近段時間，又有學者提議要把“四書”納入中學課堂。觀其議論紛紜，無非說“四書”是中華民族“倫理共識”“文化認同”的基礎，因為我們放棄了以“四書”為表征的儒教文化的倫理資源，所以面臨著道德“脫序的危險”。因此，應該把“四書”教育納入國民教育體系，可能會取得全社會普遍的族群認同與倫理共識?！安蛔x‘四書’，不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義?！?br /> 　　此論之謬，不待多言。如果此論成立的話，那么包括西方歷史上眾多最偉大人物在內的人類，絕大多數都“不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義”，因為他們都沒有讀過“博大精深”的“四書”。
　　說當前中國社會存在普遍的道德危機，實質是說當前中國社會普遍蔑視某些任何公民本來就應當受到其約束的基本原則，而奉行目的至上、不擇手段的道德觀念。換句話說，就是整個社會缺乏某些不可動搖的、具有普遍約束力的道德規(guī)范。
　　一個社會要形成某種統(tǒng)一的確定性觀念，不外乎以下三種途徑：一是統(tǒng)一于某一宗教，比如中世紀歐洲的基督教道德系統(tǒng)和伊斯蘭教道德系統(tǒng)；二是統(tǒng)一于某種意識形態(tài)，比如傳統(tǒng)中國社會的儒家道德系統(tǒng)；三是統(tǒng)一于憲政民主精神，比如英美等建立了穩(wěn)定的自由民主制度和國家，“對憲政府的信仰是美國傳統(tǒng)的核心”。第一種途徑主要訴諸人類共有的宗教感，因而比較深刻持久；第二種途徑主要依靠政治力量的宣傳灌輸，往往離不開某種壓迫性權力的支持；第三種途徑則借由公共理性，因而能穩(wěn)定持久。/ 由于中國從來就不存在某種類似于歐洲基督教那樣系統(tǒng)穩(wěn)定、深入人心的宗教，而且在社會不斷趨向平等化、民主化的時代，建立新宗教的一切企圖，不但要被人視為邪惡的，而且要被人視為是荒謬的和不合理的，因而第一條途徑是不可能在中國走通。另一方面，中國傳統(tǒng)道德因其內在的專制主義缺陷，在其實現自身必要的現代性轉化之前，既不可能、也不應該由它來支撐起當代中國人的道德大廈。再加上現代社會的多元主義特征，決定了前兩種途徑在合法性上存在著極大的疑問。因此，不斷推進民主進程，逐步建立穩(wěn)定的民主制度框架，以民主精神感化國人靈魂，促進現代文明的那些基本原則牢牢扎根于國人的心靈深處，就成了解決當代中國社會道德問題的關鍵所在。包括提倡儒家在內的任何藥方，即使不是無用的或有害的，也至多只能算是治標之術。（選自《中國青年報》有刪改）
1．不屬于“近段時間，又有學者提議要把‘四書’納入中學課堂”的原因的一項
[     ]
A．“四書”是中華民族“倫理共識”、“文化認同”的基礎。
B．我們放棄了以“四書”為表征的儒家文化的倫理資源，面臨著道德“脫序的危險”。
C．把“四書”教育納入國民教育體系，就會取得全社會普遍的族群認同與倫理共識。
D．不讀“四書”，不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義。
2．對文中“當前中國社會存在普遍的道德危機”的理解，不正確的是
[     ]
A．人們普遍不讀“四書”，因而對人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義等道德問題缺乏正確的認識，造成當前中國社會存在普遍的道德危機。
B．當前的中國社會普遍蔑視某些基本原則，而這些基本原則本來是任何公民都應當嚴格遵守的。
C．當前的中國社會普遍奉行的是一種為達到目的不擇手段，危害他人和社會的道德觀念。
D．當前的中國社會缺乏某些不可動搖的、具有普遍約束力的道德規(guī)范，從而導致道德水平普遍下降。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
[     ]
A．人類的絕大數都沒有讀過“博大精深”的“四書”，但是他們同樣“知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義”。
B．中世紀歐洲的基督教道德系統(tǒng)和伊斯蘭國家的伊斯蘭教道德系統(tǒng)合而為一，共同訴諸人類共有的宗都感，因而深刻持久。
C．英美等建立了穩(wěn)定的自由民主制度的國家，“對憲政府的信仰是美國傳統(tǒng)的核心”，從而形成了一種統(tǒng)一的確定性觀念。
D．依靠政治力量的宣傳灌輸，往往離不開某種壓迫性權力的支持，如傳統(tǒng)中國社會的儒家道德系統(tǒng)依靠的就是統(tǒng)治者的支持。

