閱讀下面的文字，完成1～3題。
“孩奴”，一個被庸常算計裹挾的流行詞
張偉
　　如果我們承認(rèn)流行詞匯是風(fēng)向標(biāo)，那么，正被許多人掛在嘴邊的“孩奴”，則代表著一種令人憂慮的傾向。它說明，我國的整整一代人都開始為要不要為人父母而猶豫不決。，它甚至能說明，在一個長久以來將親子之情視作基石的社會里，生兒育女頭一次在大范圍內(nèi)被認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)而不是一種幸福。
　　這可不是個好消息。關(guān)于“孩奴”的討論已經(jīng)開始占據(jù)報紙和網(wǎng)站的顯要位置，“生孩子要理性”的專家觀點頗帶暗示意味地傳播，“養(yǎng)個孩子要100萬元”的恐慌悄悄蔓延。據(jù)說，在很多家庭的飯桌上，要不要生孩子，已經(jīng)是一個不可回避的嚴(yán)肅話題。
　　我們承認(rèn)，單個家庭在生育問題上無論作何選擇，都應(yīng)受到尊重。但當(dāng)這種選擇表現(xiàn)出一種整體的方向性，并開始傳染，那就不得不嚴(yán)肅對待。我們也承認(rèn)，養(yǎng)育孩子的成本正在變得高昂，但這卻不足以成為將孩子視作負(fù)擔(dān)的理由。
　　生活成本，尤其是城市生活的成本，讓許多人感到壓力。這是我們正面臨的現(xiàn)實，它部分是我們?yōu)槲拿靼l(fā)展付出的代價，部分則是我們社會結(jié)構(gòu)失衡的惡性后果。將“孩奴”一詞掛在嘴邊的這代人，許多剛獨立挑起生活重?fù)?dān)。他們面臨一個正被貧富分化、心態(tài)失衡等因素慢慢撕裂的社會，并在對美好生活的期望與現(xiàn)實的落差間掙扎。他們習(xí)慣性地將這一切主要歸因于外部不公，充滿牢騷和抱怨。
　　這種壓力是現(xiàn)實存在的：在北京街頭，在上海街頭，或者在廣州街頭，隨便拉住一位勞碌的為人父母者，你都會發(fā)現(xiàn)，孩子是他（她）奮斗的動力，也是他（她）焦慮的根源。
　　然而當(dāng)一對夫婦忙于用奶粉、尿布和學(xué)費的價格來衡量生育的價格，并將為承擔(dān)這種價格的奮斗視為“奴役”時，我們可以確定，一定是哪里出了問題。養(yǎng)育后代從來不只是一個經(jīng)濟命題。它包含親情之美、倫理之常。它的利弊，不應(yīng)該只通過計算器上敲出的數(shù)字來評判。
　　親子之愛、天倫之樂，不僅是我們社會長久以來珍惜保存的傳統(tǒng)價值；也是深藏于人性深處不可回避的永恒主題。個體會因種種原因作不同選擇，但這種根植于文化和人性本身的傳統(tǒng)，并不應(yīng)該被冷冰冰的成本核算所否定。
　　在“孩奴”這一詞匯流行的背后，我們感受到一種危險。我們擔(dān)心，被過分強調(diào)的集體抱怨，會演化成無法控制的強大潮流，損害我們珍視的親情傳統(tǒng)，從而裹挾許多人的思考，并傷害我們傳統(tǒng)的生育觀念和家庭觀念。
　　將生兒育女視為勞役，并與買房、買車相提并論的觀念，是一種草率而不負(fù)責(zé)任的聯(lián)想。它是對世界的消極逃避而不是積極面對。而急匆匆地將這種觀點加以傳播，并津津樂道，則是一種魯莽的冒險。
　　作為理性的經(jīng)濟人，我們也許該承認(rèn)，精確地計算養(yǎng)育孩子所可能的花費，并據(jù)此規(guī)劃自己的人生節(jié)奏，是明智的行為。但是，這種明智絕不是抱怨這種花費之巨大，并借此發(fā)泄自己對于生活成本高昂的不滿。要知道，在歷史上，即使是最艱難最貧窮的時刻，人類也不曾放棄對于子女的撫育和愛護。
　　“孩奴”這個稱呼，叫我們心存不安。這種不安，源于我們對民生艱難的體味——如果面對撫育后代這樣基本的選擇，社會成員也被迫精打細(xì)算而猶豫不決，這說明這種艱難已經(jīng)到了某種必須正視的程度。這種不安，也因這類流行詞匯背后所揭示的傳統(tǒng)價值的脆弱而起——憑借那些價值，我們才得以將社會共同體延續(xù)至今。
　　我們希望那些恐懼成為“孩奴”的人，靜下心來進行一次深思熟慮，而不是急于跟從一個符號，放任自己隨波逐流。我們希望對“孩奴”的恐懼早日平息，這既需要靠整個社會系統(tǒng)盡快地良性化發(fā)展，也需要已為人父母或?qū)槿烁改刚撸愿夹缘男膽B(tài)，體會生育和養(yǎng)育后代的美妙。
1．聯(lián)系文本，下列各項對原文的分析與判斷正確的兩句是（     ）   
