宋人絕句藝術(shù)談
季羨林
　　宋人絕句，也是名家輩出，有不少高手，他們?cè)谔迫说拈煷蠛攴?、高華典麗之外，另辟蹊徑。清末著名的詩(shī)評(píng)家陳衍說(shuō)：“宋詩(shī)人工于七言絕句，而能不襲用唐人舊調(diào)者，以放翁、誠(chéng)齋、后村為最?！保ā妒z室詩(shī)話》）石遺老人這里只舉出陸游、楊萬(wàn)里、劉克莊三人，是太少了，之所以如此，是因?yàn)檫€存有唐宋之見。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，宋代的絕句佳品在數(shù)量上或者還可以與唐人相匹敵。宋人絕句的創(chuàng)作特色，是構(gòu)成宋詩(shī)特有的藝術(shù)風(fēng)格的重要組成部分。
　　宋人絕句自有其新意，這種新意不妨概括為兩點(diǎn)，一是詩(shī)的日常生活化，二是詩(shī)的哲理化。而這兩點(diǎn)，又與宋代士人的社會(huì)l心理和文學(xué)觀念相聯(lián)系。
　　宋人絕句中，寫社會(huì)重大題材的不多，這可能是它們的缺點(diǎn)，但宋代詩(shī)人卻也把詩(shī)的題材向另一面擴(kuò)大，把日常看來(lái)平淡無(wú)奇的生活情號(hào)，用平易淺近的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)得很細(xì)膩，很有詩(shī)意，有美感，因而觸發(fā)讀者的再創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)生活中固有的美，使自己的思想感情得到升華。即使生活中的一個(gè)小小角落，詩(shī)人們也表現(xiàn)得富有情趣，在詩(shī)歌的意象中有所開拓創(chuàng)新，因而使得極為平凡的場(chǎng)最也閃耀出不平常的光彩，使人產(chǎn)生新的審美感受，感到人世間和自然界本有的詩(shī)意和美感。試讀下列一些詩(shī)句：“何處山村人起早，櫓聲搖月過(guò)橋西”，“分得魚蝦歸野寺，滿江鷗鷺夕陽(yáng)閑”，“莫言春色無(wú)人賞，野菜花開蝶也來(lái)”，“江南二月多芳草，春在津津細(xì)雨中”，“竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)”不都是可以開啟感情的窗扉，領(lǐng)略自然界和日常生活中的美景嗎？
　　詩(shī)的哲理化在宋人絕句中更為普遍，更為明顯。這倒不僅僅是因?yàn)樗未U學(xué)盛行，祥理入詩(shī)，而且是因?yàn)樘幱谥袊?guó)封建社會(huì)一個(gè)新的發(fā)展階段，地主階級(jí)及其知識(shí)分子的地位有了新的變化：地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得地主階級(jí)文人文化知識(shí)得到普遍的提高，他們中不少人有著較高的古典文化修養(yǎng)，并從而能在對(duì)世界、人生的整體探討中具有哲理的深度。另外，通過(guò)科舉制度的改革，使得大批中小地主文人走上仕途，在封建政體組成中增加新的成份，但因此也引起比前朝復(fù)雜得多的政治紛爭(zhēng)?；潞５牟懞腿松缆飞系目部酪鹗咳藗儗?duì)本身命運(yùn)的思索，包括對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本身的思考。這一切的總和，就是宋代哲理詩(shī)產(chǎn)生的歷史文化背景。宋人絕句中的哲理詩(shī)有的寫得很粗率，很平淡，缺乏詩(shī)味，但其中好的哲理詩(shī)，即詩(shī)的哲理化，卻是詩(shī)人們對(duì)社會(huì)人生、宇宙自然的深刻觀察，是對(duì)日?，嵭己蜔o(wú)聊庸俗的解脫，使人的感情得到一種洗滌，似乎重新認(rèn)識(shí)了自己，因而產(chǎn)生一種領(lǐng)悟的喜悅，好像超越自我而迭到新的境界。像下面一些詩(shī)句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“此身舍是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門”，“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，不是蘊(yùn)含著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，給人以啟迪智慧的理趣嗎？至于像“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱深”，“云里煙樹雨里灘，看之容易作之難”，“詩(shī)懷自嘆多塵土，不似秋來(lái)木葉疏”，更可看作創(chuàng)作l心理的別開生面的探索，有益于對(duì)古代美學(xué)思想的研討。（《濡沫集》）
1．下面選項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是
