閱讀下面的文字，完成1-3題。
“無神”：我國傳統(tǒng)文化的重要特征
　　中國無神論思想源遠流長，與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切。無論是儒家還是道家，都是從現(xiàn)實而不是非現(xiàn)實，從人文而不是鬼神的角度，即從無神的立場彰顯他們的價值取向的。
　　中國傳統(tǒng)文化的思維方式是“天人合一”。盡管中國古代的“天人合一”思想有多種內(nèi)涵，但強調(diào)“天人合德”是其共同的旨趣。“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式。具體來說，就是落實到“人性上”，落實到“心性處”，落實到“生命中”。因此，中國古人所稱贊的學問是關(guān)乎人的“心性的學問”、“生命的學問”、“為己的學問”、“真學問”、“大學問”。這些學問都是與鬼神無關(guān)的j因此，可以說中國傳統(tǒng)文化的價值取向和思維方式都是以“無神”為重要特征的。無神論明確主張“兩無論”，即無神論和無鬼論。無神論否定一切超自然、超社會的主宰者、決定者、駕馭者，包括實體性存在和非實體性存在，如“命”（專指神秘性的存在）。無鬼論否定人死以后存在于某個地方，并能以特殊的方式作用于現(xiàn)實中的人。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化兩大主干的儒家、道家思想也都明確堅持“兩無”立場。
　　長期以來，儒家的“人本”思想和道家的“自然為本”思想作為中國無神論研究的兩條主線，受到了較多的關(guān)注。以前的研究主要是強調(diào)，在人和神的地位上，誰為本；宇宙天地、大道自然與神相比，誰為本。應(yīng)當承認，從這樣的角度進行研究也能反映出儒、道兩家思想的無神論特色，但還沒有完全深入到其思想的實質(zhì)。
　　實際上，儒、道兩家所主張的“人本”、“自然為本”，最終要表達的是現(xiàn)實的人性和生命問題，要解決的是人之所以為人的根性問題。儒家認為，人的根性即在于人的“幾?！保础傲夹摹?、“明德”，要呈現(xiàn)它，必須在現(xiàn)實的境域中，在真實的生命中。所以，才有了儒家的“明德”、“親民”、“止于至善”、“發(fā)明本心”和“存心養(yǎng)性”的現(xiàn)實價值取向。
　　道家認為，人的根性表現(xiàn)為人的自然性。道家所謂“自然”，不是與文化世界相對的那個純粹物理化的自然界，而是一種原始的、未經(jīng)人為污染的狀態(tài)。道家自然觀的高明之處在于，指出了造成外在自然界和人類社會秩序混亂的真正原因是人的本性的喪失，是人類受到了物之役、情之累、心之滯、意之染，即人欲的橫流、私意的泛濫。所以，只有摒棄和破除它們，方可顯現(xiàn)真性、復歸素樸，并最終達到天人合一。這是道家對人的存在方式以及人與自然的關(guān)系所做的反思。最后得出的結(jié)論是：自然萬物能否按其本性存在，決定因素是人類能否按其本性生活；人類的生活方式?jīng)Q定著自然萬物的生存方式。所以，才有了道家的“心齋坐忘”、“回真返樸”的現(xiàn)實價值取向。道家“自然為本”思想的落腳點還是“人文”。儒家的“本心”和道家的“自然”所凸顯的本質(zhì)特征就是“無神”。（選自《人民日報》）
1．關(guān)于“無神淪”，下列表述符合文意的一項是（     ）
A．無神論能夠從現(xiàn)實和人文的角度來彰顯儒家思想和道家思想的價值取向。
B．古代的“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式，這種思想是以“無神”為重要特征的。
C．無神論主張無神論與無鬼論，它與儒家、道家思想一起構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主干。
D．無神淪與儒家、道家思想一樣，最終要表達的都是現(xiàn)實的人性和生命問題，要解決的都是人之所以為人的根性問題。
2．對道家“自然為本”思想的理解，下列表述不正確的一項是（     ）
A．道家的“自然”是指一種原始的、未經(jīng)人為污染的狀態(tài)，是一種高明的自然觀。
B．道家認為，人欲的橫流、私意的泛濫是造成外在自然界和人類社會秩序混亂的真正原因。
C．道家的“心齋坐忘”、“回真返樸”的現(xiàn)實價值取向，是其“自然為本”思想的體現(xiàn)。
D．“自然為本”思想的本質(zhì)特征就是“無神”，始終充滿著濃郁的人文氣息，其價值取向是現(xiàn)實的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（     ）
A．源遠流長的無神論思想，與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，傳統(tǒng)文化的價值取向和思維方式都是以“無神”為重要特征的。
B．儒家的“人本”思想和道家的“自然為本”思想是中國傳統(tǒng)文化的兩大主干，長期以來受到中國無神論研究者較多的關(guān)注。
C．儒家的“人本”思想重視現(xiàn)實的境域，重視人的真實的生命，其價值取向也是現(xiàn)實的。
D．道家對人的存在方式以及人與自然的關(guān)系所做的反思，主要表現(xiàn)在道家認為的人的根性表現(xiàn)為人的自然性這一觀點中。