A.文章認(rèn)為，由“孩奴”的流行折射出的價值傾向值得警惕，甚至在某些家庭，是否生兒育女竟成為一個無法回避的嚴(yán)肅話題。     
B．在生育問題上，個體選擇值得尊重，但選擇如果成為某種整體方向性則必須高度重視，生活成本的高昂不能成為將孩子視作負(fù)擔(dān)的理由。     
C．造成生活成本高漲的原因，一則是社會文明進步必須付出的代價，結(jié)構(gòu)性失衡造成的惡果；二則是由于其心態(tài)脆弱，不敢直面現(xiàn)實所致。     
D．作者認(rèn)為，將生兒育女視為勞役，與買房買車相提并論，是造成社會的生育價值體系崩潰的根本原因，同時，必須精確計算養(yǎng)育孩子所可能的花費，規(guī)劃自己的人生節(jié)奏。     
E．文章認(rèn)為，“孩奴”稱呼流行讓人心存不安，源于民生艱難，是民生艱難阻礙了人們成為父母的決心，懼怕成為“孩奴”。
2．文章說：“憑借那些價值，我們才得以將社會共同體延續(xù)至今”，簡要回答“價值”的含義。
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3．閱讀全文，簡要回答作者是如何看待“孩奴”一詞的。
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參考答案：
1．AB     
2．生兒育女是人類延續(xù)文明的基本選擇，親子之愛天倫之樂，是社會珍惜保存的傳統(tǒng)價值；傳承后代是深藏于人性深處不可回避的永恒主題。     
3．“孩奴”流行表明了某種令人擔(dān)心的傾向，即將生兒育女看做是一種負(fù)擔(dān)；養(yǎng)育孩子成本高昂源于社會發(fā)展與結(jié)構(gòu)性失衡；養(yǎng)育后代不是經(jīng)濟命題，包含親情之美、倫理之常，不能用成本核算；“孩奴”流行會損害傳統(tǒng)的生育觀念和家庭觀念；將生兒育女視為勞役，與買房買車相提并論是草率而不負(fù)責(zé)任的聯(lián)想，它體現(xiàn)了消極逃避而非積極應(yīng)對；“孩奴”的流行源于對民生艱難的體味，應(yīng)正視艱難并以良好的心態(tài)體會養(yǎng)育后代的美妙。（意對即可）

閱讀下面的文字，完成1～3題。
“孩奴”，一個被庸常算計裹挾的流行詞
張偉
　　如果我們承認(rèn)流行詞匯是風(fēng)向標(biāo)，那么，正被許多人掛在嘴邊的“孩奴”，則代表著一種令人憂慮的傾向。它說明，我國的整整一代人都開始為要不要為人父母而猶豫不決。，它甚至能說明，在一個長久以來將親子之情視作基石的社會里，生兒育女頭一次在大范圍內(nèi)被認(rèn)為是一種負(fù)擔(dān)而不是一種幸福。
　　這可不是個好消息。關(guān)于“孩奴”的討論已經(jīng)開始占據(jù)報紙和網(wǎng)站的顯要位置，“生孩子要理性”的專家觀點頗帶暗示意味地傳播，“養(yǎng)個孩子要100萬元”的恐慌悄悄蔓延。據(jù)說，在很多家庭的飯桌上，要不要生孩子，已經(jīng)是一個不可回避的嚴(yán)肅話題。
　　我們承認(rèn)，單個家庭在生育問題上無論作何選擇，都應(yīng)受到尊重。但當(dāng)這種選擇表現(xiàn)出一種整體的方向性，并開始傳染，那就不得不嚴(yán)肅對待。我們也承認(rèn)，養(yǎng)育孩子的成本正在變得高昂，但這卻不足以成為將孩子視作負(fù)擔(dān)的理由。
　　生活成本，尤其是城市生活的成本，讓許多人感到壓力。這是我們正面臨的現(xiàn)實，它部分是我們?yōu)槲拿靼l(fā)展付出的代價，部分則是我們社會結(jié)構(gòu)失衡的惡性后果。將“孩奴”一詞掛在嘴邊的這代人，許多剛獨立挑起生活重?fù)?dān)。他們面臨一個正被貧富分化、心態(tài)失衡等因素慢慢撕裂的社會，并在對美好生活的期望與現(xiàn)實的落差間掙扎。他們習(xí)慣性地將這一切主要歸因于外部不公，充滿牢騷和抱怨。
　　這種壓力是現(xiàn)實存在的：在北京街頭，在上海街頭，或者在廣州街頭，隨便拉住一位勞碌的為人父母者，你都會發(fā)現(xiàn)，孩子是他（她）奮斗的動力，也是他（她）焦慮的根源。
　　然而當(dāng)一對夫婦忙于用奶粉、尿布和學(xué)費的價格來衡量生育的價格，并將為承擔(dān)這種價格的奮斗視為“奴役”時，我們可以確定，一定是哪里出了問題。養(yǎng)育后代從來不只是一個經(jīng)濟命題。它包含親情之美、倫理之常。它的利弊，不應(yīng)該只通過計算器上敲出的數(shù)字來評判。
