閱讀下面的文字，完成1-3題。
　　國家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。但是，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我國已故著名科學(xué)家錢學(xué)森生前這一發(fā)問，振聾發(fā)聵，引人深思。
　　從哲學(xué)上說，人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和。人才的培養(yǎng)離不開教育，只有這樣才能保持人類文明的傳承和個體心智的不斷優(yōu)化與發(fā)展。但是，由于知識總量的增加，知識不斷分化，教育也不斷分工，人類知識的傳承實際上要由一個個相對獨立的學(xué)科來承擔(dān)。因此，分科就成為近代教育的重要特征，這是人類的進(jìn)步。但問題是，現(xiàn)實的中國高等教育，由于多種原因過分強調(diào)了知識的分化和教育的分科，而忽視了教育的整體性，導(dǎo)致了自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識、科學(xué)精神與人文精神的分離。在我看來，這種分離是引發(fā)“錢學(xué)森之問”的重要原因之一。
　　自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識對于人才的成長都具有不可替代的作用。自然科學(xué)知識培養(yǎng)人的嚴(yán)密的科學(xué)思維方式和實事求是的科學(xué)態(tài)度，而人文社會科學(xué)知識則培養(yǎng)人的情感、想象力、人文關(guān)懷和主體意識等。愛因斯坦說過：理智對于方法和工具有敏銳的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的。著名數(shù)學(xué)家丘成桐指出，感情的培養(yǎng)是做大學(xué)問最重要一部分。錢學(xué)森認(rèn)為，科學(xué)上的創(chuàng)新僅靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維。而形象思維的培育就要靠人文社會科學(xué)知識。從我國高等教育的發(fā)展歷史看，20世紀(jì)50年代的院系調(diào)整，將文、理、工、農(nóng)、醫(yī)分家，學(xué)科之間的滲透交叉被阻隔。結(jié)果是理工科學(xué)生欠缺人文知識和人文素養(yǎng)，而人文社會學(xué)科學(xué)生較少了解自然科學(xué)知識，雙方都不同程度地存在知識結(jié)構(gòu)的偏差和失衡。
　　自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識的分離必然導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神的分離?？茖W(xué)精神是一種勇于追求和捍衛(wèi)真理的精神，包括求實、創(chuàng)新、懷疑、寬容等，關(guān)注的是事實和真理；人文精神是一種關(guān)心人、尊重人的精神，其核心是以人為本，關(guān)注的是意義和價值。科學(xué)精神和人文精神是一致的，二者如車之兩輪，鳥之雙翼，相稱而致遠(yuǎn)?？茖W(xué)不是個人的游戲，而是肩負(fù)人類未來發(fā)展的神圣活動?？茖W(xué)史一再表明，正是這種神圣的歷史責(zé)任感，造福人類的使命感，推動了科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。“兩彈一星”的締造者們之所以能夠取得那么大的成就，就是因為他們自覺把個人理想與祖國命運、個人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起。
　　科學(xué)精神與人文精神的分離，要求我們的教育工作者，在強化專業(yè)知識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時，一方面要自覺地在科學(xué)教育中貫注人文精神，增強對人類和民族國家價值取向的認(rèn)同；另一方面要在人文社會科學(xué)教育中內(nèi)化科學(xué)精神，培育批判精神和創(chuàng)新意識。只有這樣，人的精神世界才能健康發(fā)展和不斷完善，我們也才能培育出真正的杰出人才。
　　當(dāng)然，杰出人才的培養(yǎng)不單純是人文精神和科學(xué)精神融合的問題，而是一個與教育理念、教育制度、教育投入、社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟條件等都密切相關(guān)的復(fù)雜社會問題，絕不是學(xué)校一個部門就可以解決的，全社會都應(yīng)該承擔(dān)起更多的責(zé)任。
1．下列對于“錢學(xué)森之問”形成原因的表述，不符合原文意思的一項是（     ）
A．中國高等教育過分強調(diào)知識的分化和教育的分科，導(dǎo)致自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識、科學(xué)精神與人文精神的分離。
B．科學(xué)精神與人文精神的分離，使得現(xiàn)行教育培養(yǎng)出來的科學(xué)家不能自覺地把個人理想與祖國命運、個人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起。
C．我國高等教育將文、理、工、農(nóng)、醫(yī)分家，阻隔了學(xué)科之間的滲透交叉，致使學(xué)生不同程度地存在知識結(jié)構(gòu)的偏差和失衡。
D．我國教育工作者往往存在著科學(xué)教育中忽視貫注人文精神，在人文社會科學(xué)教育中淡化培育批判精神和創(chuàng)新意識等問題。
2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（     ）
A．近代教育與古代教育的根本區(qū)別在于近代教育注重學(xué)科的分類，而古代教育因為知識總量不夠而不存在分科現(xiàn)象。
B．我國的高等教育，因為受制于政治，普遍存在著忽視教育整體性的弊端，導(dǎo)致自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識之間存在鴻溝。
C．作者認(rèn)為，合格的人才既要有嚴(yán)密的科學(xué)思維方式和實事求是的科學(xué)態(tài)度，還要有豐富的情感、想象力、人文關(guān)懷和主體意識。
D．科學(xué)精神關(guān)注的是事實和真理，而人文精神關(guān)注的是意義和價值，兩者之間往往不能兼容，致使自然科學(xué)與人文社會科學(xué)分離。
3．給本文擬一個標(biāo)題。
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參考答案：
