閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
　　記者：最近媒體對你的《（論語）心得》和《（莊子）心得》爭論很多，有人說你把國學(xué)經(jīng)典講得出神入化，有人認(rèn)為你誤讀了經(jīng)典，你怎么看這些爭論？
　　于丹：這些爭議，關(guān)系到我們究竟怎么看文化，文化是狹義、靜態(tài)的，還是廣義、動態(tài)的。在我看來，文化首先是一種生態(tài)，在《周易》中文化的意義是“觀乎人文，以化成天下”，就是觀察世間百態(tài)、人間萬象，最后進(jìn)入每個人的內(nèi)心世界。所以文化是流動、生長的形態(tài)，重要的是“文而化之”。過去很多文化人，著作等身，但他的生命境界遠(yuǎn)沒達(dá)到“化”境，比如苛刻、斤斤計較、不通達(dá)透徹，這都是“文而不化”。
　　另外，文化是個“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，傳之后世”，精英研究肯定是必需的，但絕不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我個人有個理解，民主這個詞不是政治的專有名詞，更重要的，民主在于文化權(quán)利。難道經(jīng)典僅僅是精英的特權(quán)嗎？我認(rèn)為，經(jīng)典是大眾的文化權(quán)利。過去我們把經(jīng)典供奉得太高，以至于讓大眾去膜拜。
　　記者：所以你的《（論語）心得》是面向草根的？
　　于丹：經(jīng)典在塔尖上的價值已被歷朝歷代證明過了，我想提出一個新命題：在金字塔的基座上我們還有一個陌生的證明的可能嗎？我們不再以研究者、膜拜者的心理去證明那個塔尖，而是讓經(jīng)典進(jìn)入大眾生活。我所做的嘗試是文化普及的意義，跟精英研究不在一個邏輯層面。
　　過去，我們文化中有種不良的東西，就是簡單的二分法、一元論，凡事非此即彼、非對即錯。其實文化選擇是多選的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大眾文化，所有文化熔鑄一體，越多元越健康，文化是需要一種胸懷去建設(shè)的。如果說我跟孔子的原意不同，那么歡迎每個人心有所得。
　　記者：作為一個不是古典文化專家的人，解讀《論語》，你認(rèn)為精準(zhǔn)性是不是必要的東西？
　　于丹：我首先要特別嚴(yán)肅地澄清一個概念，我做的從來不是經(jīng)典的解讀，我做的就是心得，我從沒出過《論語解讀》或《莊子解讀》。我是一個傳媒研究者，并不是古典文化有話語權(quán)的經(jīng)典研究專家，但我所了解的古典文學(xué)知識，在我和大眾溝通時，我想，它應(yīng)該是相對夠的。之所以選擇“心得”方式，就是從不追究解釋的精準(zhǔn)性，從不做字句的訓(xùn)詁，而是做意義的闡釋。訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)這些東西人民大眾了解嗎？大眾需要了解嗎？“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一種延伸，我不做內(nèi)涵上的解釋，這里無所謂什么是本意。
　　記者：很多觀眾仍會把你的心得看做是孔子和莊子的本意，對此你怎么看？
　　于丹：我出的兩本書后面都附了原文，是我對出版社提的要求，讀者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一個導(dǎo)讀，我想告訴大家讀完經(jīng)典的效果，在心靈上我們可以這么快樂、豁達(dá)，這不好嗎？無非是以一種快樂心情做了一件有意義的事。
　　每個人都不要希望從別人那里得到標(biāo)準(zhǔn)答案，你可以進(jìn)行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一個方式，而不是結(jié)論，提供的是一個起點，而不是終點。（有刪改）
（1）下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（     ）
A．一般來說，在做訪談節(jié)目時，記者剛開始提出的問題應(yīng)該是相對平和的，以免影響被采訪者的情緒，從而影響下一步的采訪。但是本文一上來就提出外界對被采訪者的爭議這樣的話題，其實并不高明。
B．過去的很多文化人的生命境界遠(yuǎn)沒達(dá)到“化”境，這都是苛刻、斤斤計較、不通達(dá)透徹導(dǎo)致的。
C．于丹認(rèn)為，文化是個“金字塔”，精英研究需要的是“塔尖”，大眾需要的是“塔底”，他們對于經(jīng)典的需要是不一樣的。