　　親子之愛、天倫之樂，不僅是我們社會長久以來珍惜保存的傳統(tǒng)價值；也是深藏于人性深處不可回避的永恒主題。個體會因種種原因作不同選擇，但這種根植于文化和人性本身的傳統(tǒng)，并不應(yīng)該被冷冰冰的成本核算所否定。
　　在“孩奴”這一詞匯流行的背后，我們感受到一種危險。我們擔(dān)心，被過分強調(diào)的集體抱怨，會演化成無法控制的強大潮流，損害我們珍視的親情傳統(tǒng)，從而裹挾許多人的思考，并傷害我們傳統(tǒng)的生育觀念和家庭觀念。
　　將生兒育女視為勞役，并與買房、買車相提并論的觀念，是一種草率而不負(fù)責(zé)任的聯(lián)想。它是對世界的消極逃避而不是積極面對。而急匆匆地將這種觀點加以傳播，并津津樂道，則是一種魯莽的冒險。
　　作為理性的經(jīng)濟人，我們也許該承認(rèn)，精確地計算養(yǎng)育孩子所可能的花費，并據(jù)此規(guī)劃自己的人生節(jié)奏，是明智的行為。但是，這種明智絕不是抱怨這種花費之巨大，并借此發(fā)泄自己對于生活成本高昂的不滿。要知道，在歷史上，即使是最艱難最貧窮的時刻，人類也不曾放棄對于子女的撫育和愛護。
　　“孩奴”這個稱呼，叫我們心存不安。這種不安，源于我們對民生艱難的體味——如果面對撫育后代這樣基本的選擇，社會成員也被迫精打細(xì)算而猶豫不決，這說明這種艱難已經(jīng)到了某種必須正視的程度。這種不安，也因這類流行詞匯背后所揭示的傳統(tǒng)價值的脆弱而起——憑借那些價值，我們才得以將社會共同體延續(xù)至今。
　　我們希望那些恐懼成為“孩奴”的人，靜下心來進行一次深思熟慮，而不是急于跟從一個符號，放任自己隨波逐流。我們希望對“孩奴”的恐懼早日平息，這既需要靠整個社會系統(tǒng)盡快地良性化發(fā)展，也需要已為人父母或?qū)槿烁改刚撸愿夹缘男膽B(tài)，體會生育和養(yǎng)育后代的美妙。
1．聯(lián)系文本，下列各項對原文的分析與判斷正確的兩句是（     ）   
A.文章認(rèn)為，由“孩奴”的流行折射出的價值傾向值得警惕，甚至在某些家庭，是否生兒育女竟成為一個無法回避的嚴(yán)肅話題。     
B．在生育問題上，個體選擇值得尊重，但選擇如果成為某種整體方向性則必須高度重視，生活成本的高昂不能成為將孩子視作負(fù)擔(dān)的理由。     
C．造成生活成本高漲的原因，一則是社會文明進步必須付出的代價，結(jié)構(gòu)性失衡造成的惡果；二則是由于其心態(tài)脆弱，不敢直面現(xiàn)實所致。     
D．作者認(rèn)為，將生兒育女視為勞役，與買房買車相提并論，是造成社會的生育價值體系崩潰的根本原因，同時，必須精確計算養(yǎng)育孩子所可能的花費，規(guī)劃自己的人生節(jié)奏。     
E．文章認(rèn)為，“孩奴”稱呼流行讓人心存不安，源于民生艱難，是民生艱難阻礙了人們成為父母的決心，懼怕成為“孩奴”。
2．文章說：“憑借那些價值，我們才得以將社會共同體延續(xù)至今”，簡要回答“價值”的含義。
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3．閱讀全文，簡要回答作者是如何看待“孩奴”一詞的。
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參考答案：
1．AB     
2．生兒育女是人類延續(xù)文明的基本選擇，親子之愛天倫之樂，是社會珍惜保存的傳統(tǒng)價值；傳承后代是深藏于人性深處不可回避的永恒主題。     
3．“孩奴”流行表明了某種令人擔(dān)心的傾向，即將生兒育女看做是一種負(fù)擔(dān)；養(yǎng)育孩子成本高昂源于社會發(fā)展與結(jié)構(gòu)性失衡；養(yǎng)育后代不是經(jīng)濟命題，包含親情之美、倫理之常，不能用成本核算；“孩奴”流行會損害傳統(tǒng)的生育觀念和家庭觀念；將生兒育女視為勞役，與買房買車相提并論是草率而不負(fù)責(zé)任的聯(lián)想，它體現(xiàn)了消極逃避而非積極應(yīng)對；“孩奴”的流行源于對民生艱難的體味，應(yīng)正視艱難并以良好的心態(tài)體會養(yǎng)育后代的美妙。（意對即可）