閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。
秋江上的浪漫
李國文
　　凡文人，無不具有一點浪漫氣質(zhì)。
　　浪漫，成就文人，越浪漫越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫當不成文人，至少當不成真文人，大概是可以肯定的。
　　中國的大文人，必先有大浪漫，才有大文學，如唐之頂尖文人之一李白，如宋之頂尖文人之一蘇軾，這些都是我們耳熟能詳?shù)牡浞丁?br /> 　　中國的小文人，并不因為其小便收縮規(guī)模，只能小浪小漫。成就有高低，名聲有大小，但在浪漫面前人人有份，一律平等。大文人可以大大落落、大張旗鼓地浪漫，小文人照樣也可以大鑼大鼓、大顯身手地浪漫。
　　南宋詩人張孝祥（1132-1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人，就是這樣一位在文學史上說不上是頂尖的，但在同時代的儕輩中，卻是一流的文人，他不但有非凡的文學成就，更有綺麗的浪漫故事。
　　你無論如何都想不到，元曲大家關(guān)漢卿的《萱草堂玉簪記》，寫的就是他，就是這位極文學、極浪漫的張孝祥；明代戲曲家高濂的《玉簪記》，寫的也是他；而明代無名氏雜劇《張于湖誤宿女貞觀》和明人《燕居筆記》中的《張于湖宿女貞觀》，都曾以他的浪漫形象為作品題材。如此多的作品，聚焦在他身上，僅此一點便可想知在張孝祥那個時代，此人不但是一個才華出眾的文章高手，更是一個風流蘊藉的多情才子。否則，他怎么可能成為元、明戲曲和雜劇的舞臺上一個屢被演繹的浪漫人物呢？
　　甚至到了二十一世紀，白先勇先生還要將這出《玉簪記》改編成現(xiàn)代昆曲，將繼青春版《牡丹亭》之后，在北京南新倉的皇家糧倉里獻演呢！
　　秋江，是一條美麗的河流。秋江之上，曾經(jīng)演繹過一段美麗的愛情故事。一位美麗的道姑，為了愛情打破世俗的禁忌，一路追趕她的心上人而去，她在一葉小舟上，與艄公對唱的戲，那急切中的憂慮，那幢憬中的疑懼是《秋江》最感人之處。改編自明代傳奇《玉簪記.追別》的這出折子戲，雖然詩人張孝祥沒有出場，但實際上人們能感覺到他的存在。所以，不但文學史留住了張孝祥，連戲曲舞臺也留住了這位于湖居士。最為浪漫的一個插曲，莫過于張孝祥授臨江令，到該地的女貞觀去探望他的姑媽的時候，向在庵里修行的陳妙嫦示愛這一段。
　　這就是浪漫透頂?shù)膹埿⑾榈男兄沽?，他沒想到在尼觀里競有這等絕色佳人，遂留宿寺觀。這就是高濂的《玉簪記》的故事藍本，他所依據(jù)的乃是前輩關(guān)漢卿的《萱草堂玉簪記》，絕非憑空而來。而從清人雷琳的筆記《漁磯漫鈔》所述，證實宋代女貞觀陳妙嫦尼，年二十余，姿色出群，詩文俊正，工音律。確有其事，確有其人，并非向壁虛構(gòu)。本來這位才子拜見了姑媽以后，就打算告辭的。但這位明眸皓齒，美艷動人的道姑，卻讓他不忍離去，他執(zhí)意要留下不走，他姑媽攆他他也不走，這就是詩人毫無顧忌的浪漫了。
　　據(jù)清人馮金伯的《古今女史》所述，這個愛情故事更有驚人的戲劇性結(jié)局：
　　“宋女貞觀陳妙嫦尼，年二十余，姿色出群，詩文俊雅，工音律。張于湖授臨江令，宿女真觀，見妙嫦，以詞調(diào)之，妙嫦亦以詞拒于湖。后與于湖故人潘法成私情甚洽。潘密告于湖，（于湖）以計斷為夫婦，即俗傳《玉簪記》是也?！睆埿⑾閽侀_自己，法外施仁，玉成這場婚姻。你會不由得贊嘆，在這個世界上，成人之美，也許是一種最高尚的品行了。