1．B
2．C
3．對“錢學(xué)森之問”的思考（僅供參考）

閱讀下面的文字，完成1-3題。
　　國家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。但是，“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”我國已故著名科學(xué)家錢學(xué)森生前這一發(fā)問，振聾發(fā)聵，引人深思。
　　從哲學(xué)上說，人在本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和。人才的培養(yǎng)離不開教育，只有這樣才能保持人類文明的傳承和個體心智的不斷優(yōu)化與發(fā)展。但是，由于知識總量的增加，知識不斷分化，教育也不斷分工，人類知識的傳承實際上要由一個個相對獨立的學(xué)科來承擔(dān)。因此，分科就成為近代教育的重要特征，這是人類的進(jìn)步。但問題是，現(xiàn)實的中國高等教育，由于多種原因過分強調(diào)了知識的分化和教育的分科，而忽視了教育的整體性，導(dǎo)致了自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識、科學(xué)精神與人文精神的分離。在我看來，這種分離是引發(fā)“錢學(xué)森之問”的重要原因之一。
　　自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識對于人才的成長都具有不可替代的作用。自然科學(xué)知識培養(yǎng)人的嚴(yán)密的科學(xué)思維方式和實事求是的科學(xué)態(tài)度，而人文社會科學(xué)知識則培養(yǎng)人的情感、想象力、人文關(guān)懷和主體意識等。愛因斯坦說過：理智對于方法和工具有敏銳的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的。著名數(shù)學(xué)家丘成桐指出，感情的培養(yǎng)是做大學(xué)問最重要一部分。錢學(xué)森認(rèn)為，科學(xué)上的創(chuàng)新僅靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維。而形象思維的培育就要靠人文社會科學(xué)知識。從我國高等教育的發(fā)展歷史看，20世紀(jì)50年代的院系調(diào)整，將文、理、工、農(nóng)、醫(yī)分家，學(xué)科之間的滲透交叉被阻隔。結(jié)果是理工科學(xué)生欠缺人文知識和人文素養(yǎng)，而人文社會學(xué)科學(xué)生較少了解自然科學(xué)知識，雙方都不同程度地存在知識結(jié)構(gòu)的偏差和失衡。
　　自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識的分離必然導(dǎo)致科學(xué)精神與人文精神的分離?？茖W(xué)精神是一種勇于追求和捍衛(wèi)真理的精神，包括求實、創(chuàng)新、懷疑、寬容等，關(guān)注的是事實和真理；人文精神是一種關(guān)心人、尊重人的精神，其核心是以人為本，關(guān)注的是意義和價值。科學(xué)精神和人文精神是一致的，二者如車之兩輪，鳥之雙翼，相稱而致遠(yuǎn)?？茖W(xué)不是個人的游戲，而是肩負(fù)人類未來發(fā)展的神圣活動?？茖W(xué)史一再表明，正是這種神圣的歷史責(zé)任感，造福人類的使命感，推動了科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。“兩彈一星”的締造者們之所以能夠取得那么大的成就，就是因為他們自覺把個人理想與祖國命運、個人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起。
　　科學(xué)精神與人文精神的分離，要求我們的教育工作者，在強化專業(yè)知識學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時，一方面要自覺地在科學(xué)教育中貫注人文精神，增強對人類和民族國家價值取向的認(rèn)同；另一方面要在人文社會科學(xué)教育中內(nèi)化科學(xué)精神，培育批判精神和創(chuàng)新意識。只有這樣，人的精神世界才能健康發(fā)展和不斷完善，我們也才能培育出真正的杰出人才。
　　當(dāng)然，杰出人才的培養(yǎng)不單純是人文精神和科學(xué)精神融合的問題，而是一個與教育理念、教育制度、教育投入、社會環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟條件等都密切相關(guān)的復(fù)雜社會問題，絕不是學(xué)校一個部門就可以解決的，全社會都應(yīng)該承擔(dān)起更多的責(zé)任。
1．下列對于“錢學(xué)森之問”形成原因的表述，不符合原文意思的一項是（     ）
A．中國高等教育過分強調(diào)知識的分化和教育的分科，導(dǎo)致自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識、科學(xué)精神與人文精神的分離。
B．科學(xué)精神與人文精神的分離，使得現(xiàn)行教育培養(yǎng)出來的科學(xué)家不能自覺地把個人理想與祖國命運、個人志向與民族振興緊緊聯(lián)系在一起。
C．我國高等教育將文、理、工、農(nóng)、醫(yī)分家，阻隔了學(xué)科之間的滲透交叉，致使學(xué)生不同程度地存在知識結(jié)構(gòu)的偏差和失衡。
D．我國教育工作者往往存在著科學(xué)教育中忽視貫注人文精神，在人文社會科學(xué)教育中淡化培育批判精神和創(chuàng)新意識等問題。
2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是（     ）
A．近代教育與古代教育的根本區(qū)別在于近代教育注重學(xué)科的分類，而古代教育因為知識總量不夠而不存在分科現(xiàn)象。
B．我國的高等教育，因為受制于政治，普遍存在著忽視教育整體性的弊端，導(dǎo)致自然科學(xué)知識與人文社會科學(xué)知識之間存在鴻溝。
C．作者認(rèn)為，合格的人才既要有嚴(yán)密的科學(xué)思維方式和實事求是的科學(xué)態(tài)度，還要有豐富的情感、想象力、人文關(guān)懷和主體意識。
D．科學(xué)精神關(guān)注的是事實和真理，而人文精神關(guān)注的是意義和價值，兩者之間往往不能兼容，致使自然科學(xué)與人文社會科學(xué)分離。
3．給本文擬一個標(biāo)題。
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參考答案：
1．B
2．C
3．對“錢學(xué)森之問”的思考（僅供參考）