[     ]
A．清末詩(shī)評(píng)家陳衍說(shuō)：“宋詩(shī)人工于七言絕句，而能不襲用唐人舊調(diào)者，以放翁、誠(chéng)齋、后村為最?！薄妒z室詩(shī)話》）陳衍之所以只舉出陸游、楊萬(wàn)里、劉克莊三人，是因?yàn)樗麑?duì)宋詩(shī)有成見，認(rèn)為宋詩(shī)不如唐詩(shī)。
B．作者季羨林先生認(rèn)為宋代的絕句佳品在數(shù)量上或者還可以與唐人相匹敵，可見季羨林先生不同意陳衍對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為宋詩(shī)的藝術(shù)成就整體上可以與唐詩(shī)相抗衡。
C．宋詩(shī)的日常生活化是指詩(shī)人們擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，開拓創(chuàng)新了詩(shī)歌的意象，關(guān)注平凡的生活與場(chǎng)景，使人產(chǎn)生新的審美感受，感到人世間和自然界本有的詩(shī)意和美感。
D．作者認(rèn)為宋詩(shī)的哲理化與宋代士人的社會(huì)心理和文學(xué)觀念相聯(lián)系，也與宋代的歷史文化背景緊密相聯(lián)。
2．作者對(duì)宋人絕句與唐人絕句的藝術(shù)特色作了對(duì)比，綜觀全文，簡(jiǎn)要概括兩者的主要區(qū)別。
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3．宋人絕句表現(xiàn)出詩(shī)的哲理化的原因有哪些？作者對(duì)宋人絕句哲理化的態(tài)度是怎樣的？
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參考答案：
1．B
2．唐絕句闊大宏放、高華典麗，宋絕句則另辟蹊徑；唐絕句常常涉及社會(huì)重大題材，而宋絕句則偏重于表現(xiàn)出詩(shī)的日常生活化；詩(shī)的哲理化在宋人絕句中更為普遍，更為明顯。（意對(duì)即可）
3．宋代禪學(xué)盛行，禪理入詩(shī)；宋代文人文化修養(yǎng)高，探討世界人生具有哲理的深度；宦海波瀾和人生坎坷引起宋代士人們對(duì)命運(yùn)的思索。作者對(duì)宋人絕句哲理化的態(tài)度是一分為二的，一方面哲理化使宋絕句富有新意達(dá)到新的境界，另一方面哲理化使宋絕句有粗率平淡缺乏詩(shī)味的傾向。 （意對(duì)即可）

宋人絕句藝術(shù)談
季羨林
　　宋人絕句，也是名家輩出，有不少高手，他們?cè)谔迫说拈煷蠛攴?、高華典麗之外，另辟蹊徑。清末著名的詩(shī)評(píng)家陳衍說(shuō)：“宋詩(shī)人工于七言絕句，而能不襲用唐人舊調(diào)者，以放翁、誠(chéng)齋、后村為最?！保ā妒z室詩(shī)話》）石遺老人這里只舉出陸游、楊萬(wàn)里、劉克莊三人，是太少了，之所以如此，是因?yàn)檫€存有唐宋之見。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，宋代的絕句佳品在數(shù)量上或者還可以與唐人相匹敵。宋人絕句的創(chuàng)作特色，是構(gòu)成宋詩(shī)特有的藝術(shù)風(fēng)格的重要組成部分。
　　宋人絕句自有其新意，這種新意不妨概括為兩點(diǎn)，一是詩(shī)的日常生活化，二是詩(shī)的哲理化。而這兩點(diǎn)，又與宋代士人的社會(huì)l心理和文學(xué)觀念相聯(lián)系。
　　宋人絕句中，寫社會(huì)重大題材的不多，這可能是它們的缺點(diǎn)，但宋代詩(shī)人卻也把詩(shī)的題材向另一面擴(kuò)大，把日常看來(lái)平淡無(wú)奇的生活情號(hào)，用平易淺近的語(yǔ)言形式，表現(xiàn)得很細(xì)膩，很有詩(shī)意，有美感，因而觸發(fā)讀者的再創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)生活中固有的美，使自己的思想感情得到升華。即使生活中的一個(gè)小小角落，詩(shī)人們也表現(xiàn)得富有情趣，在詩(shī)歌的意象中有所開拓創(chuàng)新，因而使得極為平凡的場(chǎng)最也閃耀出不平常的光彩，使人產(chǎn)生新的審美感受，感到人世間和自然界本有的詩(shī)意和美感。試讀下列一些詩(shī)句：“何處山村人起早，櫓聲搖月過(guò)橋西”，“分得魚蝦歸野寺，滿江鷗鷺夕陽(yáng)閑”，“莫言春色無(wú)人賞，野菜花開蝶也來(lái)”，“江南二月多芳草，春在津津細(xì)雨中”，“竹深樹密蟲鳴處，時(shí)有微涼不是風(fēng)”不都是可以開啟感情的窗扉，領(lǐng)略自然界和日常生活中的美景嗎？