　　所以，文學史證明了這一點，浪漫乃文人的天性。惟其浪漫，才有文學。什么叫浪漫？浪漫就是感情的全部釋放，就是個性的充分張揚，就是天資的完全展現(xiàn)，就是身體的每一個細胞都處于活躍興奮的狀態(tài)之中。那些循規(guī)蹈矩，只知道等因奉此的，那些按部就班，不敢越雷池一步的，那些點頭哈腰，唯信奉本本主義的……基本上進入木乃伊境界的文人，既別指望他們浪漫，也就更別指望他們文學了。
　　浪漫和文學，本是一枚硬幣的兩面，這一面有多大面值，那一面也會有多大面值。這就是說，浪漫有多少，文學也該有多少。
　　一點也不浪漫的文人，最好去當錙銖必較、涓滴歸公的會計員，或者去當顆粒歸倉、一塵不染的管庫員。中國文學史上常常發(fā)生的誤會就是將會計員和管庫員弄來當作家和詩人；而把作家和詩人，送去做會計員和管庫員。凡各得其所的朝代，文人相對活躍，文學遂有可能繁榮；反之，各不得其所的朝代，文人活得很沒趣，文學也就發(fā)達不起來，于是只有凋敝。
　　也許，文學史的興衰與文人的浪漫，存在著這種辯證關(guān)系。（選自《北京青年報》，有刪改）
（1）下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．文章由文人無不具有浪漫氣質(zhì)寫起，進而提到因大浪漫而成為大文人的李白、蘇軾，自然引出本文要寫的對象張孝祥，高度評價了張孝祥的文學成就。
B．作者在文中不厭其煩地列舉了多個朝代的作家以張孝祥為原型創(chuàng)作的戲曲、雜劇，突出了張孝祥是一個極浪漫的文人，印證了浪漫與文人的關(guān)系，點明主旨。
C．作者寫《秋江》這出戲，是因為它能充分體現(xiàn)張孝祥的浪漫，也照應了“秋江上的浪漫”這一題目。
D．文章在舉完張孝祥的例子后，接著就水到渠成地點明什么是浪漫，為下文的議論打下基礎(chǔ)。
E．文章以張孝祥極具浪漫的故事為例子，點明了文人浪漫與文學史的辯證關(guān)系，寄托了作者對浪漫的向往和對當今社會能多出浪漫文人的期待。
（2）文章說“中國的大文人，必先有大浪漫，才有大文學”，又說惟其浪漫，才有文學”，請結(jié)合文本談談成就文學所需要的“浪漫”應該具有一些什么樣的特質(zhì)。
答：__________________________________________________
（3）作者在文末說“也許，文學史的興衰與文人的浪漫，存在著這種辯證關(guān)系”。請概述“這種辯證關(guān)系”所包含的內(nèi)容。
答：__________________________________________________
（4）本文在寫作方面有很多特點，請選擇你感觸最深的一點作簡要點評。
答：__________________________________________________

參考答案：
（1）CD
（2）①釋放全部的感情，充分張揚個性，完全展現(xiàn)天資。②不循規(guī)蹈矩，杜絕點頭哈腰，拋棄本本主義。（意對即可）
（3）一個能夠給予文人充分自由的時代，一個能夠讓社會公民各得其所的時代，文人就顯得十分活躍，文學也就有可能得到繁榮發(fā)展；相反，一個萬馬齊喑，文人以及各個階層的社會公民都不能暢所欲言、各得其所的時代，文學就只有凋敝的命運。（意對即可）
（4）①引經(jīng)據(jù)典、虛實結(jié)合；②以小見大，作者用張孝祥對陳妙嫦“示愛”的小故事，來論述“大文人大浪漫”的大主題；③對比。如文中倒數(shù)第二段；④排比；⑤比喻，如“浪漫和文學，本是一枚硬幣的兩面”。（言之有理即可）

閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。
秋江上的浪漫
李國文
　　凡文人，無不具有一點浪漫氣質(zhì)。
　　浪漫，成就文人，越浪漫越有可能造就真正的文人。所以，不浪漫當不成文人，至少當不成真文人，大概是可以肯定的。
　　中國的大文人，必先有大浪漫，才有大文學，如唐之頂尖文人之一李白，如宋之頂尖文人之一蘇軾，這些都是我們耳熟能詳?shù)牡浞丁?br /> 　　中國的小文人，并不因為其小便收縮規(guī)模，只能小浪小漫。成就有高低，名聲有大小，但在浪漫面前人人有份，一律平等。大文人可以大大落落、大張旗鼓地浪漫，小文人照樣也可以大鑼大鼓、大顯身手地浪漫。
　　南宋詩人張孝祥（1132-1169），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣東北）人，就是這樣一位在文學史上說不上是頂尖的，但在同時代的儕輩中，卻是一流的文人，他不但有非凡的文學成就，更有綺麗的浪漫故事。
　　你無論如何都想不到，元曲大家關(guān)漢卿的《萱草堂玉簪記》，寫的就是他，就是這位極文學、極浪漫的張孝祥；明代戲曲家高濂的《玉簪記》，寫的也是他；而明代無名氏雜劇《張于湖誤宿女貞觀》和明人《燕居筆記》中的《張于湖宿女貞觀》，都曾以他的浪漫形象為作品題材。如此多的作品，聚焦在他身上，僅此一點便可想知在張孝祥那個時代，此人不但是一個才華出眾的文章高手，更是一個風流蘊藉的多情才子。否則，他怎么可能成為元、明戲曲和雜劇的舞臺上一個屢被演繹的浪漫人物呢？
　　甚至到了二十一世紀，白先勇先生還要將這出《玉簪記》改編成現(xiàn)代昆曲，將繼青春版《牡丹亭》之后，在北京南新倉的皇家糧倉里獻演呢！
　　秋江，是一條美麗的河流。秋江之上，曾經(jīng)演繹過一段美麗的愛情故事。一位美麗的道姑，為了愛情打破世俗的禁忌，一路追趕她的心上人而去，她在一葉小舟上，與艄公對唱的戲，那急切中的憂慮，那幢憬中的疑懼是《秋江》最感人之處。改編自明代傳奇《玉簪記.追別》的這出折子戲，雖然詩人張孝祥沒有出場，但實際上人們能感覺到他的存在。所以，不但文學史留住了張孝祥，連戲曲舞臺也留住了這位于湖居士。最為浪漫的一個插曲，莫過于張孝祥授臨江令，到該地的女貞觀去探望他的姑媽的時候，向在庵里修行的陳妙嫦示愛這一段。
　　這就是浪漫透頂?shù)膹埿⑾榈男兄沽?，他沒想到在尼觀里競有這等絕色佳人，遂留宿寺觀。這就是高濂的《玉簪記》的故事藍本，他所依據(jù)的乃是前輩關(guān)漢卿的《萱草堂玉簪記》，絕非憑空而來。而從清人雷琳的筆記《漁磯漫鈔》所述，證實宋代女貞觀陳妙嫦尼，年二十余，姿色出群，詩文俊正，工音律。確有其事，確有其人，并非向壁虛構(gòu)。本來這位才子拜見了姑媽以后，就打算告辭的。但這位明眸皓齒，美艷動人的道姑，卻讓他不忍離去，他執(zhí)意要留下不走，他姑媽攆他他也不走，這就是詩人毫無顧忌的浪漫了。
　　據(jù)清人馮金伯的《古今女史》所述，這個愛情故事更有驚人的戲劇性結(jié)局：
　　“宋女貞觀陳妙嫦尼，年二十余，姿色出群，詩文俊雅，工音律。張于湖授臨江令，宿女真觀，見妙嫦，以詞調(diào)之，妙嫦亦以詞拒于湖。后與于湖故人潘法成私情甚洽。潘密告于湖，（于湖）以計斷為夫婦，即俗傳《玉簪記》是也?！睆埿⑾閽侀_自己，法外施仁，玉成這場婚姻。你會不由得贊嘆，在這個世界上，成人之美，也許是一種最高尚的品行了。