參考答案：
1．B
2．D
3．B

閱讀下面的文字，完成1-3題。
“無神”：我國傳統(tǒng)文化的重要特征
　　中國無神論思想源遠流長，與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切。無論是儒家還是道家，都是從現(xiàn)實而不是非現(xiàn)實，從人文而不是鬼神的角度，即從無神的立場彰顯他們的價值取向的。
　　中國傳統(tǒng)文化的思維方式是“天人合一”。盡管中國古代的“天人合一”思想有多種內(nèi)涵，但強調(diào)“天人合德”是其共同的旨趣。“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式。具體來說，就是落實到“人性上”，落實到“心性處”，落實到“生命中”。因此，中國古人所稱贊的學問是關(guān)乎人的“心性的學問”、“生命的學問”、“為己的學問”、“真學問”、“大學問”。這些學問都是與鬼神無關(guān)的j因此，可以說中國傳統(tǒng)文化的價值取向和思維方式都是以“無神”為重要特征的。無神論明確主張“兩無論”，即無神論和無鬼論。無神論否定一切超自然、超社會的主宰者、決定者、駕馭者，包括實體性存在和非實體性存在，如“命”（專指神秘性的存在）。無鬼論否定人死以后存在于某個地方，并能以特殊的方式作用于現(xiàn)實中的人。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化兩大主干的儒家、道家思想也都明確堅持“兩無”立場。
　　長期以來，儒家的“人本”思想和道家的“自然為本”思想作為中國無神論研究的兩條主線，受到了較多的關(guān)注。以前的研究主要是強調(diào)，在人和神的地位上，誰為本；宇宙天地、大道自然與神相比，誰為本。應(yīng)當承認，從這樣的角度進行研究也能反映出儒、道兩家思想的無神論特色，但還沒有完全深入到其思想的實質(zhì)。
　　實際上，儒、道兩家所主張的“人本”、“自然為本”，最終要表達的是現(xiàn)實的人性和生命問題，要解決的是人之所以為人的根性問題。儒家認為，人的根性即在于人的“幾?！保础傲夹摹?、“明德”，要呈現(xiàn)它，必須在現(xiàn)實的境域中，在真實的生命中。所以，才有了儒家的“明德”、“親民”、“止于至善”、“發(fā)明本心”和“存心養(yǎng)性”的現(xiàn)實價值取向。
　　道家認為，人的根性表現(xiàn)為人的自然性。道家所謂“自然”，不是與文化世界相對的那個純粹物理化的自然界，而是一種原始的、未經(jīng)人為污染的狀態(tài)。道家自然觀的高明之處在于，指出了造成外在自然界和人類社會秩序混亂的真正原因是人的本性的喪失，是人類受到了物之役、情之累、心之滯、意之染，即人欲的橫流、私意的泛濫。所以，只有摒棄和破除它們，方可顯現(xiàn)真性、復歸素樸，并最終達到天人合一。這是道家對人的存在方式以及人與自然的關(guān)系所做的反思。最后得出的結(jié)論是：自然萬物能否按其本性存在，決定因素是人類能否按其本性生活；人類的生活方式?jīng)Q定著自然萬物的生存方式。所以，才有了道家的“心齋坐忘”、“回真返樸”的現(xiàn)實價值取向。道家“自然為本”思想的落腳點還是“人文”。儒家的“本心”和道家的“自然”所凸顯的本質(zhì)特征就是“無神”。（選自《人民日報》）
1．關(guān)于“無神淪”，下列表述符合文意的一項是（     ）
A．無神論能夠從現(xiàn)實和人文的角度來彰顯儒家思想和道家思想的價值取向。
B．古代的“天人合一”思想所指向的是符合人性的存在方式，這種思想是以“無神”為重要特征的。
C．無神論主張無神論與無鬼論，它與儒家、道家思想一起構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主干。
D．無神淪與儒家、道家思想一樣，最終要表達的都是現(xiàn)實的人性和生命問題，要解決的都是人之所以為人的根性問題。
2．對道家“自然為本”思想的理解，下列表述不正確的一項是（     ）
A．道家的“自然”是指一種原始的、未經(jīng)人為污染的狀態(tài)，是一種高明的自然觀。
B．道家認為，人欲的橫流、私意的泛濫是造成外在自然界和人類社會秩序混亂的真正原因。
C．道家的“心齋坐忘”、“回真返樸”的現(xiàn)實價值取向，是其“自然為本”思想的體現(xiàn)。
D．“自然為本”思想的本質(zhì)特征就是“無神”，始終充滿著濃郁的人文氣息，其價值取向是現(xiàn)實的。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（     ）
A．源遠流長的無神論思想，與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，傳統(tǒng)文化的價值取向和思維方式都是以“無神”為重要特征的。
B．儒家的“人本”思想和道家的“自然為本”思想是中國傳統(tǒng)文化的兩大主干，長期以來受到中國無神論研究者較多的關(guān)注。
C．儒家的“人本”思想重視現(xiàn)實的境域，重視人的真實的生命，其價值取向也是現(xiàn)實的。
D．道家對人的存在方式以及人與自然的關(guān)系所做的反思，主要表現(xiàn)在道家認為的人的根性表現(xiàn)為人的自然性這一觀點中。

參考答案：
1．B
2．D
3．B