　　詩(shī)的哲理化在宋人絕句中更為普遍，更為明顯。這倒不僅僅是因?yàn)樗未U學(xué)盛行，祥理入詩(shī)，而且是因?yàn)樘幱谥袊?guó)封建社會(huì)一個(gè)新的發(fā)展階段，地主階級(jí)及其知識(shí)分子的地位有了新的變化：地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得地主階級(jí)文人文化知識(shí)得到普遍的提高，他們中不少人有著較高的古典文化修養(yǎng)，并從而能在對(duì)世界、人生的整體探討中具有哲理的深度。另外，通過(guò)科舉制度的改革，使得大批中小地主文人走上仕途，在封建政體組成中增加新的成份，但因此也引起比前朝復(fù)雜得多的政治紛爭(zhēng)?；潞５牟懞腿松缆飞系目部酪鹗咳藗儗?duì)本身命運(yùn)的思索，包括對(duì)文學(xué)創(chuàng)作本身的思考。這一切的總和，就是宋代哲理詩(shī)產(chǎn)生的歷史文化背景。宋人絕句中的哲理詩(shī)有的寫得很粗率，很平淡，缺乏詩(shī)味，但其中好的哲理詩(shī)，即詩(shī)的哲理化，卻是詩(shī)人們對(duì)社會(huì)人生、宇宙自然的深刻觀察，是對(duì)日?，嵭己蜔o(wú)聊庸俗的解脫，使人的感情得到一種洗滌，似乎重新認(rèn)識(shí)了自己，因而產(chǎn)生一種領(lǐng)悟的喜悅，好像超越自我而迭到新的境界。像下面一些詩(shī)句：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“此身舍是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門”，“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，不是蘊(yùn)含著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，給人以啟迪智慧的理趣嗎？至于像“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱深”，“云里煙樹雨里灘，看之容易作之難”，“詩(shī)懷自嘆多塵土，不似秋來(lái)木葉疏”，更可看作創(chuàng)作l心理的別開生面的探索，有益于對(duì)古代美學(xué)思想的研討。（《濡沫集》）
1．下面選項(xiàng)中不符合文意的一項(xiàng)是
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A．清末詩(shī)評(píng)家陳衍說(shuō)：“宋詩(shī)人工于七言絕句，而能不襲用唐人舊調(diào)者，以放翁、誠(chéng)齋、后村為最?！薄妒z室詩(shī)話》）陳衍之所以只舉出陸游、楊萬(wàn)里、劉克莊三人，是因?yàn)樗麑?duì)宋詩(shī)有成見，認(rèn)為宋詩(shī)不如唐詩(shī)。
B．作者季羨林先生認(rèn)為宋代的絕句佳品在數(shù)量上或者還可以與唐人相匹敵，可見季羨林先生不同意陳衍對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為宋詩(shī)的藝術(shù)成就整體上可以與唐詩(shī)相抗衡。
C．宋詩(shī)的日常生活化是指詩(shī)人們擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，開拓創(chuàng)新了詩(shī)歌的意象，關(guān)注平凡的生活與場(chǎng)景，使人產(chǎn)生新的審美感受，感到人世間和自然界本有的詩(shī)意和美感。
D．作者認(rèn)為宋詩(shī)的哲理化與宋代士人的社會(huì)心理和文學(xué)觀念相聯(lián)系，也與宋代的歷史文化背景緊密相聯(lián)。
2．作者對(duì)宋人絕句與唐人絕句的藝術(shù)特色作了對(duì)比，綜觀全文，簡(jiǎn)要概括兩者的主要區(qū)別。
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3．宋人絕句表現(xiàn)出詩(shī)的哲理化的原因有哪些？作者對(duì)宋人絕句哲理化的態(tài)度是怎樣的？
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參考答案：
1．B
2．唐絕句闊大宏放、高華典麗，宋絕句則另辟蹊徑；唐絕句常常涉及社會(huì)重大題材，而宋絕句則偏重于表現(xiàn)出詩(shī)的日常生活化；詩(shī)的哲理化在宋人絕句中更為普遍，更為明顯。（意對(duì)即可）
3．宋代禪學(xué)盛行，禪理入詩(shī)；宋代文人文化修養(yǎng)高，探討世界人生具有哲理的深度；宦海波瀾和人生坎坷引起宋代士人們對(duì)命運(yùn)的思索。作者對(duì)宋人絕句哲理化的態(tài)度是一分為二的，一方面哲理化使宋絕句富有新意達(dá)到新的境界，另一方面哲理化使宋絕句有粗率平淡缺乏詩(shī)味的傾向。 （意對(duì)即可）