　　所以，文學史證明了這一點，浪漫乃文人的天性。惟其浪漫，才有文學。什么叫浪漫？浪漫就是感情的全部釋放，就是個性的充分張揚，就是天資的完全展現(xiàn)，就是身體的每一個細胞都處于活躍興奮的狀態(tài)之中。那些循規(guī)蹈矩，只知道等因奉此的，那些按部就班，不敢越雷池一步的，那些點頭哈腰，唯信奉本本主義的……基本上進入木乃伊境界的文人，既別指望他們浪漫，也就更別指望他們文學了。
　　浪漫和文學，本是一枚硬幣的兩面，這一面有多大面值，那一面也會有多大面值。這就是說，浪漫有多少，文學也該有多少。
　　一點也不浪漫的文人，最好去當錙銖必較、涓滴歸公的會計員，或者去當顆粒歸倉、一塵不染的管庫員。中國文學史上常常發(fā)生的誤會就是將會計員和管庫員弄來當作家和詩人；而把作家和詩人，送去做會計員和管庫員。凡各得其所的朝代，文人相對活躍，文學遂有可能繁榮；反之，各不得其所的朝代，文人活得很沒趣，文學也就發(fā)達不起來，于是只有凋敝。
　　也許，文學史的興衰與文人的浪漫，存在著這種辯證關(guān)系。（選自《北京青年報》，有刪改）
（1）下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，最恰當?shù)膬身検牵?nbsp;    ）
A．文章由文人無不具有浪漫氣質(zhì)寫起，進而提到因大浪漫而成為大文人的李白、蘇軾，自然引出本文要寫的對象張孝祥，高度評價了張孝祥的文學成就。
B．作者在文中不厭其煩地列舉了多個朝代的作家以張孝祥為原型創(chuàng)作的戲曲、雜劇，突出了張孝祥是一個極浪漫的文人，印證了浪漫與文人的關(guān)系，點明主旨。
C．作者寫《秋江》這出戲，是因為它能充分體現(xiàn)張孝祥的浪漫，也照應了“秋江上的浪漫”這一題目。
D．文章在舉完張孝祥的例子后，接著就水到渠成地點明什么是浪漫，為下文的議論打下基礎(chǔ)。
E．文章以張孝祥極具浪漫的故事為例子，點明了文人浪漫與文學史的辯證關(guān)系，寄托了作者對浪漫的向往和對當今社會能多出浪漫文人的期待。
（2）文章說“中國的大文人，必先有大浪漫，才有大文學”，又說惟其浪漫，才有文學”，請結(jié)合文本談談成就文學所需要的“浪漫”應該具有一些什么樣的特質(zhì)。
答：__________________________________________________
（3）作者在文末說“也許，文學史的興衰與文人的浪漫，存在著這種辯證關(guān)系”。請概述“這種辯證關(guān)系”所包含的內(nèi)容。
答：__________________________________________________
（4）本文在寫作方面有很多特點，請選擇你感觸最深的一點作簡要點評。
答：__________________________________________________

參考答案：
（1）CD
（2）①釋放全部的感情，充分張揚個性，完全展現(xiàn)天資。②不循規(guī)蹈矩，杜絕點頭哈腰，拋棄本本主義。（意對即可）
（3）一個能夠給予文人充分自由的時代，一個能夠讓社會公民各得其所的時代，文人就顯得十分活躍，文學也就有可能得到繁榮發(fā)展；相反，一個萬馬齊喑，文人以及各個階層的社會公民都不能暢所欲言、各得其所的時代，文學就只有凋敝的命運。（意對即可）
（4）①引經(jīng)據(jù)典、虛實結(jié)合；②以小見大，作者用張孝祥對陳妙嫦“示愛”的小故事，來論述“大文人大浪漫”的大主題；③對比。如文中倒數(shù)第二段；④排比；⑤比喻，如“浪漫和文學，本是一枚硬幣的兩面”。（言之有理即可）