D．在嘲答第二個提問時，于丹認(rèn)為當(dāng)有人懷疑自己的心得跟孔子的原意不同時表示希望不要把矛頭對準(zhǔn)她，而是希望大家能夠閱讀《論語》，自已有所感悟，有所收獲。
E．于丹認(rèn)為自己對于《論語》《莊子》所做的是心得而不是解讀，不需要精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。為了避免爭議，于丹還在書后附了原文。
（2）記者是從哪幾個方面（角度）對于丹進(jìn)行深入訪談的？請簡要概括。（每個方面15字以內(nèi)）
答：______________________________________________________
（3）第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，結(jié)合前文，談?wù)動谩敖鹱炙焙汀安莞眮肀磉_(dá)有什么含義？
答：______________________________________________________
（4）本文結(jié)尾說：“我希望提供的是一個方式……而不是終點?！闭埪?lián)系文中提到的“精準(zhǔn)性”和“本意”問題，談?wù)勀銓@句話的理解。
答：______________________________________________________

參考答案：
（1）BE
（2）①如何看待爭議；②《（論語）心得》的所向；③解讀《論語》，精準(zhǔn)性是否必要；④心得是不是孔子、莊子的本意。
（3）“金字塔”和“草根”是形象、生動的比喻，“金字塔”比喻文化，是全部、整體（“塔尖”即經(jīng)典文化，是少數(shù)）；而“塔基”即“草根”，比喻大眾文化，是多數(shù)。這樣寫，形象地表達(dá)了經(jīng)典是大眾的文化權(quán)利，要讓經(jīng)典進(jìn)入大眾生活的觀點。
（4）“方式”“結(jié)論”“起點”“終點”，作者簡潔地概括了自己寫作的意圖。作為非古典文學(xué)研究專家的于丹選擇“心得”的方式，并以此為起點，但不在結(jié)論和終點上去追究解釋的精準(zhǔn)性、不做內(nèi)涵上的解釋，而是做意義的闡釋，在外延、感悟上延伸，其本意其實就是一個導(dǎo)讀，告訴大家讀完經(jīng)典的效果，在心靈上可以快樂和豁達(dá)。
（主觀題意對即可）

閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。
　　記者：最近媒體對你的《（論語）心得》和《（莊子）心得》爭論很多，有人說你把國學(xué)經(jīng)典講得出神入化，有人認(rèn)為你誤讀了經(jīng)典，你怎么看這些爭論？
　　于丹：這些爭議，關(guān)系到我們究竟怎么看文化，文化是狹義、靜態(tài)的，還是廣義、動態(tài)的。在我看來，文化首先是一種生態(tài)，在《周易》中文化的意義是“觀乎人文，以化成天下”，就是觀察世間百態(tài)、人間萬象，最后進(jìn)入每個人的內(nèi)心世界。所以文化是流動、生長的形態(tài)，重要的是“文而化之”。過去很多文化人，著作等身，但他的生命境界遠(yuǎn)沒達(dá)到“化”境，比如苛刻、斤斤計較、不通達(dá)透徹，這都是“文而不化”。
　　另外，文化是個“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，傳之后世”，精英研究肯定是必需的，但絕不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我個人有個理解，民主這個詞不是政治的專有名詞，更重要的，民主在于文化權(quán)利。難道經(jīng)典僅僅是精英的特權(quán)嗎？我認(rèn)為，經(jīng)典是大眾的文化權(quán)利。過去我們把經(jīng)典供奉得太高，以至于讓大眾去膜拜。
　　記者：所以你的《（論語）心得》是面向草根的？
　　于丹：經(jīng)典在塔尖上的價值已被歷朝歷代證明過了，我想提出一個新命題：在金字塔的基座上我們還有一個陌生的證明的可能嗎？我們不再以研究者、膜拜者的心理去證明那個塔尖，而是讓經(jīng)典進(jìn)入大眾生活。我所做的嘗試是文化普及的意義，跟精英研究不在一個邏輯層面。
　　過去，我們文化中有種不良的東西，就是簡單的二分法、一元論，凡事非此即彼、非對即錯。其實文化選擇是多選的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大眾文化，所有文化熔鑄一體，越多元越健康，文化是需要一種胸懷去建設(shè)的。如果說我跟孔子的原意不同，那么歡迎每個人心有所得。
