20分鐘時間均勻地打完一百零八下，最后 一下即合午夜與凌晨之瞬間。大概在南北朝時期，蘇州的寺院就開始撞定夜鐘了。據(jù)《南史》記載，丘仲孚少時讀書就“以中宵（半夜）鐘鳴為限”。到過蘇州的許多詩人，如白居 易、王建、許渾、皇甫冉等，都曾寫過歌吟定夜鐘的詩句。另外，夜半鐘不僅古時有，今天也有；不僅南方寺院有，北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚報》“百家言”欄內(nèi) 載袁翰青《“夜半”確有“鐘聲”》一文，文中作者說到他年輕時“家居故鄉(xiāng)南通，就曾多次聽過‘夜半鐘聲’”。同年8月31日，鐘德鈞又在“夜讀拾零”欄內(nèi)發(fā)表《對<“夜半”確有“鐘聲”)的補充）），說1986年6月間，他曾親耳聽到顯通寺的夜半鐘聲。     
      為了這個“夜半鐘聲”問題，文壇上竟有了這么多考證文章，可見“文字求真”這個深刻道理了。
1．聯(lián)系上下文，解釋下列詞語。
（1）膾炙人口：___________________________________________________________
（2）引經(jīng)據(jù)典：___________________________________________________________
2．用自己的話將《楓橋夜泊》這首詩的大意描述出來。
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3．歐陽修指責《楓橋夜泊》的依據(jù)是：______________________________________________________
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4．文章舉了哪些例子來說明《楓橋夜泊》中描述的是對的？  
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5．“文字求真”是什么意思？  “文字求真”對你有什么啟發(fā)？  
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參考答案：
1．（1）膾炙人口：美味人人都愛吃。比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。   
     （2）引經(jīng)據(jù)典：援引經(jīng)書典籍以為立論的依據(jù)。比喻見解、立論有根有據(jù)。  
2．月亮落下去了，烏鴉在枝頭上啼叫，天空中秋霜彌漫。江邊楓樹搖曳，船上漁火點點，更勾起我的思念之情，讓我難以入睡。半夜里，姑蘇城外寒山寺響起的鐘聲，傳進了我的客艙。   
（意思對即可）
3．寺院一般都是早上撞鐘，晚上擊鼓，用來報時   
4．①孫覿等詩人的詩句；  ②夜半鐘聲不僅古時有，今天也有；不僅南方寺院有，北方寺院也有。   
5．“文字求真”的意思是語言文字要符合客觀實際。我們在寫作中要學習這種態(tài)度；遣詞造句要符合客觀生活，抒發(fā)自己內(nèi)心真實的感情。（意思對即可）