閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
敦煌
學(xué)群
　　大地蒼涼而貧瘠，宕泉河已經(jīng)干涸，只剩時(shí)間和風(fēng)在河床上流淌。一段最鮮活的歷史就住在這貧瘠的表皮下……
　　這是歷史的另一種寫(xiě)法。
　　我，越過(guò)歷史上那些小腳婆姨的時(shí)代，越過(guò)閹割了的宦官的時(shí)代，走進(jìn)地層，走進(jìn)敦煌，一下接通我們文明的另一個(gè)源流。
　　時(shí)光早已遠(yuǎn)去，那些曾經(jīng)吹過(guò)曠野的風(fēng)還留在衣帶上；描繪的手早已化入塵埃，從他們手底流溢出來(lái)的色彩還在；豐美的水草已成荒漠，從那里生長(zhǎng)起來(lái)的繁榮卻留在洞窟里。
　　一場(chǎng)色彩與線條的盛會(huì)：靈動(dòng)的肢體，飄飛的衣帶，蘸著寶石的顏色自如地流轉(zhuǎn)。在古中國(guó)的歷史上，漫漫黃沙下，原來(lái)掩藏著這般自由的靈魂，這般高揚(yáng)飄逸，這般酣暢淋漓，這般輝煌壯麗！當(dāng)一個(gè)美麗的飛天曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣帶繞樓穿窗而過(guò)時(shí)，我們的靈魂也跟著飄飄悠悠，仿佛魚(yú)鱔從水中一滑而過(guò)。人怎么可以把一根帶子舞成這樣，像一條河，像一道綿長(zhǎng)的波浪線，像沙丘上飛舞的風(fēng)。一個(gè)民族用它的靈魂在這根帶子上舞過(guò)千年。洞窟外面，風(fēng)把沙丘牽動(dòng)過(guò)一輪又一輪，一千多年的風(fēng)一直在上面吹拂，河水跟著它在流淌。桑葉上的陽(yáng)光在上面閃爍，生命在上面歌唱。從綢帶的飄飛里，我聽(tīng)到一股強(qiáng)勁的音樂(lè)。那是生命的狂歡。生命在洞壁上奔涌了一千年。
　　一匹邁著舞步的馬。繪畫(huà)人將靈魂里的歌聲流瀉到馬步上——大地就是琴健，馬蹄殊踏在音樂(lè)上。一股泉流般的樂(lè)音從馬蹄下升起，把你和馬一起浸入其中。
　　一位美麗的女菩薩。一千多年前的泥土，竟然塑造出這般鮮活的肉體，讓人油然而生愛(ài)心。她就像是鄰居家年輕的少婦，臉上洋溢著愉快的光輝，豐腴的手臂叫人想偷偷伸過(guò)手去摸上一摸。瞧她那隱然含笑的樣子，應(yīng)該是不會(huì)生氣的。神和佛在這里傳達(dá)著人間的歡娛。
　　一幅童子嬉戲圖。嬉戲中的兒童，那份童稚天真，那份童趣，或許他們天生地一下就接近了真正的經(jīng)義？
　　他們都是誰(shuí)？是些什么樣的人，從春到夏從秋到冬把一生的時(shí)光都留在洞窟？
　　我驚嘆于那些一筆一畫(huà)抄出來(lái)的經(jīng)書(shū)，一人字一個(gè)字，一行一行最終排成一張紙，一張紙接一張紙碼成垛堆成山，多少生命成年累月就這樣抄下長(zhǎng)，一生做著同一件事晴， 生命逝去了，他們的很跡還在。
　　一個(gè)人終其一生，將生命專(zhuān)注在一件事情上，不管那是什么、這本身就是值得尊敬的。當(dāng)眾多生命為某一件事情聚集到一起、甚至一代接一代人專(zhuān)注于同一件事情時(shí)，這便是偉大——敦哉煌也！
　　看看那一尊頂天立地山一般高大的佛像。山做成的身軀，自然有著山的氣象，山的沉靜，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中卻不失細(xì)膩：那平靜的面容，眉下間充滿會(huì)通天地得之于 心的靈光，那是從靈魂從生命中流溢出來(lái)的光輝；那根修長(zhǎng)的手指，當(dāng)它沿著一定的坡度微微往上一翹時(shí)，你感到那上面傾注了多少靈魂的美麗；還有那手臂的自然垂下，衣身上的皺痕…… 在生的追求拓展到死后，神在眾多的生命中坐直了身子，讓后來(lái)的人驚嘆生命的偉大。
　　他們是些關(guān)注靈魂的人。窮其一生，只為把靈魂安置在洞窟里。
　　在這一行行規(guī)規(guī)整整的字跡里，在這大處著筆美輪美奐的神像壁畫(huà)里，我看到古人專(zhuān)注的眼神。就在這些神像后面，他們是真正的神。就是他們，讓生命在面前的洞壁上飛揚(yáng)起來(lái)，讓自己的精神頂天立地站立在這里，以至多少年以后，一見(jiàn)之下，就把我們這些為外物所困擾所同化的現(xiàn)代人，一下帶到云端。