參考答案：
1．C  
2．A
3．B

　　近段時間，又有學者提議要把“四書”納入中學課堂。觀其議論紛紜，無非說“四書”是中華民族“倫理共識”“文化認同”的基礎，因為我們放棄了以“四書”為表征的儒教文化的倫理資源，所以面臨著道德“脫序的危險”。因此，應該把“四書”教育納入國民教育體系，可能會取得全社會普遍的族群認同與倫理共識?！安蛔x‘四書’，不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義?！?br /> 　　此論之謬，不待多言。如果此論成立的話，那么包括西方歷史上眾多最偉大人物在內的人類，絕大多數都“不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義”，因為他們都沒有讀過“博大精深”的“四書”。
　　說當前中國社會存在普遍的道德危機，實質是說當前中國社會普遍蔑視某些任何公民本來就應當受到其約束的基本原則，而奉行目的至上、不擇手段的道德觀念。換句話說，就是整個社會缺乏某些不可動搖的、具有普遍約束力的道德規(guī)范。
　　一個社會要形成某種統(tǒng)一的確定性觀念，不外乎以下三種途徑：一是統(tǒng)一于某一宗教，比如中世紀歐洲的基督教道德系統(tǒng)和伊斯蘭教道德系統(tǒng)；二是統(tǒng)一于某種意識形態(tài)，比如傳統(tǒng)中國社會的儒家道德系統(tǒng)；三是統(tǒng)一于憲政民主精神，比如英美等建立了穩(wěn)定的自由民主制度和國家，“對憲政府的信仰是美國傳統(tǒng)的核心”。第一種途徑主要訴諸人類共有的宗教感，因而比較深刻持久；第二種途徑主要依靠政治力量的宣傳灌輸，往往離不開某種壓迫性權力的支持；第三種途徑則借由公共理性，因而能穩(wěn)定持久。/ 由于中國從來就不存在某種類似于歐洲基督教那樣系統(tǒng)穩(wěn)定、深入人心的宗教，而且在社會不斷趨向平等化、民主化的時代，建立新宗教的一切企圖，不但要被人視為邪惡的，而且要被人視為是荒謬的和不合理的，因而第一條途徑是不可能在中國走通。另一方面，中國傳統(tǒng)道德因其內在的專制主義缺陷，在其實現自身必要的現代性轉化之前，既不可能、也不應該由它來支撐起當代中國人的道德大廈。再加上現代社會的多元主義特征，決定了前兩種途徑在合法性上存在著極大的疑問。因此，不斷推進民主進程，逐步建立穩(wěn)定的民主制度框架，以民主精神感化國人靈魂，促進現代文明的那些基本原則牢牢扎根于國人的心靈深處，就成了解決當代中國社會道德問題的關鍵所在。包括提倡儒家在內的任何藥方，即使不是無用的或有害的，也至多只能算是治標之術。（選自《中國青年報》有刪改）
1．不屬于“近段時間，又有學者提議要把‘四書’納入中學課堂”的原因的一項
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A．“四書”是中華民族“倫理共識”、“文化認同”的基礎。
B．我們放棄了以“四書”為表征的儒家文化的倫理資源，面臨著道德“脫序的危險”。
C．把“四書”教育納入國民教育體系，就會取得全社會普遍的族群認同與倫理共識。
D．不讀“四書”，不知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義。
2．對文中“當前中國社會存在普遍的道德危機”的理解，不正確的是
[     ]
A．人們普遍不讀“四書”，因而對人的尊嚴、人格的力量、人生的價值與意義等道德問題缺乏正確的認識，造成當前中國社會存在普遍的道德危機。
B．當前的中國社會普遍蔑視某些基本原則，而這些基本原則本來是任何公民都應當嚴格遵守的。
C．當前的中國社會普遍奉行的是一種為達到目的不擇手段，危害他人和社會的道德觀念。
D．當前的中國社會缺乏某些不可動搖的、具有普遍約束力的道德規(guī)范，從而導致道德水平普遍下降。 3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
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A．人類的絕大數都沒有讀過“博大精深”的“四書”，但是他們同樣“知道做人的尊嚴，人格的力量，人生的價值與意義”。
B．中世紀歐洲的基督教道德系統(tǒng)和伊斯蘭國家的伊斯蘭教道德系統(tǒng)合而為一，共同訴諸人類共有的宗都感，因而深刻持久。
C．英美等建立了穩(wěn)定的自由民主制度的國家，“對憲政府的信仰是美國傳統(tǒng)的核心”，從而形成了一種統(tǒng)一的確定性觀念。
D．依靠政治力量的宣傳灌輸，往往離不開某種壓迫性權力的支持，如傳統(tǒng)中國社會的儒家道德系統(tǒng)依靠的就是統(tǒng)治者的支持。

參考答案：
1．C  
2．A
3．B