　　記者：作為一個不是古典文化專家的人，解讀《論語》，你認(rèn)為精準(zhǔn)性是不是必要的東西？
　　于丹：我首先要特別嚴(yán)肅地澄清一個概念，我做的從來不是經(jīng)典的解讀，我做的就是心得，我從沒出過《論語解讀》或《莊子解讀》。我是一個傳媒研究者，并不是古典文化有話語權(quán)的經(jīng)典研究專家，但我所了解的古典文學(xué)知識，在我和大眾溝通時，我想，它應(yīng)該是相對夠的。之所以選擇“心得”方式，就是從不追究解釋的精準(zhǔn)性，從不做字句的訓(xùn)詁，而是做意義的闡釋。訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)這些東西人民大眾了解嗎？大眾需要了解嗎？“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一種延伸，我不做內(nèi)涵上的解釋，這里無所謂什么是本意。
　　記者：很多觀眾仍會把你的心得看做是孔子和莊子的本意，對此你怎么看？
　　于丹：我出的兩本書后面都附了原文，是我對出版社提的要求，讀者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一個導(dǎo)讀，我想告訴大家讀完經(jīng)典的效果，在心靈上我們可以這么快樂、豁達(dá)，這不好嗎？無非是以一種快樂心情做了一件有意義的事。
　　每個人都不要希望從別人那里得到標(biāo)準(zhǔn)答案，你可以進(jìn)行自己的延伸和感悟。我希望提供的是一個方式，而不是結(jié)論，提供的是一個起點，而不是終點。（有刪改）
（1）下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是（     ）
A．一般來說，在做訪談節(jié)目時，記者剛開始提出的問題應(yīng)該是相對平和的，以免影響被采訪者的情緒，從而影響下一步的采訪。但是本文一上來就提出外界對被采訪者的爭議這樣的話題，其實并不高明。
B．過去的很多文化人的生命境界遠(yuǎn)沒達(dá)到“化”境，這都是苛刻、斤斤計較、不通達(dá)透徹導(dǎo)致的。
C．于丹認(rèn)為，文化是個“金字塔”，精英研究需要的是“塔尖”，大眾需要的是“塔底”，他們對于經(jīng)典的需要是不一樣的。
D．在嘲答第二個提問時，于丹認(rèn)為當(dāng)有人懷疑自己的心得跟孔子的原意不同時表示希望不要把矛頭對準(zhǔn)她，而是希望大家能夠閱讀《論語》，自已有所感悟，有所收獲。
E．于丹認(rèn)為自己對于《論語》《莊子》所做的是心得而不是解讀，不需要精準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。為了避免爭議，于丹還在書后附了原文。
（2）記者是從哪幾個方面（角度）對于丹進(jìn)行深入訪談的？請簡要概括。（每個方面15字以內(nèi)）
答：______________________________________________________
（3）第三段中有“金字塔越往基座走就越是草根”一句，結(jié)合前文，談?wù)動谩敖鹱炙焙汀安莞眮肀磉_(dá)有什么含義？
答：______________________________________________________
（4）本文結(jié)尾說：“我希望提供的是一個方式……而不是終點?！闭埪?lián)系文中提到的“精準(zhǔn)性”和“本意”問題，談?wù)勀銓@句話的理解。
答：______________________________________________________

參考答案：
（1）BE
（2）①如何看待爭議；②《（論語）心得》的所向；③解讀《論語》，精準(zhǔn)性是否必要；④心得是不是孔子、莊子的本意。
（3）“金字塔”和“草根”是形象、生動的比喻，“金字塔”比喻文化，是全部、整體（“塔尖”即經(jīng)典文化，是少數(shù)）；而“塔基”即“草根”，比喻大眾文化，是多數(shù)。這樣寫，形象地表達(dá)了經(jīng)典是大眾的文化權(quán)利，要讓經(jīng)典進(jìn)入大眾生活的觀點。
（4）“方式”“結(jié)論”“起點”“終點”，作者簡潔地概括了自己寫作的意圖。作為非古典文學(xué)研究專家的于丹選擇“心得”的方式，并以此為起點，但不在結(jié)論和終點上去追究解釋的精準(zhǔn)性、不做內(nèi)涵上的解釋，而是做意義的闡釋，在外延、感悟上延伸，其本意其實就是一個導(dǎo)讀，告訴大家讀完經(jīng)典的效果，在心靈上可以快樂和豁達(dá)。
（主觀題意對即可）