　　敦煌等在它的洞窟里，等待它的顏色再度回到地面，等待它的聲音在風(fēng)中傳響，等待它的底氣來(lái)到我們身上。鳴沙山，沉默千年的沙石，也在朝我們的臀腿發(fā)出鳴響。
1．本文對(duì)敦煌的哪些描寫(xiě)再現(xiàn)了“最鮮活的歷史”？
答：____________________________________________________________
2．綜觀全文，如何理解“這是歷史的另一種寫(xiě)法”。
答：____________________________________________________________
3．賞析本文第五自然段畫(huà)線的文字。
答：____________________________________________________________
4．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（     ）
A．文章開(kāi)篇寫(xiě)大地的蒼涼貧瘠、宕泉河的干涸，是為了表明敦煌已成歷史，曾經(jīng)向過(guò)的文明已消逝。
B．文中寫(xiě)到漫漫黃沙下，掩藏著自由的靈魂，高揚(yáng)飄逸，酣暢淋漓，輝煌壯麗，這是對(duì)生命的贊美
C．文中第六自然段“一股泉流般的樂(lè)音從馬蹄下升起，把你和馬一起浸入其中”采用的是比擬和借代的修辭手法
D．文中對(duì)美麗女菩薩生動(dòng)而細(xì)膩的描寫(xiě)，表現(xiàn)了凡人的思想和情感。
E．文中寫(xiě)“沉默千年的沙石”，是用以靜襯動(dòng)的手法，更好地體現(xiàn)鳴沙山的鳴響。

參考答案：
1．繞樓穿窗而過(guò)的飛天；邁著舞步的馬；美麗的菩薩；童子嬉戲圖；一筆一畫(huà)抄出的經(jīng)書(shū)；天立地的佛像
2．用實(shí)物來(lái)記錄歷史，再現(xiàn)了千年前人們的生活狀態(tài)和精神世界。
3．采用比喻、排比等手法，將靜態(tài)畫(huà)面賦予動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了對(duì)生命的張揚(yáng)和自由的渴望。
4．BD

閱讀下面的文字，完成下面問(wèn)題。
敦煌
學(xué)群
　　大地蒼涼而貧瘠，宕泉河已經(jīng)干涸，只剩時(shí)間和風(fēng)在河床上流淌。一段最鮮活的歷史就住在這貧瘠的表皮下……
　　這是歷史的另一種寫(xiě)法。
　　我，越過(guò)歷史上那些小腳婆姨的時(shí)代，越過(guò)閹割了的宦官的時(shí)代，走進(jìn)地層，走進(jìn)敦煌，一下接通我們文明的另一個(gè)源流。
　　時(shí)光早已遠(yuǎn)去，那些曾經(jīng)吹過(guò)曠野的風(fēng)還留在衣帶上；描繪的手早已化入塵埃，從他們手底流溢出來(lái)的色彩還在；豐美的水草已成荒漠，從那里生長(zhǎng)起來(lái)的繁榮卻留在洞窟里。
　　一場(chǎng)色彩與線條的盛會(huì)：靈動(dòng)的肢體，飄飛的衣帶，蘸著寶石的顏色自如地流轉(zhuǎn)。在古中國(guó)的歷史上，漫漫黃沙下，原來(lái)掩藏著這般自由的靈魂，這般高揚(yáng)飄逸，這般酣暢淋漓，這般輝煌壯麗！當(dāng)一個(gè)美麗的飛天曳著長(zhǎng)長(zhǎng)的衣帶繞樓穿窗而過(guò)時(shí)，我們的靈魂也跟著飄飄悠悠，仿佛魚(yú)鱔從水中一滑而過(guò)。人怎么可以把一根帶子舞成這樣，像一條河，像一道綿長(zhǎng)的波浪線，像沙丘上飛舞的風(fēng)。一個(gè)民族用它的靈魂在這根帶子上舞過(guò)千年。洞窟外面，風(fēng)把沙丘牽動(dòng)過(guò)一輪又一輪，一千多年的風(fēng)一直在上面吹拂，河水跟著它在流淌。桑葉上的陽(yáng)光在上面閃爍，生命在上面歌唱。從綢帶的飄飛里，我聽(tīng)到一股強(qiáng)勁的音樂(lè)。那是生命的狂歡。生命在洞壁上奔涌了一千年。
　　一匹邁著舞步的馬。繪畫(huà)人將靈魂里的歌聲流瀉到馬步上——大地就是琴健，馬蹄殊踏在音樂(lè)上。一股泉流般的樂(lè)音從馬蹄下升起，把你和馬一起浸入其中。
　　一位美麗的女菩薩。一千多年前的泥土，竟然塑造出這般鮮活的肉體，讓人油然而生愛(ài)心。她就像是鄰居家年輕的少婦，臉上洋溢著愉快的光輝，豐腴的手臂叫人想偷偷伸過(guò)手去摸上一摸。瞧她那隱然含笑的樣子，應(yīng)該是不會(huì)生氣的。神和佛在這里傳達(dá)著人間的歡娛。
　　一幅童子嬉戲圖。嬉戲中的兒童，那份童稚天真，那份童趣，或許他們天生地一下就接近了真正的經(jīng)義？
　　他們都是誰(shuí)？是些什么樣的人，從春到夏從秋到冬把一生的時(shí)光都留在洞窟？
　　我驚嘆于那些一筆一畫(huà)抄出來(lái)的經(jīng)書(shū)，一人字一個(gè)字，一行一行最終排成一張紙，一張紙接一張紙碼成垛堆成山，多少生命成年累月就這樣抄下長(zhǎng)，一生做著同一件事晴， 生命逝去了，他們的很跡還在。
　　一個(gè)人終其一生，將生命專(zhuān)注在一件事情上，不管那是什么、這本身就是值得尊敬的。當(dāng)眾多生命為某一件事情聚集到一起、甚至一代接一代人專(zhuān)注于同一件事情時(shí)，這便是偉大——敦哉煌也！
　　看看那一尊頂天立地山一般高大的佛像。山做成的身軀，自然有著山的氣象，山的沉靜，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中卻不失細(xì)膩：那平靜的面容，眉下間充滿會(huì)通天地得之于 心的靈光，那是從靈魂從生命中流溢出來(lái)的光輝；那根修長(zhǎng)的手指，當(dāng)它沿著一定的坡度微微往上一翹時(shí)，你感到那上面傾注了多少靈魂的美麗；還有那手臂的自然垂下，衣身上的皺痕…… 在生的追求拓展到死后，神在眾多的生命中坐直了身子，讓后來(lái)的人驚嘆生命的偉大。
　　他們是些關(guān)注靈魂的人。窮其一生，只為把靈魂安置在洞窟里。
　　在這一行行規(guī)規(guī)整整的字跡里，在這大處著筆美輪美奐的神像壁畫(huà)里，我看到古人專(zhuān)注的眼神。就在這些神像后面，他們是真正的神。就是他們，讓生命在面前的洞壁上飛揚(yáng)起來(lái)，讓自己的精神頂天立地站立在這里，以至多少年以后，一見(jiàn)之下，就把我們這些為外物所困擾所同化的現(xiàn)代人，一下帶到云端。
　　敦煌等在它的洞窟里，等待它的顏色再度回到地面，等待它的聲音在風(fēng)中傳響，等待它的底氣來(lái)到我們身上。鳴沙山，沉默千年的沙石，也在朝我們的臀腿發(fā)出鳴響。
1．本文對(duì)敦煌的哪些描寫(xiě)再現(xiàn)了“最鮮活的歷史”？
答：____________________________________________________________
2．綜觀全文，如何理解“這是歷史的另一種寫(xiě)法”。
答：____________________________________________________________
3．賞析本文第五自然段畫(huà)線的文字。
答：____________________________________________________________
4．下列對(duì)文章的理解和分析，正確的兩項(xiàng)是（     ）
A．文章開(kāi)篇寫(xiě)大地的蒼涼貧瘠、宕泉河的干涸，是為了表明敦煌已成歷史，曾經(jīng)向過(guò)的文明已消逝。
B．文中寫(xiě)到漫漫黃沙下，掩藏著自由的靈魂，高揚(yáng)飄逸，酣暢淋漓，輝煌壯麗，這是對(duì)生命的贊美
C．文中第六自然段“一股泉流般的樂(lè)音從馬蹄下升起，把你和馬一起浸入其中”采用的是比擬和借代的修辭手法
D．文中對(duì)美麗女菩薩生動(dòng)而細(xì)膩的描寫(xiě)，表現(xiàn)了凡人的思想和情感。
E．文中寫(xiě)“沉默千年的沙石”，是用以靜襯動(dòng)的手法，更好地體現(xiàn)鳴沙山的鳴響。

參考答案：
1．繞樓穿窗而過(guò)的飛天；邁著舞步的馬；美麗的菩薩；童子嬉戲圖；一筆一畫(huà)抄出的經(jīng)書(shū)；天立地的佛像
2．用實(shí)物來(lái)記錄歷史，再現(xiàn)了千年前人們的生活狀態(tài)和精神世界。
3．采用比喻、排比等手法，將靜態(tài)畫(huà)面賦予動(dòng)態(tài)美，表現(xiàn)了對(duì)生命的張揚(yáng)和自由的渴望。
4．BD